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约伯记28章 智慧从何处来呢？

1银子有矿；炼金有方。

2 铁从地里挖出；铜从石中熔化。

3 人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。

4 在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们；又与人远离，悬在空中摇来摇去。

从考古学、历史和古代文学中，我们得知采矿是一种古老的职业。在约伯的时代之前的许多个世纪，埃及人就从事采矿业。从最早的时候，他们就把西奈半岛作为一个矿区。努比亚也有金矿，努比亚的名字在埃及语中是 “黄金之国”。创世记》第41章第42节告诉我们，法老在约瑟的脖子上戴了一条金链。在《创世纪》的更早时候，摩西告诉我们哈维拉地 “那里有金子。(那地的金子是好的）”（2:11, 12）。古代作家，包括伟大的希腊诗人荷马，经常提到金和银。我们得到的印象是，黄金和白银相当丰富，但它们也很珍贵。

在古代，人们还开采和熔炼铜和铁。尽管他们的方法和工具与我们的现代技术相比可能显得很粗糙，但他们有基本的知识、能力和工具来进行采矿。在大多数情况下，在矿场工作的人是奴隶劳工。然而，通过纯粹的体力劳动，他们能够从地底挖掘出大量的贵金属。

第1和第2节依次列出四种金属：银、金、铁、铜。这些经文还简要地描述了开采、提炼和熔炼这些矿石的过程。

约伯用极其生动的语言描述了一个矿工在黑暗的地底下不断挖掘的工作。虽然这听起来很现代，但古代的矿工确实也要到地底下挖出矿石。第4节进一步描述了矿工的工作，他被某种绳子吊着，来回摇摆。在此期间，在他上面的地上行走的人可能完全不知道他在他们下面的存在，也不知道他的努力和辛勤工作。我们必须真正惊叹于即使在古代，矿工的巨大努力和技能。一个人可以从地球上挖出巨大的宝藏–这是多么大的成就啊！但他却完全没有能力从地球上挖出宝藏。

然而他却完全没有能力挖掘出上帝的真正智慧。只有上帝自己有这样的智慧，也只有他能把这样的真正智慧传达给人类，正如我们在本章所了解的那样。

5 至于地，能出粮食，地内好象被火翻起来。

6 地中的石头有蓝宝石，并有金沙。

7 矿中的路，鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过，

8 狂傲的野兽未曾行过，猛烈的狮子也未曾经过。

9 人伸手凿开坚石，倾倒山根。

10 在盘石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。

11 他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。

这些经文描绘了一些有趣的对比。一方面，大地是我们食物的来源。谷物、蔬菜和水果从地下涌出。然而，同样的土地也生产贵重金属和宝石。约伯说：”至于地，能出粮食，地内好象被火翻起来。 “。或许约伯在说人类挖掘和开采矿石的工作就像一场大火。

第6节中提到了一块宝石。这个词在希伯来语原文中基本相同，读作 “sappir”。这是一种不透明的蓝色宝石，在古代近东被发现。

另一个有趣的对比可以在第8至11节看到。鸟类以其敏锐的视觉而闻名，而野兽则以其勇气和力量而闻名。然而，它们对它们下面的矿井里发生的事情一无所知，也没有人类在矿井里的智慧和技能。约伯以生动的方式描述了矿工的情况。在盘石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。那些隧道可能是水平通道，矿石就是从那里挖出来的。

第11节的一个脚注提供了另一种解读。”他筑起了河流的源头”。P. E. Kretzmann简要地解释了这些话。”阻止滴水或有可能填满矿坑和长廊的水缝”（《大众评论》，《旧约》第二卷，第38页）。

人类的技能和成就确实令人瞩目。而真正智慧的发现却远远超出了人类的智慧和技能。它的价值也是如此之大，甚至以最珍贵的宝石和珠宝的价格也无法达到。

12 然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？

13 智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。

14 深渊说：‘不在我内！’沧海说：‘不在我中！’

15 智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。

16 俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；

17 黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换；

18 珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。

19 古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。

“智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？” 这节经文可以看作是对前面经文的总结，也可以看作是对后面经文的介绍。事实上，它是一节过渡性的经文，也是这一章的主题。它是如此重要，以至于在第20节中几乎逐字逐句地重复。结尾的经文（28）也谈到了智慧，并总结了本章的信息。我们将在讨论本章最后一节（第20-28节）时更详细地考虑这种智慧的性质。

约伯所说的智慧的价值超出了人类的理解力，它在这个世界上是找不到的。它也不存在于大海的深处。约伯接着说，一个人不能用最珍贵的金属或珠宝来获得它：金、银、玛瑙、蓝宝石、水晶、碧玉、红宝石或黄玉。值得注意的是，在这五节经文中（15-19），”金 “字被提到了五次。重要的是，在这五次出现中，约伯使用了四个不同的希伯来语 “金 “字。每个词都是从一个特定的角度来描述黄金的。旧约中多次提到 “俄斐的金子”。虽然俄斐的位置无法准确确定，但它因其黄金而闻名。

约伯已经列举了一些最珍贵的金属和宝石。然而，它们中没有一种，甚至所有的一起，都没有足够的价值来获得他所说的真正的智慧。于是人们可能会问：”如果智慧在这些地方都找不到（采矿的技巧和用珠宝购买），那么在哪里可以找到呢？” 约伯在后面一节的开头重复了这个问题，也给出了唯一的真实答案。

20 智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？

21 是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。

22 灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’

23 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。

24 因他鉴察直到地极，遍观普天之下。

25 要为风定轻重，又度量诸水。

26 他为雨露定命令，为雷电定道路。

27 那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。

28 他对人说：‘敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！’ ”

约伯再次问道：”智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？” 第20节与第12节几乎相同。它的重复使它得到了强调，它也是本章的主旨，引出本章的第三部分，提醒我们只有神才是真正智慧的来源。离开了上帝，人是无法获得这种智慧的。

第22节谈到了毁灭和死亡。这节经文很难解释。它说的是地狱是受苦的地方吗？还是指那些从今生到之后的死亡的状态，而不考虑他们的灵魂是在天堂还是在地狱？弗朗茨-德利茨在他的评论中说：”没有任何生物，无论是在活人界还是在死人界，能够帮助我们获得智慧。只有一位拥有关于智慧的完美知识，即Elohim（上帝），他的目光延伸到地的尽头，他看到了整个天堂之下”（第二卷，第111页）。似乎最好的理解是，这节经文只是说那些从今生到死亡的人。毁灭 “和 “死亡 “这两个词似乎是在描述死后腐烂的状况，而没有考虑到死去的人的永恒命运。

与人相比，上帝有完美的智慧。这样的智慧是他创造宇宙时的智慧。诺曼-C-哈贝尔在他对约伯的评论中指出：”因此，智慧既先于创造（箴言8:22及以下），又在创造过程本身中向上帝显现”（第400页）。

在《箴言》一书中，所罗门宣称：”。

19 耶和华以智慧立地，以聪明定天；

20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。 (3:19, 20)

更详细地说，智慧在《箴言》第八章中讲到。

22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

26 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。

27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，

28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，

29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。

30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，

31 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。

 (箴 8：22–31).

箴言第八章中的这些话强烈表明，在这段经文中，智慧不仅仅是一种属性，而是一个位格。他从永恒中存在，在创造中活跃，与父神是一体的。他不是普通的凡人。他就是上帝在诗篇2:7中提到的那位。”你是我的儿子，我今日生你”。因此，他不是别人，正是上帝的儿子，他从永恒中与圣父和圣灵作为一个真正的上帝存在。他们共同组成了神圣的三位一体。仔细阅读《创世纪》1:1-3，可以看出三位一体：父（第1节）、圣灵（第2节）和子（第3节）。神说”（创世记1:3）这句话暗示了道。

耶稣在新约中也被赋予 “智慧 “的称号。在一段话中，保罗称 “所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着“（歌罗西书2：3）。保罗还直接称基督为 “智慧”。在一段话中，他说：“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。 “（哥林多前书1：23，24）。在同一章的后面，他还宣称：”基督耶稣……为我们成为神的智慧”（第30节）。因此，也有新约证据表明这种智慧与耶稣基督有关。

我们有理由相信，当约伯描述上帝通过智慧创造和建立这个宇宙时，他也想到了上帝的儿子。在约伯的早期段落中（9:33；16:19-21；19:25-27），我们看到约伯对即将到来的救主作为他的救赎者和中保的信心。约伯在说这些话的时候很可能想到了这位救世主。是三位一体的上帝创造了这个世界，约伯在第28章第25至27节描述了这一事件。在第38章中，上帝亲自提醒约伯，他创造了这个庞大的宇宙，而且描述得相当详细。

最后的经文是本章的顶点。上帝告诉人：”敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！“。希伯来语中的第一个词是一个感叹词，这个词使人注意到下面这句话的重要性。

我们人类要视他为主和主人。我们要向他表示敬畏，即崇敬和尊重。我们要将我们的意志屈服于他。这样一来，我们就会因他的恩典而避开邪恶，努力使我们的生活符合他的意愿。通过每天的忏悔和信仰，我们将得到对我们的罪的赦免。通过使用他的话语和圣礼，我们将每天与我们的上帝保持联系。

愿我们效法本书前面描述的约伯的例子。”完全正直，敬畏神，远离恶事。 “（1:1）。愿我们通过圣言获得导致永生的真正智慧。愿上帝赐予这一点。

这段经文中约伯现在把注意力转向智慧。你认为他为什么要讨论这个话题？约伯想智慧地处理他的痛苦。他的三个朋友都有他们的智慧，他们说这是古人的智慧。的确，人在遭遇苦难的时候，特别想找到智慧，好帮自己能够找到出路。不过，在第12-22节中，约伯明确指出，智慧在地球上任何地方都找不到。

智慧在哪里可以找到呢？只有在上帝那才找得到。更加重要的是，基督是上帝给我们的智慧，在他那里，上帝的智慧以人以为不可思议的愚拙的方式显现，但这却成就了上帝的智慧和救赎。

这对于患难中的我们有什么安慰和益处呢？不是我们所想的出路，而是基督是那唯一的道路，真理和生命，他是我们的智慧，不是解决我们以为的问题，而是将我们从真正的罪恶和死亡的困境中救赎，因为基督这真智慧，福音让我们知道我们应该向谁跪拜，应该遵守谁的律法。只有上帝才能指引我们走正确的道路。因此我们可以过一个智慧的生活，正如这章最后所说: ‘敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！