音频：
52章
神要拯救耶路撒冷
1锡安哪，兴起！兴起！
披上你的能力，
圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。
因为从今以后，
未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。
2耶路撒冷啊，要抖下尘土，
起来坐在位上；
锡安被掳的居民哪（“居民”原文作“女子”），
要解开你颈项的锁链。
3耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”4主耶和华如此说：“起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。”5耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？”耶和华说：“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。6所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”
7那报佳音、传平安、
报好信、传救恩的，
对锡安说：“你的 神作王了！”
这人的脚登山何等佳美。
8听啊，你守望之人的声音，
他们扬起声来，一同歌唱，
因为耶和华归回锡安的时候，
他们必亲眼看见。
9耶路撒冷的荒场啊，
要发起欢声，一同歌唱，
因为耶和华安慰了他的百姓，
救赎了耶路撒冷。
10耶和华在万国眼前露出圣臂，
地极的人都看见我们 神的救恩了。
11你们离开吧！离开吧！
从巴比伦出来，
不要沾不洁净的物，
要从其中出来。
你们扛抬耶和华器皿的人哪，
务要自洁。
12你们出来必不至急忙，
也不至奔逃，
因为耶和华必在你们前头行，
以色列的 神必作你们的后盾。
耶和华受苦的仆人
13我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），
必被高举上升，
且成为至高。
14许多人因他（原文作“你”）惊奇
（他的面貌比别人憔悴，
他的形容比世人枯槁），
15这样，他必洗净（或作“鼓动”）许多国民，
君王要向他闭口。
因所未曾传与他们的，他们必看见；
未曾听见的，他们要明白。
我们今天继续来学习以赛亚书第52章，在上一章里，先知以赛亚曾经呼求耶和华神“兴起”，施展大能拯救他的百姓；这些百姓曾经因为悖逆，被掳到巴比伦，他们的家园耶路撒冷被毁，这是神审判的愤怒之杯；在上一章最后，神说他要把这愤怒之杯从百姓面前拿走，神要结束他的审判，要结束巴比伦对神百姓的奴役。在这一章一开始，以赛亚呼唤神的百姓的兴起，先来看一下第1-2节：
52:1 锡安啊，兴起！兴起！披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。52:2 耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪（注：“居民”原文作“女子”），要解开你颈项的锁链！
在前一章里，以赛亚也曾呼喊“耶路撒冷啊，兴起！”，他在那里是呼唤神的百姓从审判当中觉醒，让他们认识到，是因为他们的悖逆，才导致了被掳巴比伦的审判；这一章的一开始以赛亚说“锡安啊，兴起！”，是在呼唤神的百姓觉醒，迎接崭新的未来，就是耶和华神在审判之后为他们预备的拯救。
在上一章里，神的百姓被巴比伦征服和压迫，这个神的仇敌践踏百姓的后背，神的百姓趴在尘土中，“好像街市，任人经过”；以赛亚在这里呼唤他们兴起，他们觉醒之后将会面对完全的逆转，他们身上不再有尘土，而是穿上“华美的衣服”；神的百姓觉醒之后，要迎来一个崭新的、荣耀的未来，在那里他们要与神同在；在那个时候，“未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间”，神的百姓将会聚集在一个完美的地方，那里没有罪也没有神的仇敌。
神的审判结束，在巴比伦被奴役了70年的神的百姓，最终得释放返回耶路撒冷，他们要复兴；在那个崭新的未来当中，要有一个更大的从奴役中得释放的事件发生，就是神的百姓从罪和死亡的奴役中被释放，与神永远同在。这样的释放要借着神的伟大仆人，耶稣基督来实现；我们这些相信他的，也要披上华美的衣服，我们的罪被遮盖，我们在神眼里不再是不洁净的。
先知以赛亚写下这些经文的时候，神的仆人耶稣还没有来，但是他已经预言这位仆人要为神的百姓带来一个崭新的未来，一个充满光明和荣耀的未来，神的百姓要从罪和死亡中觉醒。而今天我们这些神的百姓，我们知道神的仆人耶稣，已经完成了他拯救罪人脱离罪和死亡奴役的工作，先知以赛亚的预言已经实现。虽然现在我们弟兄姐妹们还活在这个有罪世界里，还没有进入一切都是完全的、荣耀的天国，但是我们已经有了那里的居民身份，这是耶稣基督所保证的。
52:3 耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”52:4 主耶和华如此说：“起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。” 52:5 耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？”耶和华说：“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。52:6 所以，我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”
在这几节里，我们看到先知以赛亚重复了四次，“耶和华说”，表明这些话是极其重要的；“你们是无价被卖的，也必无银被赎”，神拯救那些被掳到巴比伦的百姓，不是百姓做了什么好事配得拯救，或是谁给了神多少赎金他才去做，这完全是神白白的恩典。首先神说他的百姓是“无价被卖”的，有的父母因为欠债，会把儿女卖了得到一笔钱，但是神并没有把他的百姓卖给巴比伦，获得什么好处，百姓被掳到巴比伦，完全是他们自己悖逆、不忠于神的结果。神也没有任何义务，去把这些悖逆的百姓赎回来，他完全可以抛弃他们，任凭他们自生自灭。但是这位慈爱的神，单单凭着他的恩典，就白白的救赎他的百姓，使他的百姓“无银被赎”。
“耶和华说”在这里重复了四次，也是在反复强调，神救赎罪人，完全是神的恩典，并不是人做了什么特殊的事情，或者有什么高尚的道德，或者人们善良友爱，促使神来拯救他们。神本来没有任何义务拯救我们这些罪人，我们本来的结局是因为罪承受公义的审判，在地狱中灭亡。
神白白的拯救罪人，这样的观念是与人的罪性相抵触的。人的罪性认为，想要得到神的祝福，那就要自己付出努力去赚取，如果仅仅靠自己赚不到，那至少自己应尽力做出点贡献也是好的，如果还不行，那就觉得神一定是知道我未来会做什么好事，所以提前祝福我。如果神的拯救和人的努力有哪怕一点点关系，那这拯救就不是恩典了，恩典是礼物，是白白赐给人的，不是交换的，不是赚取的。这个世界上有很多宗教，任何强调要靠着人自身的修炼，靠着自身的美德，来交换、来赚取神的祝福，他们敬拜的就不是真神，是按照罪人自己的意念造出来的假神和偶像。
在第4节里，神借着回顾以色列被欺压的历史，来表明他们得到拯救并不是出于他们自己的原因。他们祖先在埃及做奴隶，不久之前他们又被亚述围困，都是神解救他们脱离困境；100多年后，神还要借着居鲁士，解救他们脱离巴比伦的奴役。百姓因为悖逆不忠，只配得到审判和灭亡，可是神因着他的恩典，就赐下拯救；他要显明他的慈爱和信实；神看到那些欺压神百姓的仇敌，亵渎他的名，觉得以色列的神无能，才让他的百姓被掳；他就出手拯救他的百姓，而他的百姓也要知道这位神的名，他是救赎主耶和华，是以色列的圣者，他要无偿的救赎他的百姓。
52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人的脚登山何等佳美！52:8 听啊！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。52:9 耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。 52:10 耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们 神的救恩了。
在前面几节里，以赛亚宣告神的拯救，而这几节以赛亚把拯救看成是已经发生的事，这样的一个信息，借着报信的人传递给所有人听。这是一个什么样的信息呢，是“平安、好信和救恩”。
平安并不是在说这个世界的战争平息，而是神不再对他的百姓发怒。因为神的仆人耶稣，他在十字架上替我们承担所有罪，替我们承受了神的愤怒，我们与神和好，恢复了平安的关系。耶稣出生的时候，天使曾宣告了神的儿子所带来的平安，“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”；耶稣被钉十字架之前，曾对门徒说过这样的平安，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
这个信息也是“好信”，就是好的信息。这是完全的美好，就像神创造世界时，说这一切都是好的。这样的美好只能是从神而来，人犯罪堕落之后失去了这些美好，而这个“好信”要宣告，耶稣要恢复罪人在神眼中的美好形象。
这个信息是“救恩”，犹太人从巴比伦被拯救得释放，这个小小的拯救，指向了500年后那更伟大的拯救，耶稣要完成的使罪人脱离罪和死亡的拯救；罗马书8：1-2，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”。
这个好消息为何会发生呢？这些报信的说，“你的神作王了”；主耶稣到这世界上来，他不是要统治这个世界，做这个世界的王，而是他要建立新的国度，就是我们所有信徒所组成的国度，他要永远做我们的王。虽然耶稣基督的教会在这个世界上，常常受到逼迫遇到困境，我们自己也可能怀疑动摇，但是我们要知道他的国度永远坚立稳固，正如耶稣在马太福音16章里说的，他自己就是教会的磐石，阴间的权柄不能胜过他。
“这人的脚登山何等佳美”，这些报好消息的人，他们的脚步是何等的美丽，因为他们传递的是救恩的好消息，这也是指的我们每一位弟兄姐妹，当我们与别人分享耶稣基督的好消息，这是多么的美好，他们也要拥有平安和救恩。
藉着这样的好消息，神的子民要像守望者一样，等候主的来到。他们期盼着耶和华回到锡安，这样的期盼从近到远一个接一个的实现，首先是犹大百姓从巴比伦回到应许之地，然后是更远的将来，神的仆人耶稣来到这个世界，最后是末日的时候耶稣要在荣耀中再次降临。神的百姓在盼望中，欢呼歌唱。神已经安慰了他的百姓，救赎了他的百姓。
时候满足了，神要“在万国眼前露出圣臂”，也就是神要施展大能，实现他拯救的应许。不论是神拯救以色列百姓摆脱巴比伦的奴役，还是他拯救罪人脱离罪和死亡的奴役。神最终要把他的百姓，带入一个崭新的、荣耀的耶路撒冷，那里没有罪和苦难；全世界的人都要看到神的救恩。
52:11 你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。52:12 你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行；以色列的 神必作你们的后盾。
神的百姓要离开巴比伦这个被掳之地，以赛亚告诫这些百姓，不要被巴比伦的那些不洁净的东西所玷污，之前我们曾讲到巴比伦有占星术、符咒、巫术等等神所恨恶的事，神的百姓不要接触这些东西。他们所要携带的是“耶和华的器皿”，也就是敬拜神所必须的东西，这些东西曾被巴比伦给抢走，现在百姓们要抗抬着这些器皿，回到耶路撒冷。百姓出来的时候，也不必匆忙，因为耶和华在他们的前面带领他们，又在他们的后面保护他们，做他们的后盾。
百姓脱离了巴比伦的奴役，更大的一幅画面是，神的子民脱离了罪的奴役。当我们相信神的仆人——耶稣基督的时候，我们就脱离了罪、死亡和地狱。如今我们信徒仍然生活在这个有罪世界里，但是将来当我们的肉体生命结束时，神要接我们回到荣耀的天家，那时我们要脱离这个世界一切的眼泪和痛苦，启示录21：4，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。在更远的将来，在末日审判时从荣耀中降临，他要让我们的身体也荣耀复活，我们在荣耀中脱离这个毁灭的世界，进入永恒的荣耀里。
52:13 我的仆人行事必有智慧（注：或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。52:14 许多人因他（注：原文作“你”）惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。52:15 这样，他必洗净（注：或作“鼓动”）许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
神在这里又开始描述他的那位伟大的仆人，这位仆人不同于摩西、大卫这些世界上的仆人，这位仆人拥有的智慧不是从人而来的智慧，他的智慧是从神而来的，这智慧在人看来是愚拙的，就是他顺服神的旨意，来到世上活在我们中间，甘愿为我们的罪而死。
以赛亚描述了这位仆人死后的经历，他“必被高举上升，且成为至高”，他要从死里复活，升天，坐在天父的右边。他完成了拯救罪人的伟大使命，被高举上升。
神的仆人耶稣，并不是轻轻松松完成这个使命的，他“面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁”，人们看到他的面貌甚至感到惊奇。我们可以回想耶稣在客西马尼园被捕之后所经历的审判、虐待和羞辱，他以这样一种在世人眼里卑贱、羞耻的方式，来完成拯救的使命，就像他自己说的，“人子要受许多的苦，被人轻慢”。
“他必洗净许多国民”，这句话还可以翻译成“他也必使许多国家惊奇”，就是说他为罪人舍命，拯救罪人的信息，让世界都感到惊奇，甚至君王都要闭口，因为这信息以前未曾传给他们，他们也未曾听见。这福音信息，人靠自己的理性无法明白，人的智慧觉得这个信息无意义甚至愚蠢；唯有靠着圣灵的帮助，人的心才能被福音改变，才能看见明白，才能相信耶稣基督的受难和复活，并得到因此而来的永生的祝福。