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今天我们继续来学习约伯记第20章的内容，在前面的经文里，约伯和他的朋友们开始了第二轮谈话，以利法和比勒达先后发言，约伯进行了回应；朋友们的言论没有什么新意，他们长篇大论的向约伯描述恶人将要面临的悲惨后果，并且暗示约伯就是这样的人；而约伯在痛苦和绝望中埋怨神让他受苦，但同时他仍然相信他的救主要宣告他是无辜的，他相信死后他要见到神。在今天的经文里，第三个朋友琐法继续发表言论，琐法似乎是被约伯之前回应的言论激怒了，因为约伯说朋友们增加了他的痛苦，而神是他目前苦难的来源。琐法不知道如何安慰约伯，也不知道如何回应约伯的问题，他在简单的斥责约伯之后，又发表了一篇长篇大论，只有一个主题——那些作恶之人必然灭亡的结局。他不认为神会宣告约伯的清白，约伯的希望是虚假的。我们先来看一下今天经文：
1拿玛人琐法回答说：2“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。3我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
4你岂不知亘古以来，自从人生在地，5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？6他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，7他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’8他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。9亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。10他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。11他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，13爱恋不舍，含在口中；14他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。15他吞了财宝，还要吐出，神要从他腹中掏出来。16他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。17流奶与蜜之河，他不得再见。18他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。19他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。20他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。21其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。22他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。24他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。25他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。26他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。27天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。28他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。29这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
琐法上一次发言还是在第11章，当时他用相当直率和严厉的言语批评约伯，引起了约伯强烈的反应，约伯用了三章的内容回应琐法的批评。约伯不停的回应为自己辩护的言论，似乎刺激了琐法的神经，让他感到很不安，在他看来约伯不但没有认识到自己的错误，反而是在侮辱他的朋友们是愚蠢的。现在又该琐法发言了，他首先表达了自己对于约伯的不满，2-3节，“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答”；琐法对于约伯败坏他的名声感到十分激动，在上一章最后，约伯曾经警告他的朋友们，他们的言论会为他们招致审判，琐法觉得这是对他的侮辱；虽然琐法心里很不满，但是他还是认为自己要用智慧和理性来回应约伯。
4-11节琐法再次说明，那些恶人的结局将是灾难性的。从第4节一开始，琐法就以一种居高临下的态度教训约伯，“你岂不知”，这种反问性的句子表明，琐法认为约伯根本没有任何借口为自己辩论，琐法的言外之意是，“约伯啊，你快点承认你是错的、我是对的吧，你要是再否认我所说的话，那你就真是相当无知了”。
紧接着琐法基本上重复了以利法和比勒达之前与约伯辩论时的观点，琐法的言论中充满了诗歌形式的表述，虽然约伯的三个朋友在言论的内容上基本一致，但是在细节上又各不相同。他们的内容相当肤浅，把问题想的过于简单，但是不可否认的是，他们的语言形式确实是华丽的。我们在读这些经文的时候可能会想，约伯和朋友在谈论良善月邪恶、顺境和逆境这样深刻的话题时，他们是如何运用如此优美而又富有诗意的语言来交谈的？虽然当时现场的具体情况我们不得而知，但是有一点可以确定，那就是记录他们谈话的这位约伯记的作者一定是一位文学语言大师，把约伯记这一充满沉重话题的书卷用如此优美的语言记录下来。
在4-11节这段经文，琐法首先求助于古老的传统；4-9节，“你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他”，他说从最早的时候开始，那些恶人的好运都会变坏；恶人的欢乐总是短暂和转瞬即逝的，他们尊荣将会变成羞辱。他们的成功就像梦中的影像一样，一会儿就不见了，这些恶人他们自己也会消失，所有人都不再认识他们了。
10-11节，“他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。”那些恶人会变得一贫如洗，以至于他们的儿女甚至会欠穷人的债；这些恶人之前骗取别人的钱财，使他们变得穷困，如今这些恶人的孩子不得不偿还这些欠债，从而让自己变得穷困。最终这些恶人要在羞辱中死去，被埋葬。
琐法虽然没有明说，但是他间接的暗示约伯就是这样的恶人；尤其是10-11节，他暗指约伯是通过不正当的手段，以欺骗的方式从别人那里获取钱财，如今这些灾难降临在他身上，使他变得极其低微。
琐法的观点过于肤浅和简单了，因为恶人在这个世界上并不总是会面临灾难性的结局，甚至常常有相反的情况发生，那些作恶的人反而在一生中都取得了成功。但是琐法并不这样认为，他在12-22节里继续他的观点，恶人在今生的生命里会被苦难所折磨。
12-16节，““他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出，神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。”琐法把恶人所行的邪恶之事描绘成他们所喜欢的美味的食物，但是当他们吃了之后，会导致严重的消化不良，使他们呕吐出来；这些食物在他们的肚子里变成毒药；在琐法看来，那些行邪恶之事的人，他们的贪婪是致命的，“他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他”。
琐法在这几节经文里的语言栩栩如生，他所要表达的意思是，在那些恶人喜欢的行为中，已经埋下了导致他们毁灭的种子，因为他们的贪婪，他们无法活着享受那些他们千方百计为自己谋取的利益。实际上，他们将失去所积累的财富，要在穷困潦倒中死去。
17-22节，“17流奶与蜜之河，他不得再见。18他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。19他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。20他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。21其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。22他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。”在旧约圣经里，“流奶与蜜”这个词象征着繁荣昌盛，比如我们熟悉的“流奶与蜜之地”。琐法说那些行恶事的人，他们不会拥有这样的繁盛，与此相反，他们会处于痛苦之中，他们一直渴望却永远不能满足；以前他们所享有的富足都会失去，如今他们要经历愁苦。很明显，琐法仍然在暗示约伯就是这样的人。
23-29节，“他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。24他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。25他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。26他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。27天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。28他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。29这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”在这段经文里，恶人所经历的悲惨处境发生了变化，从前面的食物中毒，变成了暴力的毁灭；在前面19章的经文里，约伯曾经抱怨说神正在攻击他，在这里琐法描绘的场面是神正在猛烈的攻击恶人。
在24节，琐法提到“铜箭头”，让我们想起了在前面的经文里约伯曾抱怨神让他经历苦难，就像是神把有毒的箭射进他的身体一样；琐法间接指出，约伯就是他在这里描绘的不敬虔的人。通过这些言论，琐法认为约伯此前为自己的辩护是毫无用处的，在前面16章里，约伯曾寻求神可以在天上的法庭为他作见证，在上一章里，约伯表达了自己对于那位救赎主的信心；琐法不认为神会为他作证，也不认为救赎主会来拯救他。
在今天的经文里，琐法通篇都在描述恶人所要遭遇的厄运，神要毁灭他们在这个世界上的一切。一方面针对这番言论本身来说，这并不正确，因为根据历史上的经验，很多恶人在这个世界取得成功。但是这并不代表神不会审判这些恶人，一位著名的圣经学者夏德黎在评论约伯记20章的时候曾说，“虽然神不轻易发怒，但他的怒气却极度猛烈；当神发烈怒时，他会从天上的宝库将军火像雨一样降在仇敌身上”；从属灵的方面来说，如果恶人不悔改，他们所受的审判将比失去这世上的一切更可怕，他们在死后面临最终的审判将使他们在地狱中与神永远隔绝。
另一方面，琐法的这番言论更多的是在影射约伯所遭遇的灾祸，就是神对他这个恶人的惩罚。琐法在说完这些话之后，并没有呼唤约伯悔改，似乎他心里已经对约伯进行了审判和定罪；在后面第三轮谈话中，琐法没有再次发言，他或许认为约伯已经无可救药，没什么好说的了。但是这并不是神对约伯的看法，这甚至不是神对那些真正的邪恶之人的看法。神不会认为任何一个恶人是无可救药，是活该遭受苦难、是应该马上死去的。以西结书33章11节，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”路加福音23章，与耶稣同钉十字架的一个犯人最后一刻悔改信主，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
愿神严厉的律法使我们看到他的愤怒和审判是多么可怕，比琐法在今天经文里描述的场景还要可怕，这驱使我们常常回到他面前来认罪悔改；愿他的福音使我们看到他又是多么的仁慈和忍耐，他时刻都在准备迎接我们回转归向他，他愿意赦免我们一切的罪，使我们进入天上那流奶与蜜之河。同时也愿神赐我们忍耐的心，我们对周围那些抵挡福音的人，甚至我们的仇敌，不要心里对他们宣判他们是无可救药的，为他们祷告，求神预备机会我们尽一切可能把他们带到耶稣面前。