复活节第四主日（C年） | 2022年5月8日
我的羊听我的声音
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祝大家母亲节快乐，好牧人主日快乐！
这两年，我们越来越感受到信息爆炸的威力。这个世界有不同的声音，本来是欢迎多样化的一种表达，但现在更是成了一种负担。诸如，如果你听到有人说北京的疫情会好转，一定会迅速回归正常生活，心里会高兴一点，不一会儿你听到了别的声音，觉得完了北京一定会成为下一个上海，你觉得怎么办，是屯东西还是想办法逃离，心中充满了恐惧不安。再比如，今天你觉得自己非常好，你心里告诉自己，靠着上帝的恩典，你还是继续可以有喜乐有能力地面对目前的家庭，工作，有能力在这个城市，这个国家，在这个世界继续活着；明天你内心会告诉你，不行，我活不下去了，我必须换工作，或者换老婆/老公，换国家等等。这个世界的声音非常的嘈杂，我们心中的声音也是如此。
既然这么杂乱，你要听谁的声音呢？你要听CNN的声音还是CCTV的声音？你是要白天听抖音的声音，还是晚上睡觉要听郭德纲的声音？你要听你自己的声音，还是你妈妈的声音？可惜的是，这些声音都不是完全的真理，我们需要听耶稣的声音，需要听圣经的声音，那才是真理。正如今天耶稣所说的：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。在这个好牧人主日，我们一起来看看今天的这段经文：
约 10：22–30
22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。24 犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」25 耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。30 我与父原为一。」
约翰福音10章是著名的耶稣关于好牧人讲论的比喻。今天的这一段发生在耶稣撒冷的修殿节期间，这个时间是冬天12月份。我们需要讲讲这个修殿节。
公元前323年，当亚历山大大帝征服了地中海，两河流域等大片土地并去世后，他的几个大将瓜分了他开的疆拓的土。其中一个建立了以叙利亚为中心的塞琉古帝国，公元前169年，当时的塞琉古国王安提克四世在镇压完犹太人暴动屠杀了很多人之后，为了让占领的土地—犹太区域能够得到更好的统治，防止犹太人再次叛乱，施行了严格的希腊化政策。废除犹太教的信仰和传统习俗，并且将之判为非法，比如不准给孩子割礼，不准拥有律法书等，甚至他还把耶路撒冷圣殿改成希腊宙斯的神殿。强迫他们接受希腊化的意识形态。你注意，一旦某种文化和理念上升到意识形态的高度，背后是为了权力和控制。古今大都如此。
公元前167年，犹太祭司玛提亚和他的儿子们等马加比家族一小批人来到乡间开始反抗塞琉古的统治，意图捍卫犹太教传统，史称马加比起义。最终他们取得了胜利。从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。为了纪念这个事件，在基斯流月（犹太历9月）25日开始，延续八天，也就是公历的12月份，作为献殿节， חֲנֻכָּה（Hanukkah，今日也称作光明节），这个希伯来文词本身就是奉献的意思，咱们熟悉的也是母亲节常用的经文箴 22：6：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。这里面教养一词在希伯来原文中用的也是这个词，有奉献，训练的意思。
我们看到了献殿节在犹太人心中的地位，这是抵御外敌民族自立的象征。在耶稣的时代，也是如此。不过当时统治犹太人的帝国变成了罗马帝国，但是犹太人心中必然有大卫所罗门帝国伟大复兴的梦想，所以他们期待的是一位马卡比家族一样的人物，甚至更是期待一位弥赛亚救赎主给他们带来更大的胜利和自由，所以这里记载献殿节的时候，耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」犹太人提出这个问题，本身这种政治上和爱国主义的味道是非常浓的。
对于今天的我们也是如此。今天世界一定都不平静，正如耶稣说的末后的时代：民要攻打民，国要攻打国。目前世界从全球化又走向了彼此对抗的时期，其中以中美对抗最为明显，这背后其实很复杂，有政治对抗，经济与科技之争，意识形态，文化和宗教等等复杂的因素。很多弟兄姐妹听很多的这种声音，是像政府一样反美，爱国，一切都是美国的错，还是站在美国的政治意识形态如民主自由平等反对极权等等来批评中国？当然，每个人都可以有自己的政治立场，但是作为基督徒，我们需要明白，凯撒的归凯撒，神的物归给神，不要把凯撒国度的东西给神化，正如100年前马克思主义这种源自乌托邦的思想本身被意识形态化之后，成了权力的工具，爱国一旦被冠上了主义，就很难是自由的去爱，而变成了被强迫和站队，失去了爱的味道； 而今日西方的民主自由等价值观也已失去了对上帝的敬畏，变成了讨好不同群体，站位和政治博弈的工具而已。这里面没有弥赛亚和救赎主，如果我们想从凯撒/属世的国度试图找到救赎和安慰，是一定会失望的，当然我们期待凯撒的国度可以更好的被治理，但是也知道正如耶稣所说：我的国不在这个世界。我们的盼望和根基，我们的价值观的来源是源于圣经，源于主耶稣，我们需要听这个声音。所以，我们来看看耶稣的这一段对话。
在这里犹太领导者在这里大批聚集围住耶稣，他们决定在这时设诡计让耶稣说错话让他们可以凭此在众人面前羞辱他或在罗马当权面前指控他。随着假意的真诚和顾虑，他们要求耶稣清楚地回答问题：“你是基督吗？”(上帝承诺的弥赛亚)。他们不是慕道，而只是想设计害耶稣而已，因为他们根本不相信耶稣这位来自加利利的木匠是要拯救世人的救主。
耶稣回答说，“我告诉你们了，但你们不信。我奉我父的名所行的事为我做见证，只是你们不信，因为你们不是我的羊。
耶稣和他们说过的，你看约4:26，太16:13等地方，耶稣对撒玛利亚的妇人，都自己的门徒都说过他就是基督，但是，这些犹太人他们就是不信，因为与他们想的弥赛亚不一样，他们期待的绝不是受苦的仆人，而是有强烈政治和军事国度的拯救者。耶稣不只说过，更是做了只有基督才能做的事情，包括他施行的神迹，如医治生来瞎眼的，能使5000人吃饱，也包括他按照旧约关乎弥赛亚救赎主的预言，由童贞女怀孕生出，出生在马槽等等。
可是，即便耶稣说过，做过，为什么这些犹太人表现得好像耶稣从没有告诉过他们一样呢？因为他们拒绝相信。因为他们不是他的羊。 当耶稣之前跟他们说自己是“好牧人”时，他们变得很生气。（1—21节）。耶稣又一次用了牧羊人和羊的比喻，牧人和羊的比喻其实在旧约当中就在用，如诗篇23篇，表达上帝是那位牧者，他和我们之间是牧人和羊的关系。
犹太人期待的是强人，而耶稣却是牧人。他们认为耶稣不是那位强人，就要给耶稣麻烦，甚至除掉耶稣；耶稣却是牧人，不仅要让羊得生命，甚至为羊舍命。
人们为什么不信，不听耶稣的声音呢？因为不是耶稣的羊，因为是迷失的羊。
迷失 “意味着 “分离”、”不正常”，这皆是因怀疑上帝的爱而产生的疑虑。当上帝从一个人的生活中消失时，人也就迷失了，成了迷失的羊。这些羊看到牧羊人来了，往往会跑，他们不会去听牧羊人的声音。
这从撒旦欺骗人，罪进入人类当中就已经开始了。它出现在《创世纪》第3章，当时在人类听了魔鬼的谎言犯罪堕落之后，上帝进入园子，寻找那两个迷失的人。像一个好牧人一样，他在呼唤：”你在哪里？”可是犯了罪的人却躲了起来，不听牧羊人的声音。因为听从撒旦的谎言，曾以为自己可以像神一样，也以为自己的罪恶最终的解决方式就是逃避和推卸责任，而不知道神可以救赎和饶恕。
那次谈话对亚当和夏娃来说是痛苦的，但对上帝来说，他那颗痛彻心扉的父母之心更加痛苦。他更是宣告了福音：女人的后裔必要伤蛇的头（创世记3:15）。这意味着，罪恶和魔鬼必要被胜过。从那时候开始，上帝就是不断去追赶迷途的羊，这是神从创世纪开始给我们的模式。直到耶稣的来临，我们看到了上帝来我人当中，成了人的样子。他说: 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。
（约 10：10–11).
的确，这个世界有很多盗贼，有很多狼。狡猾的狼–撒旦，他用各种各样的谎言，各样的非上帝的思想，意识形态诱惑人远离上帝，用巧妙的欺骗手段“杀人”；有一群世俗的狼，想让我们随从今世的风俗，带我们离开上帝，吞噬我们；还有糟糕的是，我们要面对自己罪性的嚎叫，这个罪性告诉我你真棒，像神一样，或者你完了，没有希望了，没有救主可以救你。罪性让我们总是抱怨，总是夸耀，用各样的谎言欺骗自己。
所以人们不信耶稣。今天这个时代也是如此，对吗？正如以赛亚书53:6 我们都如羊走米，偏行己路。100多年前，这个世界如同尼采说的一样：上帝死了，当然不是上帝死了，而是人们不信了，无神论开始加速进入人的生活中。甚至到今天连西方慢慢也这样，无神论，或者去宗教化也在不断加速。人们普遍不信耶稣。人们要去创造其他的东西，比如说人把国家，把政治当做一种乌托邦，在我们中国其实这种情节非常的浓，不是说只有西方才会创造这个，或者马克思才会创造这个乌托邦，中国人也特别希望圣人能够治国，明君能够执政，我们总是把希望放在人，或者放在国家，放在一个制度，这些当成是我们的信仰。所以，很多时候我们会把这个东西给偶像化或者乌托邦化。
对教会来说也是如此，很多人他来到教会，他只是把教会当成是一个俱乐部，世界太累了，在这里只是想找到一点点安慰而已，抱团取个暖而已，似乎教会里边只要有人就可以，有没有耶稣无所谓。所以这样的话很容易人把教会当做错误的地方，你看我们教会多好有多么多的精英人才。或者说，我们这个教会多么有温暖，多么有爱，这些人多么的出色，多么的棒。很多时候你会发现抱怨的人，同样也是这批人，别人满足不了的需求，当我看别人不顺眼的时候，我会对教会产生极大的抱怨或者苦毒。我说我受伤了，其实很多时候也是把这个教会偶像化了，教会只不过是一些普通的羊-信徒组成了，信徒，既是圣徒也是罪人，我们都有罪，也有来自于神的怜悯，也有从神的怜悯而来的好行为。你不需要把它神化化，也不需要把它说得一无是处。
今天我们看人不也是如此吗？我觉得尼采特别有意思，他把人分成两类，一个叫做超人，一种叫做末人。末人呢，就是很丧的人，没有希望的人，没有梦想的人，超人呢？就是说人类要超越自己，要变成更强大而去拯救的人。但你会发现，当人离开上帝之后，好像真的因为罪就是变成这样的一个状态。今天的社会，人们要不就是期盼超人哎呀，能够要超人来去拯救我，拯救我的国家，拯救我的家庭，拯救我自己，要不就是觉得哎呀，完了没有，我们都像末人一样活的很丧。没有希望，没有真正的平安，今天是这个母亲节啊，我们开个玩笑，其实很多母亲很伟大，但也活的很累，很多母亲特别想把孩子培养成超人，让他能够这也好那也好完美无瑕，接受不了他不听话，接受不了做的这个说的那个，很多时候我们就把老公当成是末人—这个人太丧了，一点儿用都没有，其实很多时候我们对人都有不正常的一个看法，当人离开上帝之后，似乎眼睛里面只有人，但也没有给人真正的这样一个答案，因为罪的概念在丢失，人忘了，哦，原来我得罪了上帝，我犯罪了，我亏缺的是神的荣耀，人们总是把人当成是一个受害者，或把人当成是一个施虐者，忘了人是一个罪人。人活的非常的疲惫。忘记了当我离开上帝之后，我是如此的迷失，我是如此的失丧，我得罪了上帝，我离开了我这个上帝的家园，那么显然我处在危险当中，疲惫和迷茫之中。所以耶稣说，劳苦担重担的人，到我这里来，我使你们得安息。
的确是如此的，当人犯了罪，亏缺了神的荣耀的时候，人靠人没有办法解决，我们都如羊走迷，各人偏行己路的时候，靠自己是没有办法找到回家的路的，除非那个牧人来到我们当中，我们需要的不是强人，我们需要的是牧人。所以我们来这里看到了耶稣，耶稣把这样的信息告诉了他，当耶稣说这番话的时候，耶稣说，我不光是有言语实现了神的承诺，我还有行为，你看我所做的这这个，这一切，我是用真理，用我的行为，我可不是用暴力来带领羊群，直到永生。
所以耶稣回顾了另一场战争，一场古老的战争，并向他的子民承诺另一场胜利。这是一场未不是为圣殿的石头而战，而是为他的王国，为迷失的羊而战。魔鬼和世界争夺并试图从神的手中夺走这些羊。但基督提供了这样的承诺：他说，”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。“（约翰福音10：27，28）。
耶稣说他不会让你离开。”谁也不能从我手里把他们夺去。“（约翰福音10:28）。无论你看到什么苦难，无论你忍受什么邪恶，无论罪恶多么令人发指，都无法将你夺去，为什么呢？因为耶稣胜过了一切的罪恶。
在这场战争中，耶稣没有用暴力战胜他的敌人，而是允许暴力战胜他。他的身体将被钉死，被挂在十字架上。基督为羊群死，从而羊群可以得生命。好牧人成为了除去世上所有罪的羔羊(约翰福音1:29; 以赛亚书53:5; 利未记16:8)，也成为了通过谦卑自己甚至是死在十字架上来我们的罪付上赎价的仆人(腓立比书2:8; 哥林多后书5:21; 加拉太书3:13; 彼得前书3:18)。
上帝的圣殿将被摧毁，但他将在三天后复活（约翰福音2：19）。从死里复活，他将显示出他战胜死亡的能力。而这种能力是为你准备的。没有人能够打败耶稣，甚至死亡和魔鬼本身也不能。因为没有人能够打败耶稣，所以没有人能够从他手中夺走你。
约翰福音中的这一时刻让我想起了以赛亚书中的一段话。先知以赛亚曾经为以色列人提供了一个关于即将到来的弥赛亚的场景。他是这样描述弥赛亚的。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人（以赛亚书50:4）。弥赛亚知道如何用言语支持疲惫的人。
通常情况下，当我们遇到疲惫的人时，我们想为他们提供一些实际的帮助。如果他们因工作而疲倦，忘记了吃饭，我们就给他们送饭。如果他们因通宵旅行而疲惫不堪，无法入睡，我们就为他们提供一个休息的地方。
但耶稣知道更深层次的疲倦，而且，对于这种疲倦，他为我们提供了他的承诺之言–他的声音。耶稣知道我们真正的敌人，撒旦和罪性。撒旦可以利用任何疲惫（战争和战争的信息、经济压力、与疾病的斗争、对工作的焦虑等等），并利用这种疲惫将我们拉离上帝。他知道我们的罪性每天都和我们争斗，让我们疲惫不堪。所以他用他的声音来安慰和扶助我们：我的羊听我的声音，我认识他们，他们也来跟随我。劳苦担重担的人，到我这里来，我使你们得安息。
所以，最后谈谈好牧人如何用在我们生活之中吧。今天是母亲节，我们中有很多做父母的，做老师的，牧者的，我们很多时候也都在服侍，在面对人的时候，让我们都有牧人的心肠吧。
我们总是在和迷途的羔羊打交道，但和他们一起相处值得吗？我们在那些像撒该一样靠欺骗的有钱人身边会感到舒服吗？在像抹大拉的马利亚这样的妓女中间呢？在那些家庭破碎心也碎的人之中呢？这些都是我们这个时代的迷失者的形象。这些羊看到我们来了，不一定会像孩子见到妈妈一样扑上去，他们可能往往会跑。但我们自己面对上帝不也是如此吗?爱是恒久忍耐，上帝就是如此对待我们的。
当父母也好，服侍他人也好。你的羊往往不一定听话，听得进牧人的声音，他们会犯很多的罪，很多时候和我们一样愚笨不堪，世界和魔鬼也在不断诱惑这他们，所有这些导致他们和我们疲惫不堪，心力交瘁，
尽管如此，牧羊人有最深的快乐，因为他们与天使一起为每一只在他们看守下被喂养、被拯救和被医治的羊而歌唱！牧羊人感谢主分享将迷失的羊群抱回羊圈的时刻，安慰失去亲人的羊群，将颤抖的羊群抱到牧羊人的怀里，与他们一起流泪，在最深的恐惧或悲伤的时刻提供唯一的 “答案”。这是多么大的喜乐呢！
因此，作为母亲也好，作为服侍各样羊的牧人也好，这是艰巨的使命，但这更是一个令人羡慕的呼召！基督徒的爱鼓励我们，无论是下雪，还是下雨，还是炎热，还是阴暗的夜晚，都不能使牧羊人不耐心地完成他们指定的任务，虽然有时甚至是痛苦的，孤独的，甚至危险的。但牧羊人被他们的主人派往这个世界上黑暗的缝隙和布满荆棘的荒野，去寻找和拯救那些往往相当坚定地要找到自己的路的羊。神的爱鼓励我们如此去做。
感谢主，正如他如此爱我们，我们也用牧人的心肠面对我们的儿女，学生，弟兄姐妹，亲朋好友，用牧人的心肠对待他们吧。
因为耶稣作为你的好牧人前来。你认出了他的声音。他到我们这里，拥抱我们。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。 (赛 40：11).他也看着我们，说：我的羊听我的声音，我也认识你们，你们也跟着我。我又赐给你们永生；你们永不灭亡，谁也不能从我手里把你们夺去。感谢主，他是我们的好牧人。再次祝大家母亲节快乐，好牧人主日快乐！阿门！