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今天我们继续来学习约伯记19章的内容，在前面第18章的经文里，约伯的朋友比勒达向约伯描述了一幅幅恶人所要经历的恐怖死亡的画面，以此来暗示约伯，如果他不回转归向神，那么他也会面临这样的厄运。比勒达的言论中充满了令人绝望的律法，没有一点给人盼望的福音，他认为神只会惩罚约伯，不会施恩来拯救他。在今天的经文里，约伯在绝望中又开始责怪神让他经历这一切，把神当成是他的敌人；然而就在约伯的信心到了最低谷的时候，他也表达了对于神的信心，他相信他的救赎主活着，他相信在末日那天救主也要让他从死里复活。我们先来看一下今天的经文：
1约伯回答说：2“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？3你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。4果真我有错，这错乃是在我。5你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；6就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
7我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。9他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。10他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。11他的忿怒向我发作，以我为敌人。12他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。
13“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。14我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。15在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。16我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。17我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，18连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。19我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。20我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。
21我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。22你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
23“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；24用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。25我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
28你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。29你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作“审判”）。”
在前面的经文里，我们看到约伯的朋友们对于约伯的痛苦无动于衷，他们没有把自己放在和约伯相同的位置上，他们的言论是没有感情的说教；所以约伯在第2节回应他们说，“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？”他的朋友们那些所谓安慰的话没有任何用处，反而是对约伯的心起到了折磨和破碎的效果。约伯认为他的朋友们一直在为他犯的罪而指责他，第3节约伯说，“你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻”；十这个数字是一个表示完全的数字，这里指的是他朋友们对约伯的那种反复的、饱和的攻击。
第4节，“果真我有错，这错乃是在我”，约伯用讽刺的言语回应他朋友们的指责，约伯既没有承认也没有否认他犯了什么错，只是告诉他们这和他们无关；如果他真的做了什么错的事情，那也是他自己和神之间要处理的事情。第5节，“你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我”，约伯也非常厌恶他的朋友们这种通过贬低别人来抬高自己的做法。
第6节，“就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我”，在绝望中约伯再次埋怨神让他经历这些苦难，他甚至觉得神以折磨他为一种乐趣。约伯不知道背后是撒旦在疯狂的折磨他，目的是让他放弃对神的信心。幸运的是，撒旦的诡计没有成功，但是他也确实把约伯逼到了一个地步，使约伯对神提出了强烈的指控。
7-12节，约伯用了一系列图画性的语言来描绘他内心的愤怒，这是一个处于苦难和绝望中的人发自内心的呼喊。7-9节，“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。9他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。”约伯把神描绘成他的敌人，根本不听他对于公正的呼求；他觉得神已经建造了一座篱笆墙，挡住了他去到神面前的路；他认为神就像是一个强壮的武士，无情的攻击他，夺去了他的荣耀和能力；约伯曾经掌管着许多产业，如今却羞辱的坐在垃圾堆上，被疾病和疼痛所折磨。
10-12节，“他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。11他的忿怒向我发作，以我为敌人。12他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。”约伯曾经对他的孩子们怀有很大的盼望，但是当他的孩子们被狂风吹塌的房屋压死之后，他的盼望灰飞烟灭了，就像是树被连根拔起。他觉得没有什么值得他继续活下去了，他希望自己马上死去。约伯确信神已经把他当做仇敌，就像军队包围敌人一样正在攻击他。
13-20节，约伯继续为他的苦难责备神，在这一部分约伯生动详细的描绘了他的社交生活突然恶化的情况。13-16节，“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。14我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。15在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。16我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。”约伯认为正是因为神让他受苦，所以那些看到他的人才对他非常厌恶；他的朋友和亲戚极力的躲避他，以前在他家里寄居的客人，那些曾经受过他恩惠的人，现在也把他看做是陌生人；以前那些听从他吩咐的仆人，现在竟然都不理睬他了。
17-20节，“我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，18连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。19我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。20我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了”；约伯患病的身体发出难闻的气味，把人都吓跑了；以前他作为一个伟大的人备受尊崇，现在连小孩子也取笑他；他的几个朋友虽然在他身边，但却让他很孤独，因为这些朋友的言论只会增加他的痛苦。他的身体已经非常消瘦，只剩皮包骨头了；最后约伯说，“我只剩牙皮逃脱了”，这里牙齿的皮肤，指的可能是牙龈或者牙齿周围的皮肤，意思是他浑身上下都有疾病，只有这一点皮肤逃脱了；约伯在这里表示自己几乎是死里逃生，他对于自己还能继续活着也感到吃惊。
如果我们处在约伯的位置上，我们会如何反应呢？我们说出的话会比约伯更温和吗？我们会不那么抱怨周围的人抱怨神吗？如果我们像约伯那样被自己的亲人朋友离弃，如果我们觉得被神离弃了，我们会比约伯更强吗？不会的，我们会恐惧。
约伯在此时此刻处于人生的谷底，他非常绝望，我们甚至可以说，在所有圣经人物里，除了耶稣基督，没有人像约伯一样被离弃。当主耶稣被挂在十字架上，他悲伤的喊道，“我的神，我的神，为什么离弃我”；耶稣在十字架上被天父离弃，与约伯被离弃不同的是，耶稣是为我们所有人承受了被离弃在地狱中的痛苦，他必须如此行，才能使我们永远不会经历那种被神离弃的痛苦。而这位救主也是约伯在绝望中唯一的盼望。
21节，“我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我”，约伯请求他的朋友可怜他，在极度的痛苦中，约伯觉得神的手正在攻击他，他渴望从朋友那里获得安慰和支持；但是约伯从朋友之前的表现就判断出来，这是不可能的，22节，“你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”似乎他的朋友们也以攻击他为乐，他们对约伯恶意的控告似乎没完没了。
虽然约伯此时已经陷入信心的谷底，但是他在下面23-27节的几节经文里又马上回到了信心的高峰，在这几节经文里，他表达了对于救赎主的信心，对于自己复活的盼望，这几节经文不仅是约伯，也是每个时代的基督徒盼望和安慰的来源。
在约伯记的一开始，撒旦曾经在神面前指控约伯，说约伯并不是真的信靠神，如果神拿走他的一切，他马上就会当面弃掉神；约伯的三个朋友也指责约伯并不是真正的义人，他经历这么多苦难，就证明他是一个恶人。面对这些错误的指控，约伯奋起反击，但是他无法说服自己的朋友，所以在23节和24节，他希望自己为自己的公义所辩护的话可以被记录下来，以便可以保存到将来的世代：“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；24用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远”；因为普通的书写材料随着时间的流逝会毁坏，所以约伯希望他的话可以用铁笔刻在石头上。
约伯的愿望实现了，虽然他的话没有刻在石头上，但是他的话被记在圣经里，延续了数千年。神用奇妙的方式启示约伯记的作者写下了这些话，这些美丽的诗歌语言，对每一代基督徒都产生了深远的影响。
约伯的话中最著名的可能就是下面25-27节的经文了，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”约伯表达了自己对于将来那位救主的信心，约伯已经认识真神耶和华，和他有着亲密的关系，在约伯记第1章和第2章里，神曾经称呼约伯是他的仆人，是完全、正直、敬畏神的。约伯与神这种亲密的关系也表明，他也知道将要来临的那位救主，知道关于他死亡和复活的预言。正是对于那位救主的信心，才一直支持着约伯度过了这段苦难的时光而没有崩溃；当约伯在信心中仰望他的救主时，他可以暂时忘记当前的苦难，在信心中他也看到了当地上的生命结束时等待他的是什么。他坚定的相信，自己的身体在死后将要复活，这不仅是约伯的盼望，也是每一代基督徒的盼望。
我们都很熟悉的一首赞美诗《我知道我的救赎主活着》，就是以这段经文为基础创作的，每年复活节的时候，我们都会唱这首赞美诗。虽然约伯盼望的是将来要发生的，我们所相信的是已经发生的，但是我们相信的是同一件事，那就是我们的救赎主耶稣基督复活了并且永远活着，因此我们和约伯一样在末日审判的那一天，也要从死里荣耀的复活。在末日身体复活的时候，那曾经灭亡的、朽坏的皮肉要复原再次覆盖我们的身体，我们在这个身体中要看见神。
“我的心肠在我里面消灭了”，心肠这个词在希伯来文原文中是“肾脏”的意思，在旧约里通常用内脏器官来表达一个人心里最深的那种情感，这里的意思是约伯是如此的渴望死后在天上亲眼见到神，以至于他最后的力气和情感都耗尽了。
28-29节，“你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。29你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作“审判”）”，在最后两节，约伯又回到了和他朋友们的谈话中，刚才他的目光还在天上，现在他又回到了地上，又回到了他目前痛苦的处境中。约伯警告他的朋友们不要再对他进行错误的控告，否则他们也要被审判。约伯的预言在最后实现了，约伯记42章神责备约伯的朋友说，“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确”。
在今天的经文里，约伯相信他的救赎主活着，在末后的日子要使他从死里复活。他不再害怕死亡，因为他迫切的盼望在死后亲眼看见神。我们都需要一位中保来救赎我们，因为我们都犯了罪成了罪和死亡的奴隶，唯有神自己才能救我们脱离他自己的愤怒，救我们脱离死亡的捆绑，这位救赎主就是三位一体真神的第二个位格耶稣基督。
死亡或许会让我们害怕，但是死亡也正是神救赎我们脱离罪性的途径。正如《协同式》里所说的，“我们确信唯独神才能把人的本性和人本性的败坏分离，这种分离将会藉着死亡、在“被祝福”的复活中完全实现。在那个时刻，我们的本性将会复活并且永远活着，没有原罪，与原罪彻底分离，正如约伯记19章26-27节所说，“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他””。
愿我们也能像约伯那样盼望死后的生命，不是因为我们想要逃避这个世界上的责任和召命，而是真的向往那种完全脱离罪的、与神同在的永恒。而正是这种盼望给我们在这世界上继续为他而活的力量，我们死后的生命既然已经确定，我们既然“必在肉体之外得见 神”，这使我们可以坦然无惧的面对生命中的每一个困难和挑战。