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62章
1我因锡安必不静默，
为耶路撒冷必不息声，
直到他的公义如光辉发出，
他的救恩如明灯发亮。
2列国必见你的公义，
列王必见你的荣耀。
你必得新名的称呼，
是耶和华亲口所起的。
3你在耶和华的手中要作为华冠，
在你 神的掌上必作为冕旒。
4你必不再称为撇弃的，
你的地也不再称为荒凉的，
你却要称为我所喜悦的，
你的地也必称为有夫之妇；
因为耶和华喜悦你，
你的地也必归他。
5少年人怎样娶处女，
你的众民（“民”原文作“子”）也要照样娶你；
新郎怎样喜悦新妇，
你的 神也要照样喜悦你。
6耶路撒冷啊，
我在你城上设立守望的，
他们昼夜必不静默，
呼吁耶和华的，你们不要歇息，
7也不要使他歇息，
直等他建立耶路撒冷，
使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：
“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，
外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒，
9惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，
那聚敛的要在我圣所的院内喝。”
10你们当从门经过经过，
预备百姓的路；
修筑修筑大道，
捡去石头，
为万民竖立大旗。
11看哪，耶和华曾宣告到地极，
对锡安的居民（原文作“女子”）说：
“你的拯救者来到，
他的赏赐在他那里，
他的报应在他面前。”
12人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，
你也必称为被眷顾不撇弃的城。
今天我们继续来学习以赛亚书第62章，在前一章里神的仆人弥赛亚救主亲自来宣告拯救的好消息，在末尾的时候，信徒们以喜乐来回应弥赛亚的救恩，因为他们已经披上了拯救的衣服，披上了公义的外袍，信徒们已经从罪和死亡里得了拯救，他们已经被神称为义了。在这一章一开始，神继续向信徒们所组成的教会说话，我们先来看第1-5节：
62:1 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。62:2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。62:3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你 神的掌上必作为冕旒。62:4 你必不再称为“撇弃的”，你的地也不再称为“荒凉的”；你却要称为“我所喜悦的”，你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。62:5 少年人怎样娶处女，你的众民（注：“民”原文作“子”）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的 神也要照样喜悦你。
神的教会是神亲自建立的，他藉着他大能的话语使人回转相信；神把自己的教会看作是珍宝一样，称它是“锡安”、“耶路撒冷”，神赐给教会的公义和救恩，是多么奇妙的祝福，这祝福是不能隐藏的，要像光辉一样发出，像明灯一样发亮；神为了他教会的缘故，不会让这样的祝福隐藏起来不让人看见，他不会保持静默。
锡安和耶路撒冷在这里所指的神的教会，并不是这世界上具体的有形的教会，而是指所有信徒组成的无形的教会，是古往今来所有信徒在耶稣基督里的聚集；我们在这个世界上，并不能凭着肉身的眼睛看到这个锡安和耶路撒冷，我们凭着信心的眼睛确信，这个无形教会的存在，因为所有的信徒听到的都是相同的福音的信息，所领受的都是相同的神所设立的圣洗礼和圣餐礼。
回顾历史，我们发现神的教会似乎在这世界上并没有得着荣耀，反而是常常受到来自这个不信世界的逼迫和嘲笑，神的教会好像并没有发出多么强大的光，更像是微弱的烛光，常常面临世界黑暗的吞灭。但是神依然藉着他的教会里一代又一代的信徒，在这个世界宣告他的恩典和怜悯的信息，神藉着他的恩典和怜悯一直在建造和支持着他的教会，信徒们靠着恩典，靠着在耶稣基督里的赦免和永生，在这个黑暗世界里得到最大的安慰；彼得前书2:9，“你们是被拣选的一族，是君尊的祭司，是神圣的国度，是属 神的子民，要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。
神要藉着他的教会，藉着每一位信徒，在这世界宣告那恩典和怜悯的信息；第2节，“列国必见你的公义，列王必见你的荣耀”。为了实现这个应许，神要赐给他们力量去宣告恩典的信息，使他们可以面对所遇到的反对和逼迫；同时，神也必会藉着他们所宣告的信息，呼召人们悔改相信，使信徒的人数加赠。千百年以来，神的教会不断地延续和发展，得救的人数遍及世界各地，神藉着福音信息所做的荣耀的工作，就在这里显明了。
神喜悦他的教会，一直看顾和保护它，虽然这个世界蔑视神的教会，但是神却把教会看作是华冠和冕旒（miǎn liú），是神精心创造的艺术品，神要保护它，并且要向全世界展示。就像一位艺术家，花费心血创作一件艺术品，神为了他的教会做了一切能做的：他差遣他的独生子死在十字架上，用他的宝血清洁教会；藉着福音信息呼召罪人悔改归信，成为属神的子民；如今他继续带领和保护教会，赐给它力量去传讲赦罪和永生的福音信息。
神的教会在这个世界里常常遭遇逼迫甚至毁坏，在世人看来就好像是被撇弃的、荒凉的城市，但是神的百姓所盼望的不是这个世界上多么辉煌的城市，我们盼望的是天上的城，希伯来书13:14，“在这里，我们本没有永存的城，而是在寻求那将要来的城”，就是天上的荣耀的耶路撒冷。信徒们信靠神的恩典和怜悯，坚信神的应许必定会实现；正是这样的盼望给信徒们力量，他们在这个世界上即使经历背叛和抛弃，仍然可以从神那里重新得力；神一直和他的百姓同在，一直在保护着他们。
信徒们是神所喜悦的，他们要承受从神而来的祝福，他们要被称为“有夫之妇”；在和合本修订本里，这个词被翻译成“有归属的”，都表明了神对于他百姓的爱，与他百姓之间的亲密关系。在新约里使徒保罗把基督和教会的关系，比作是丈夫和妻子的关系，基督愿意为教会舍命；神的百姓属于神，受到神的关心和保护，神永远不会离弃他的百姓。
“少年人怎样娶处女，你的众民（注：“民”原文作“子”）也要照样娶你”，以赛亚在这里用一幅迎娶新娘的画面，来描绘一种极大的喜乐，这种喜乐来自于神和他的教会之间的关系。神喜悦他的百姓，信徒们因为神所赐的恩典而欢喜，信徒之间也要为彼此都能领受这样的恩典而欢喜，保罗在帖撒罗尼迦前书第2章里曾说，“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”。新约时代我们在神的教会里，看到了这个欢喜的场面部分的实现了，但是将来在天上的永恒的教会里，会有完全的荣耀和喜乐，要超越这个世界上我们所经历的一切喜乐。
当教会在这个黑暗的世界里宣讲神的恩典的时候，一定会遇到阻挡，也一定会经历荒凉败落的时光，但是这并不会阻止神应许的实现，在天上的教会将要实现完全的荣耀，完全的喜悦。
62:6 耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
神要在耶路撒冷的城墙上设立守望者，而且这些守望者不会静默，他们要昼夜警醒；这里的耶路撒冷指的是神的教会，而那些守望者是谁呢？
在旧约时代，这些守望者就是众先知，他们的职分就是向神的百姓传达神的信息，警告他们要远离错误的教导，宣告神对于罪的愤怒，同时也宣告神的爱和赦免。他们要抵挡那些违背神话语的假先知，他们不能保持沉默。
在新约时代，神把守望者的职分交给神的教会，神藉着教会为信徒们设立守望者，宣讲神的真理，保护教会的信徒，抵挡那些想要摧毁他们信心的敌人；当教会的信徒选出公开服侍他们的人，神就呼召他成为教会的守望者，他们就是教会的牧师和教师。每个时代的教会，都需要这样的守望者，神藉着他们宣讲圣经真理，在面对魔鬼谎言的威胁时，这些守望者藉着神的话语抵挡魔鬼邪恶的作为，他们不能保持沉默；主耶稣升天之后，当彼得和约翰在耶路撒冷传讲耶稣基督而遭到阻挡时，他们宣告说，“我们所看见、所听见的，不能不说”。
教会的守望者有自己的职分，他们公开服侍，宣讲神的话语；教会的信徒同样有自己的职分；教会是一个整体，需要各部分共同工作，神要藉着他们一同去实现神的目标，“他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的”，为了实现这个目标，神鼓励他的百姓，“你们不要歇息”；神的百姓要完成这个使命，需要他们一直关注这个使命，不能袖手旁观，不能对神的话语保持静默；所有信徒一同进行传福音的事工，进行教会的扩展。
“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”，当每一位信徒在自己的位置上为主作见证的时候，他们也不要使神歇息，他们要持续的向神祈求祷告，求神藉着他们所宣讲的律法与福音，赐下祝福。这个使命只有在最后，耶稣再来的时候才会结束，在那一天所有信徒都要来到主耶稣面前，他们要听到耶稣对他们说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”。
62:8 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。62:9 惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝。”
神一直藉着他的话语告诉我们他的应许，他也一直藉着他的话语施行大能；他创造世界，他建立教会，他呼召罪人悔改归信。在这节经文里，神藉着他的话语来强调自己的应许必会实现，因为他是“指着自己的右手和大能的膀臂起誓”，这是大有能力的，没有人可以阻挡。
“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒”，在旧约时代，神的百姓经常受到周围国家的欺压，他们仇敌抢夺他们的东西；神在这里起誓要拯救他们脱离外邦人的奴役和压迫；在新约时代，神要同样拯救他的子民脱离罪和死亡的奴役，并且要保护信徒们，任何势力都不能把这恩典从他们那里抢走。
第9节，“惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝”；旧约时代丰收之后，神的百姓要奉献初熟的土产来赞美感谢神，他们要在耶和华的面前吃喝；新约时代，信徒们因为神所赐的恩典和各样的祝福，也要敬拜、赞美和感谢神。神在这节经文里应许的，要赐给我们的祝福，不仅包括衣食住行各种供应，也包括和平与繁荣，更指的是在敬拜中，我们与神的交通，从他那里领受灵里的祝福。当我们享受这些祝福的时候，我们更加盼望将来在天上这个应许最终、完全的实现；有时候我们可以享受到属世的祝福，比如繁荣、自由、和平等等，但是还有很多时候，神为他自己的缘故，暂时收回这些祝福。但这都不会阻止神最终实现他祝福我们的应许，最终我们所经历的一切苦难都将消失。
62:10 你们当从门经过，经过，预备百姓的路；修筑，修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，62:11 看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（注：“民”原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。” 62:12 人必称他们为圣民，为“耶和华的赎民”，你也必称为“被眷顾不撇弃的城”。
在上面的经文里，神起誓要实现他的应许，在这几节里，以赛亚鼓励神的百姓，来回应神的起誓，为应许的实现做好准备。要从门经过，预备百姓的道路，修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗；信徒们要为将来要归信的人预备道路，畅通无阻的向他们传福音，除去他们听到福音信息的障碍，树立耶稣基督的大旗，吸引人聚集到他面前。
神的教会在世界每个地方都要宣告那好消息，“你的拯救者来到”，虽然以赛亚写下这些预言700年之后，这个应许才能实现，但是这就好像是已经发生了，是非常确定的。救主来了，他要把赏赐白白的赐给所有人，这赏赐就是救人脱离罪、死亡和惩罚，那些相信的凭着信心领受这赏赐；那些拒绝的，要面临报应，就是罪的审判。
在12节里，以赛亚给了信徒们一个称呼，“圣民，耶和华的赎民”，神已经藉着弥赛亚救主，使他的百姓成为圣洁，已经救赎他们脱离了罪和死亡；信徒们组成的教会，虽然在这世界上被人藐视甚至欺压，但是神的教会不会荒凉、不会被撇弃，每一代都有忠心依靠神的人，每一代都有新的信徒加入教会，到最后一天我们聚集在耶稣面前，我们就知道我们真的是“被眷顾不撇弃的城”。