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32章
公义的王
1看哪，必有一王凭公义行政，
必有首领藉公平掌权。
2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，
又像河流在干旱之地，
像大磐石的影子在疲乏之地。
3那能看的人，眼不再昏迷；
能听的人，耳必得听闻。
4冒失人的心，必明白知识；
结巴人的舌，必说话通快。
5愚顽人不再称为高明，
吝啬人不再称为大方。
6因为愚顽人必说愚顽话，
心里想作罪孽，
惯行亵渎的事，
说错谬的话攻击耶和华，
使饥饿的人无食可吃，
使口渴的人无水可喝。
7吝啬人所用的法子是恶的，
他图谋恶计，
用谎言毁灭谦卑人；
穷乏人讲公理的时候，
他也是这样行。
8高明人却谋高明事，
在高明事上也必永存。
审判和复兴
9安逸的妇女啊，起来听我的声音；
无虑的女子啊，侧耳听我的言语。
10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；
因为无葡萄可摘，
无果子（或作“禾稼”）可收。
11安逸的妇女啊，要战兢；
无虑的女子啊，要受骚扰，
脱去衣服，赤着身体，
腰束麻布。
12她们必为美好的田地
和多结果的葡萄树捶胸哀哭。
13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，
又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
14因为宫殿必被撇下，
多民的城必被离弃；
山冈望楼永为洞穴，
作野驴所喜乐的，
为羊群的草场。
15等到圣灵从上浇灌我们，
旷野就变为肥田，
肥田看如树林。
16那时，公平要居在旷野，
公义要居在肥田。
17公义的果效必是平安，
公义的效验必是平稳，直到永远。
18我的百姓必住在平安的居所，
安稳的住处，平静的安歇所。
19但要降冰雹打倒树林，
城必全然拆平。
20你们在各水边撒种、
牧放牛驴的有福了。
今天我们一起来学习以赛亚书第32章的内容，我们还记得，在前面30章和31章这两章的结尾，都是神要惩罚强大的亚述帝国，亚述最终要灭亡的预言。神对于亚述的审判必会降临，而曾被亚述所压迫的以色列百姓又会怎样呢？
32:1 看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。32:2 必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。32:3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。32:4 冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。32:5 愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。32:6 因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。32:7 吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。 32:8 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
我们看到先知以赛亚应许神的百姓，他们会进入一个全新的时代，这个时代会有什么样的君王和首领呢？“必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。”
以赛亚看到在将来，神的百姓要在一个新的国度里繁荣兴旺，与之前被亚述所压迫的时候是大不相同的。他宣告有一位君王将要到来。这位君王到底是谁呢？是众人所盼望的弥赛亚呢？还是有其他人呢？有的人认为这个王就是耶稣基督的到来和使徒的统治，耶稣基督的使徒指的就是那些“首领”。还有人说这个王指的可能是希西家，希西家是一位好的国王，他带领百姓重新敬拜耶和华神，形成了一段时期属灵方面的复兴。
那么到底是指谁呢？我们先来看一下先知以赛亚所描述的国度是什么样的。这个国的王将凭公义行政，这个国的首领借公平掌权。公义就是遵从神的道德标准行事。当君王公义掌权的时侯，他就是遵守了神所要求的，圣洁完美的标准。这位国王依照事实做出决定，不偏袒，他所做的一切都是满足了神所设立的标准。公平意思与公义差不多，但同时还包括了言行与统治的权柄。当一个国王治理百姓的时候，我们可以看到他如何为人处事。
一切公义和公平都是从神而来；以赛亚书前面章节让我们认识到“耶和华是公平的神”（30:18）。在诗篇72:1, 2也曾这样说：“神阿，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。”
这位君王和他的首领，他们与神是紧密相联的，所以才有公义和公平。但是这位君王，绝对不是先知以赛亚那个时代的君王，因为那个时候耶路撒冷的君王和首领厌弃神，他们倚靠与埃及的同盟，寻求自身与国家的安全，他们已经离弃神。
除了公义和公平，这个国度还充满了正直的人。他们在狂风暴雨中为人提供躲避风雨的地方。我们看到以赛亚说：“必有一人像避风所。”由于这些公民也与主紧密相联，他们为人提供保护，给别人带去安慰。这幅画面看上去就很美好，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
为什么这些人会做这些事呢？因为他们的灵里发生了改变。这些悖逆的百姓，他们的眼睛和耳朵曾经看不见也听不见，拒绝神借着先知向他们传讲的神的话语。但是当神所应许的弥赛亚救主，最终到来的时候，人们将明白神的启示。不仅他们自己明白，他们还要向别人分享。这样的转变只能通过圣灵的工作才能实现的。所以当人靠着自己的知识的时候，他们是眼瞎的，无法明白神的真理。只有圣灵在人心里做工，人们才能看见、相信并分享神的真理。
5-8节里，我们看到先知以赛亚，描述了这个世界上的国度里经常发生的翻转，因为这个罪恶的世界，往往颠倒了愚顽与高明。愚顽人兴起，高明人败落。这个世界时常看似上下颠倒，很多时候邪恶的势力很强大，反而良善的声音消失了。愚顽人散布错误教导，他们“说错谬的话攻击耶和华”。那些愚顽人的不供给饮食，没有使饥渴之人得饱足。但是这位公义公平的王和他的首领，他们的统治是不同的，在他仁慈的治理之下，愚顽人被拆穿，不再被称为高明人，吝啬也不再被尊崇。
到这里我们就明白了，这位君王不是别人，就是那将要到来的弥赛亚，因为只有弥赛亚能够带来如此神奇的改变，只有弥赛亚能够带来公平与公义，这个情景与先知以赛亚那个时期的掌权者形成了鲜明的对比。虽然先知以赛亚在他的预言中，仍然看到风暴、愚顽人和吝啬人等各种不公不义，但他也看到另一幅灵里的复兴的画面，那就是信靠神，信靠一位真正公平公义的君王。以赛亚看到基督降临实行伟大的工作，当人们遭受世间苦难的暴风雨的时候，基督在人们的心中掌权。以赛亚还看到君王基督和这些首领，也就是教会的领袖，基督作为教会的主，差遣这些领袖，去关爱他的百姓。
从第1-8节里，我们看到将来一位君王在公义中掌权，要打开神子民的眼睛耳朵。那些致力于说错谬话的人是愚蠢的，我们这些神的子民要关注神在圣经里所启示的，要清楚的传讲他的真理。耶稣就是在公义中治理我们的君王，我们在信心里都领受了他的公义，使我们可以躲避罪和死亡的风暴。
32:9 安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！32:10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（注：或作“禾稼”）可收。32:11 安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。32:12 她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。32:13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
第 9 节的第一句话“妇女啊”表明以下是与上面不同的新内容，这一章的内容从这里开始发生转折。我们重新回到之前，亚述军队要攻打耶路撒冷之前的时间。先知以赛亚利描述了在这段时间里，耶路撒冷的妇女们的反应。
我们看到，耶路撒冷的居民相信埃及会来帮助他们，他们相信埃及的联盟而所以有很强的安全感。他们以为神不会摧毁耶路撒冷和圣殿，因此便高枕无忧。他们把圣殿类当作带来好运的护身符，可以使他们避开所有毁灭性的灾难。但是这样的安全感是虚假的、是给人的一种错觉。以赛亚告诫耶路撒冷的妇女要战兢，因为审判已临近。
我们看到先知以赛亚警告说：“再过一年多，必受骚扰”。因此这部分预言可能写于亚述人开始攻打犹大的前一年。耶路撒冷要发生巨变，这些妇女们赖以为生的一切将会消失，她们会腰束麻布。以赛亚所预言的不仅仅是耶路撒冷的妇女，而是所有那些想要依靠埃及，依靠“好运”去逃避毁灭的，耶路撒冷的居民。
32:14 因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。32:15 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。32:16 那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。32:18 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。32:19 但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。32:20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。
先知以赛亚在耶稣基督降生之前七百年，他展望未来耶路撒冷的景况，他看到了未来的耶路撒冷城彻底成为一片废墟。昔日繁忙的街道一片死寂，曾经坚固的堡垒被遗弃，人居住的地方成了动物的草场。
这些事件在将来确实会发生，但是在先知以赛亚的有生之年，还不会发生。耶路撒冷并没有毁于亚述人之手，接替亚述的另一个强大的帝国巴比伦，在一百五十年之后将要使耶路撒冷成为废墟。以赛亚所预见的耶路撒冷被毁，不仅是历史的事件，也是预见神子民的属灵状态。
耶路撒冷被毁灭了，但是最终也要复兴。如何复兴呢？主会让他的灵自上而下浇灌，一切都会改变。这改变什么时候发生呢？以赛亚描述的画面是这样的：旷野要变成肥田，公平和公义要结出平安、平稳的果子，“直到永远”。神的百姓将在平安，安稳、平静的居所中生活。哪个世代的人将会看见这样的场景呢？答案就是：以赛亚突然超越了世界历史的时间顺序，进入一个属灵的世界，这个属灵世界不同于他所处的时代的困境，也不同于任何其他时代的困境。
看到圣灵从上浇灌我们这几个字，我们想起了主耶稣升天之后，圣灵在第一个五旬节浇灌在门徒身上的画面。我们不知道以赛亚是否也看到了这个画面，但是这两处的描述确实是很相似的。先知以赛亚在这里描述的情形与圣灵借着福音聚集信徒的情景也一致。
先知以赛亚看到了弥赛亚基督超越时间的掌管，在基督的掌管下，神的百姓在他的看顾之下安然居住，他们有公平公义。因为他们有一位公平公义的君王，就像本章第一节所描述的。救主赐予他百姓平安、安稳和信心。尽管在这个世界仍然会遭遇“冰雹打倒树林，城必全然拆平”的苦难， 但是信徒们在基督里已拥有了真正的平安，永恒的祝福。信徒们将在耶稣为他百姓预备的天国荣耀的居所中，完全的拥有这些永恒的祝福，就像约翰福音14:3所说的，【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。
当我们基督徒观看我们现在居住的这个世界，我们根本找不到圣经中所描述的完美世界。像所有旧约时代的圣徒一样，我们盼望回到神通过耶稣的受难、受死和复活为我们预备的天上的家园。
亚伯拉罕期盼他死后要去往的家园，就像希伯来书11:10所说的：“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的”。我们今天的信徒也要效法这些旧约时代的圣徒，希伯来书11:16如此描述这些圣徒：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”。这个美好的家园是什么样的，先知用以赛亚用比喻的画面告诉我们，庄稼遍地生长，牛驴自由觅食不必惧怕危险。这是一个隐喻，目的是让神的百姓能够得安慰。
从第9-20节里，我们看到，那些骄傲自满、高枕无忧的，他们要降为卑。但是神的灵要浇灌下来，要使神子民的生命结出果实。神呼召我们悔改，为我们不结果子的生命感到战兢。在圣洗礼中，神把圣灵浇灌在我们身上，赐给我们耶稣的公义，使我们的生命有平安。