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1约伯又接着说：
2 “惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。
3 那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。
4 我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情；
5 全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。
6 奶多可洗我的脚；盘石为我出油成河。
在第29至31章中，约伯仍然是说话者。他似乎是在直接对他的三个朋友说话。他们对他提出了许多不公正和严厉的指控，所以他感到不得不为自己辩护。在这篇结束语中，约伯将他以前的繁荣与现在的逆境作了对比，并再次说明自己的清白。
在他的两段长长的结束语中（第27、28和29-31章），我们认为约伯停顿下来是为了给他的朋友们一个机会，如果他们愿意的话，可以作出回应。显然，他们没有什么可说的了，所以约伯继续说。
约伯的开场白表达了对他繁荣的过去的向往。”惟愿我的景况如从前的月份“。过去的约伯和现在的约伯之间形成了多么鲜明的对比啊! 以前，他健康、富有，是社区中最受尊敬的人。现在，他几乎失去了一切，被大多数的熟人抛弃，不得不听从他所谓的朋友的残酷话语。他以前的繁荣只是一种回忆。在他繁荣的日子里，他与神、他的家人和他的社区都有密切的关系，但现在这些关系似乎已经结束。
苏格拉底：未经过省察的人生没有价值。约伯不仅省察自己，更是思想神的作为。
所以约伯首先提到了神，他承认神是给他带来巨大成功的人。在过去的日子里，神一直看顾着约伯。他感受到了神的父亲般的关切和爱护。那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。在过去，神曾引导他并祝福他。
约伯希望他仍能经历这些祝福。他重复了一个迫切的愿望：”我愿如壮年的时候“。第5节告诉我们，约伯已经有了他的孩子，那时他们可能已经长大成人。他指的是他最富裕的时候，也许是灾难发生前不久。在那些日子里，约伯享有与神密切的个人关系，这种关系是他现在非常想念的，因为他正在遭受强烈的痛苦。约伯用生动的语言描述了他以前的繁荣。”奶多可洗我的脚；盘石为我出油成河。 “。约伯的家庭非常丰盛。
奶制品和橄榄油是两种既健康又有用的商品。约伯有这么多的牛奶或奶油，如果他愿意的话，他可以用它们来沐浴自己的脚。在古代，人们用橄榄油做饭，作为身体的软膏，并作为灯的燃料。橄榄油至今仍被认为是最健康的烹饪用油之一，它还可以有许多其他用途。岩石为我倒出橄榄油 “这一说法可能是指种植橄榄树的岩石山坡，也可能是指用于榨油的橄榄机。约伯在他的大庄园里生活得很富裕，他很享受与他的神和他的家人的关系。他也是他所在社区的一个积极领导者。
7 我出到城门，在街上设立座位；
8 少年人见我而回避，老年人也起身站立；
9 王子都停止说话，用手摀口；
10 首领静默无声，舌头贴住上膛。
11 耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；
12 因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
13 将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。
14 我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。
15 我为瞎子的眼，瘸子的脚。
16 我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。
17 我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。
在过去的日子里，约伯经常从他的大庄园去附近的城市。城市的 “门 “是人们聚集参观、交易或进行审判的地方。
这些话也让我们想起约伯在本章中的讲话。他告诉我们过去的好日子，他去城门，在公共广场上坐着。每个人都尊重他。年轻人通过走到一边来表示他们的尊重。甚至比约伯年长的人也站了起来。年轻人和老年人，领导人和贵族们都向约伯表示尊敬和尊重。他们默默地站在他面前，等待他讲话。
约伯不仅通过他明智的话语，而且还通过他的行动，证明了他是一个具有卓越品质的人。他体贴那些有需要的人。他说：”因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。 将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。 “。约伯不仅帮助他们摆脱了困境，还恢复了他们的价值感。
在这些话中，他为自己辩护，反对以利法最后讲话的指责。从约伯的苦难和折磨中，以利法错误地得出结论，认为约伯对他的同胞犯了无爱的罪。“因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。 困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。 有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。”（22：6-9）。这些话是多么的残酷和不公正啊! 约伯试图澄清事实，宣称他帮助了不幸的人。
上帝曾两次描述约伯是 无罪的，正直的，是敬畏上帝，避开邪恶的人（1：8；2：3）。现在，约伯在为自己辩护时说：”我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。“。圣经在其他地方用类似的语言将美德描述为穿着的衣服。彼得用类似的语言敦促我们：”你们众人也都要以谦卑束腰”（彼得前书5：5）。在他的日常生活中，约伯的公义和正义就像他穿的衣服一样显而易见。在这方面，我们不都应该模仿约伯吗？
约伯说他是 “我为瞎子的眼，瘸子的脚“，表明他不遗余力地帮助残疾人。他关心那些需要帮助的人。约伯称自己是 “我为穷乏人的父“。就像一个好父亲对他的孩子有爱的关心一样，约伯也想到了有需要的人的福利。他把了解那些无助和没有朋友的人作为自己的事业。他是那些需要保护的人的保护者。素不认识的人，我查明他的案件。当约伯意识到这种不公正时，他就去调查，并确保这种外来者得到公平的待遇。
在那个时代，也有一些邪恶的人，他们利用他人，使他们成为不正当交易的受害者。这种人有时会诉诸暴力。约伯对他们采取了坚定的立场。他用强烈的语言宣称：”我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。 “。他有正义感，也有执行正义的人格力量。他是领袖。他希望继续为他的同胞提供这样的服务，并享受完整而有益的生活，正如我们从后面的经文中所了解的那样。
18 我便说：‘我必死在家中，必增添我的日子，多如尘沙。
19 我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上。
20 我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。’
既然约伯是一个如此正直和虔诚的人，那么他期望活得长久和繁荣，不被不幸或悲剧打断，这并不奇怪。但丁：没有更大的悲哀比得上在不幸中回忆幸福的时刻
。约伯不仅是回忆，并且没有悲哀。他希望能继续与他的家人享受生活。他在本节开头的诗句中表达了这种愿望。”我想，’我必死在家中，必增添我的日子，多如尘沙“
约伯用另一个有趣的比喻来表达他对持续祝福的希望。”我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上。“。也许我们没有体会到这些话的意义，在约伯居住的地区，气候干燥，几乎像沙漠。除了绿洲之外，新鲜的绿色灌木并不常见，人们依靠露水来给植物提供足够的水分。约伯表示希望他的生活能像新鲜的绿色灌木或树一样。早些时候，比勒达在描述恶人，指的是约伯时，表达了相反的想法。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。 “（18:16）。
在同样乐观的基调下，约伯继续说：”我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。“。他希望人们会继续尊重他的智慧、判断力和领导力。弓 “这个词在圣经中被用来表示力量和敏捷性。因此，族长雅各在临终前预言他的儿子约瑟：”但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷”（创世纪49:24）。
21 人听见我而仰望，静默等候我的指教。
22 我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。
23 他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。
24 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。
25 我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。
在这一章中，约伯在结束他对过去美好时光的描述时再次指出，当他出现和说话时，人们对他表现出极大的尊重。他们全神贯注地等待着他的话语，并意识到在他说话之后他们没有什么可补充的。
第24节是个难题。最有可能的意思是，当约伯对他们微笑的时候，人们感到非常荣幸，同时也感到安慰。他们很欣赏约伯的善良和开朗的性格。第25节总结了约伯的讲话。他是一个真正的领袖，具有首领、国王和安慰者的品质。他是一个杰出的人。
当我们读这一章时，我们可能倾向于认为约伯在吹嘘自己，好汉不提当年勇。在我们得出这个结论之前，我们必须记住，约伯曾被他的三个朋友严重地、不公正地指控过。他感到不得不为自己辩护。考虑到他们的攻击是不公正的，在这篇演讲中，约伯避免了对他们进行反击，这一点很了不起。他的语言是平静而有节制的，他如实地报告了他在繁荣时期的状况。他并不是“无限江山，别时容易见时难。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”虽然他详细讲述了自己的名声和成就，但他却荣耀上帝，因为上帝给了他如此丰富的祝福。他不是沉浸在自夸中。他可以用事实来支持他的陈述。
为什么约伯要谈到过去呢？在这一章中，约伯谈到了过去，当时他享有繁荣和声望。在接下来的章节中，他将讲到现在，当他与他那些无情的朋友坐在一起，哀叹自己的悲惨处境时，他经历了一场逆转。这是一个显明的对比。当然约伯也借此辩护自己的无辜。
对于我们来说，这意味着什么呢？正如路德所说: “约伯的生活不应受到这样的困境；因为他是敬畏上帝、品德高尚的人….。当我们了解到上帝经常让无辜的人经历最严重的不幸，只是为了考验他们，这往往会给我们以指导和安慰。当脆弱的心感受到这些灾难时，他们立即想到了罪，并认为这些是对罪的惩罚。但人们必须坚持认为，虔诚的人经历许多邪恶，完全是为了让他们接受考验”（AE 2：319）。
正如基督在十字架上为我们经历了一切的考验，为我们胜过了罪和死亡，因此我们也已经胜过了这一切。所以我们祷告，仁慈的主啊，请考验我，证明我不是靠我自己的功劳或力量。因为那样，我肯定会失败。而是以耶稣基督的功劳来试验和证明我，他在我跌倒的时候不能不救赎我。阿门。