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54章
耶和华对以色列的爱
1“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；
你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。
2要扩张你帐幕之地，
张大你居所的幔子，不要限止；
要放长你的绳子，
坚固你的橛子。
3因为你要向左向右开展，
你的后裔必得多国为业，
又使荒凉的城邑有人居住。
4“不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
5因为造你的是你的丈夫，
万军之耶和华是他的名；
救赎你的是以色列的圣者，
他必称为全地之 神。
6耶和华召你，
如召被离弃、心中忧伤的妻，
就是幼年所娶被弃的妻。
这是你 神所说的。
7我离弃你不过片时，
却要施大恩将你收回。
8我的怒气涨溢，
顷刻之间向你掩面，
却要以永远的慈爱怜恤你。
这是耶和华你的救赎主说的。
9“这事在我好像挪亚的洪水。
我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，
我也照样起誓不再向你发怒，
也不斥责你。
10大山可以挪开，
小山可以迁移，
但我的慈爱必不离开你，
我平安的约也不迁移。
这是怜恤你的耶和华说的。”
耶路撒冷的将来
11“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，
我必以彩色安置你的石头，
以蓝宝石立定你的根基；
12又以红宝石造你的女墙，
以红玉造你的城门，
以宝石造你四围的边界（或作“外郭”）。
13你的儿女都要受耶和华的教训，
你的儿女必大享平安。
14你必因公义得坚立，
必远离欺压，不至害怕；
你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
15即或有人聚集，却不由于我；
凡聚集攻击你的，必因你仆倒（“因你仆倒”或作“投降你”）。
16吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；
残害人、行毁灭的也是我所造。
17凡为攻击你造成的器械，必不利用；
凡在审判时兴起用舌攻击你的，
你必定他为有罪。
这是耶和华仆人的产业，
是他们从我所得的义。
这是耶和华说的。”
今天我们继续来学习以赛亚书第54章的内容，从52章后半部分开始一直到53章最后，以赛亚描述了神的那位伟大仆人，耶稣基督的受难，他替罪人担当忧患和苦难，把自己献为赎罪祭，完成了替罪人代赎的工作；最后他胜利的完成了拯救的工作，就像53章最后说的，“耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”，许多人因为耶稣的拯救，脱离了罪、死亡和地狱。在这一章一开始，以赛亚继续向我们描述，神的伟大仆人，藉着他拯救的工作，为神的百姓带来的好的结果，我们先来看第1-5节：
54:1 “你这不怀孕、不生养的要歌唱！你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。”这是耶和华说的。54:2 “要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。54:3 因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。54:4 不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。54:5 因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之 神。
以赛亚用“不怀孕、不生养”这样的词来描绘这些百姓的悲惨景象，在旧约时代，如果妇人不怀孕、没有孩子，人们觉得她是受到了神的咒诅和惩罚；我们还记得亚伯拉罕的妻子撒拉，还有撒母耳的母亲哈拿，她们一开始都是没有孩子，到最后神给了他们孩子之后，她们也是无比的欢乐。在这里以赛亚安慰这些百姓，他们在巴比伦受奴役70年之后，他们这些遭受惩罚，就像那些不怀孕不生养的，他们要发声歌唱，扬声欢呼，因为他们要有很多的儿女，他们要回到应许之地，他们的后裔要兴起，人数变得众多，甚至需要扩展他们搭建帐篷的地方，要增加帐篷的面积，要延长固定帐篷的绳子，要为这么大的帐篷在地上钉一个更坚固的橛子。
在第1节里以赛亚还说，“没有丈夫的比有丈夫的儿女更多”；神经常把自己和百姓的关系，描述为丈夫和妻子的关系，神的百姓去敬拜别神不忠于耶和华神，就好像妻子不忠于丈夫一样。在前面第50章里，神告诉他的百姓，神并没有像丈夫休了妻子一样，抛弃了他的百姓，神反问他的百姓，“我休你们的母亲，休书在哪里呢”，神还说，“你们的母亲被休，是因你们的过犯”。这些百姓遭受被掳到巴比伦的苦难，是因为他们自己的罪孽和过犯，这些百姓自己不忠于神，破坏了与神之间的关系。现在，神对于百姓不忠的愤怒已经结束了，神对他们的审判已经过去，就像丈夫和妻子和好了，他们要生育众多儿女；曾经不忠的百姓回到神面前，他们要重新兴旺繁盛起来。
这个画面也描述了更远的将来，一幅兴旺繁盛的画面，这就是信徒所组成的神的教会。因为神的仆人耶稣的救赎工作，曾经堕落的、与神为敌的罪人，他们的罪被洁净，重新与神和好；53章曾经说，“他必看见后裔”，在今天经文的第3节以赛亚又说，“你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住”，这里的后裔指的是回转归信耶稣基督的神的子民，他们要人数繁多，神的帐幕也就是教会要大大的扩张，耶稣升天之后的第一个五旬节，一天之内教会就增加了3000人。这都是因为神的仆人耶稣拯救工作的结果。
因为耶稣基督已经担当了我们所有的罪孽和过犯，我们不再是神所愤怒的仇敌，不用再承担罪所带来的惭愧和羞辱，第4节，“不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱”，我们的罪疚、恐惧和羞辱都被去除了，我们与神的关系已经和好了，我们可以在神的爱里得享真正的平安。
我们不惧怕不羞愧，因为在背后支持帮助我们的，是万军之耶和华、以色列的圣者，这两个神的称呼，我们已经见到多次了，神的特性包含在这两个名字里，他是慈爱信实的，是圣洁公义的，是全知全能的；在这里把神比作是百姓们的丈夫，在新约圣经里，保罗把基督和教会的关系，比作是丈夫和妻子的关系，基督愿意牺牲自己的生命来保护我们；无论我们在这个世界面对怎样的处境，我们的神也同样会不惜一切来保护我们这些信徒，就像保罗在罗马书第8章说的，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
54:6 耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。”这是你 神所说的。54:7 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。54:8 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”这是耶和华你的救赎主说的。54:9 这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。54:10 大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。
以赛亚在第6节继续用丈夫和妻子的关系，来比喻神和百姓之间的关系，这样的关系贯穿了以色列民的整个历史。在以赛亚之前约1200年，耶和华神和他们的祖先亚伯拉罕立约，耶和华应许他的后裔要繁多，万国万民要因他得祝福，这就像是一个婚约，神和以色列百姓确立了这样的亲密的联系。之后神一直信守这个婚约，一直持守他的应许，他拯救他们脱离埃及的奴役，进入流奶与蜜的应许之地；藉着扫罗、大卫和所罗门，使他们成为强盛的国家。就像是一位丈夫用一生去爱妻子，神跨越漫长的时间一直爱这些以色列百姓。可是以色列一次又一次的不忠于神，他们敬拜偶像和假神，悖逆顽梗，不听先知的预言和警告；最终，就像一位忠诚的丈夫离开了一次次不忠的妻子，神离弃了以色列百姓。他们被巴比伦给掳走，在巴比伦受欺压奴役，心中忧伤绝望。
但是，神的离弃只是暂时的，他看到自己的百姓在巴比伦受苦，他仍然爱自己的百姓，因此他要“施大恩将你收回”，以色列百姓被拯救回到自己的家乡。神向不忠的百姓发怒，神向他们掩面，都是顷刻之间，都是短暂的，神对他们的慈爱怜悯，却是永远长存的。
以赛亚不仅在描述神对于以色列百姓的拯救，他也是在预言神对于罪人的拯救。我们的始祖亚当夏娃犯罪之后，罪性一代一代的传了下去，每个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人的罪一直在增多，神的愤怒一直在累积，本来神可以把他所造的一切全部毁灭，把我们这些罪人全部扔进地狱，遭受永恒的审判，但是他并没有这样做，他用慈爱怜恤我们；他不仅一直维持这个世界运转，供给我们的一切生活所需，他还差遣他的仆人，他的独生子耶稣基督，来救赎我们这些罪人，他担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，用生命赎了我们的罪。我们在神面前被称为公义，拥有了永恒的生命。
不仅如此，他的慈爱和怜恤还是永远的；我们信耶稣后，仍常常犯罪，但是神并没有收回他的慈爱；他用律法把我们敲醒，耐心等待我们的认罪悔改，然后他要借着福音再次让我们确信，我们的罪已经被赦免了。
为了强调他的慈爱怜恤是永远的，神用挪亚洪水的事情来举例。大洪水过后，当挪亚一家从方舟里出来，神向挪亚起誓，他不再用洪水灭绝生命，毁灭世界；同样神在这里也应许，“不再向你发怒，也不斥责你”；因为神的仆人耶稣代赎的工作，我们不用再担心神会因为罪惩罚、审判我们，神所起誓的，必定会实现。
在第10节，神继续用一个画面来强调，他对我们的慈爱信实是永恒不变的。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你”；在人的历史上，可能很难见到哪座高山会移动，比如两千多年前，孔子登的泰山和我们今天登的泰山，可能就没多大区别。但是即使像这样的大山都能随时间而移动，神对我们的慈爱却不会改变，不会离开我们。
洪水过后，神与挪亚立约，立约的记号就是云中的彩虹，神不再用洪水毁坏一切，这是一个平安的约。同样，神和我们这些信徒也立约，这是永恒的、平安的约，这个约的记号，就是神的仆人耶稣基督在十字架上的受难和死亡。因为耶稣基督的牺牲，我们与神之间恢复了平安的关系，他要永远的向我们施慈爱与怜悯，永远看顾保护我们；无论我们面临什么样的苦难与试炼，当我们有所怀疑的时候，我们就可以看一看那个记号，十字架上的耶稣基督。
54:11 你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；54:12 又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（注：或作“外郭”）。54:13 你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。54:14 你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。54:15 即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（注：“因你仆倒”或作“投降你”）。54:16 吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。54:17 凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”这是耶和华说的。
神的百姓常常陷入苦难和试炼当中，神在这里安慰我们这些“受困苦被风飘荡不得安慰的人”；神为我们描绘了一座城市，这座城是华美的、充满荣耀的，信徒们将来要住在这座城里，所有信徒的信心之父亚伯拉罕，也曾经盼望这座城，希伯来书11章，“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的”。
我们每一位弟兄姐妹，在这个世界上的时候，也是在异地居住的，是做客的，无论我们经历过苦难，还是经历过欢乐，这都是暂时的，将来神要带领我们进入那座极其荣耀、极其美丽的城，新的锡安，天上的耶路撒冷，是地上的一切都不能比的。
我们这些信徒，这些神的儿女，我们要从耶和华的教训，从神的话语中，得到大大的平安，这是神的仆人耶稣赐予我们的，腓立比书4：7，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
我们每位信徒都在等待、盼望进入那座极其荣耀的城，我们已经获得了那座城的居民身份。这座城的根基就是神的公义，这座城里的每一位居民，也就是我们每一位信徒，也已经被神称为公义；这座城是极其安全的，我们这些居民“必远离欺压，不至害怕；必远离惊吓，惊吓必不临近”；因为耶和华要亲自保护这座城，他要保护我们每一位信徒，任何敌人的攻击都要失败。
这个不信的世界敌对神，当然也会敌对我们这些神的子民，他们看上去似乎很强大，用各种各样的武器、用各种各样的方式来攻击我们，但是这一切都在神的掌管之中，“吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造；凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义”，神要阻止他们的邪恶的攻击，一切指控我们有罪的谎言，神都要宣告是无效的，因为神的仆人耶稣已经把他的公义赐给我们。
今天我们这些信徒，这些神的子民，在这个有罪的世界里，也会经历艰难困苦，甚至遭到仇敌的逼迫，我们可能会疑惑，为什么神不阻止这些事情发生呢？这确实是我们的理性无法解释的，我们只能承认自己是有限的，因为神并未把一切事都显明给我们，就像以赛亚书45章所说的，“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”。但是我们确实知道的是，神永远以慈爱怜恤对待我们，他有能力也必定会借着一些坏事，来成就对我们信徒的最终的益处。