今天我们继续来学习诗篇第10篇的内容，在前面诗篇第9篇的学习中，我们曾提到第9篇和第10篇在七十士译本中被当做是一篇诗歌，所以这两篇诗篇的内容也是紧密相连的，第9篇主要是作者因为神的公义审判而向神献上感恩，第10篇则是作者向神祈求祷告，求神抵挡那邪恶的统治者，有时候神似乎已经忘记了他的百姓，在这种情形之下，那些压迫神百姓的人就开始傲慢起来，所以作者在第10篇斥责那些压迫者的傲慢，求神终结他们的傲慢。我们先来看一下第10篇1-11节：
1耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？2恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。3因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。4恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。5凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。6他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。8他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。10他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。11他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。”
在第1节里，诗篇作者表达了对于神的两个抱怨，一是恶人的繁荣昌盛，二是神的不作为，似乎神对这一切漠不关心。第1节里有两个“为什么”，形成了一个平行结构，那些邪恶的人为所欲为，可是神似乎隐藏起来了，似乎神不愿意马上出面来介入这些邪恶之人的行为。
第2-11节里，诗篇作者列出了那些邪恶之人的行为；第2节，那些邪恶的人像燃烧的火一样去追击那些受压迫的人，他们似乎取得了成功，那些信靠神的人在邪恶之人的诡计之下，受苦受难。而那些恶人却吹嘘他们获得的财产，这是他们通过邪恶方式获得的，这些贪婪的人竟然为自己的不法所得去称赞神，可是这种称赞却是虚伪的，对于神来说，恶人的这种夸口和称赞就像是在轻慢神。
第4节，那些恶人认为神不会来追究他们的责任，他们陷入自我欺骗的想法中，他们认为没有神，这是他们最大的邪恶，因为一切受造之物都已经见证了造物主的存在，可是他们却认为没有神。
第5节，那些恶人一时之间获得了成功，可是他们仍然非常傲慢，他们以为自己的成功会一直持续下去。似乎这些恶人的道路永远不会遇到神公义的审判，然而我们要知道，当神再来审判活人死人的时候，那些恶人的成功就会终结。第6节，他们以为自己会一直成功下去，那只是他们的自我欺骗而已，他们终将受到神公义的审判。
第7节，从这些恶人的口中所出的，都是邪恶的话语，他们咒骂、欺骗、伤害别人；他们在隐秘的地方设下埋伏，毫无预警的杀害那些无辜的人；他们的目标是那些无依无靠的困苦人，因为这些人无法保护自己。第11节，这些恶人以为神忘记了他们的恶行，以为神不会来施行审判。
在这几节经文里，我们看到诗篇作者表达了他对于神的疑惑，尤其是第1节，两个“为什么”显示出作者内心的痛苦，为什么恶人如此昌盛，他们的恶行为什么神好像视而不见？其实这也是我们今天的信徒常常发出的疑问，我们看看身边发生的事，似乎那些不义的人获得了胜利。为什么那些贪污受贿的、那些售卖假货的、那些金融诈骗的人过着皇帝般的生活？为什么有些凶杀案件一直没有破案，那些凶手一直逍遥法外；为什么那些亵渎神的人活的长寿，平安的死去？大卫在这里没有马上回答这些疑问，第2-11节他列举了那些恶人的卑劣行为，他的失望和沮丧不断增加。
耶和华是一位隐藏的神，在我们处于困境中的时候似乎他不见了。我们想起了约伯记中的约伯，他在试炼中呼喊，“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。”甚至在他的试炼快结束的时候，约伯仍然不明白“为什么是我？”；他唯一获得的答案就是，“我是约伯，你是神，我要满怀盼望的耐心等候”。我们在困境中的时候也常常会问，“为什么是我？为什么是现在？”我们找不到答案，我们能从神那里获得的唯一回应就是，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”就像大卫和约伯一样，我们也必须坚稳站立，一直等到神让我们明白这一切都是为了什么。
面对这些邪恶之人的恶行和他们对神的蔑视，诗篇作者祈求耶和华神不要让这些傲慢的、亵渎神的人逃脱惩罚；他对于神没有马上采取行动感到困扰，神似乎忽视了他的职责。
12耶和华啊，求你起来；神啊，求你举手，不要忘记困苦人。13恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？14其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。15愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。16耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。17耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，18为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
第12节，诗篇作者祈求神马上起来拯救那些被恶人压迫的困苦人，虽然恶人不寻求神，他们认为神永远不会对他们施行公义的审判，可是他们想错了，他们的所作所为神都已经看见了，神要施行审判，要拯救那些被恶人欺压的、无依无靠的人。第15节，神要追究那些坏人的一切恶行，没有一件不追究的。
第16节，诗篇作者赞美耶和华永远作王，在他的掌管之下，那些住在迦南地的外邦人，因着自己的邪恶，都被灭亡不复存在了。第17节，诗篇作者替那些谦卑的人祈求，求神赐他们勇气和对未来的盼望。第18节，作者还祈求神为那些孤儿和受欺压的认伸冤，那些欺压他们的人没什么特别之处，他们只是被造之物，因此和神的能力相比是微不足道的。
在这段经文里，那些欺压困苦之人的人，他们总是把眼目放在他们在这世上累积的财宝和能力上，他们看不见神的审判已经悬在他们头上了。大卫在第15节祈求神，“愿你打断恶人的膀臂”，意思是毁坏那些恶人的能力，终结他们的残酷行为，让他们为自己恶行负责。那些邪恶的统治者，他们对无辜之人所造成的苦难，将来要在神面前向神负责；那些狡猾的罪犯虽然逃脱了这个世界上的司法审判，可是他们无法逃脱神的法网的公义审判；那些为富不仁、压迫和剥削工人的富人，他们要在神面还清所欠的债；那些逼迫神教会的人，将要受到最终的惩罚。大卫在16节和17节安慰神的百姓，“耶和华仍然坐在他的宝座上，他看顾那些弱者，虽然公义的审判看似会晚来一些，可是这审判一定会来临的；请耐心等候，在末后你将看到公义获胜。”正如使徒彼得在彼得后书3章9节所说的，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
在今天第10篇的经文里，我们看到诗篇作者满怀信心的祈求神除灭那些邪恶的、欺压弱者和困苦之人的人，使那些被欺压的人不再受到威吓。而那些欺压别人的人，他们要在神面前为他们的行为负责。愿我们向神祈求，求神在怜悯中“给孤儿和受欺压的人伸冤”，求神消灭这个世界上恐怖和不义的事。