第七篇至第十四篇是密切相关的一组篇章。总的来说，它们像第三篇至第六篇一样有相同的主题——大卫在他的敌人手中遭受苦难。

诗篇7:1

大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。

Shiggaion流离歌是一个生僻词，仅见于此经节，以及以不同形式出现在哈巴谷书3:1中。它的意思不确定，或许是指唱出发自内心的悲歌。

第七篇虽然不属于（前面出现的）晨昏祷告诗，却与它们极其相似，同样是恳求解救，脱离大卫之敌人强加的痛苦。

便雅悯人古实何所指，是一个谜团，因为历史书籍关于大卫生平的记载中没有提及此人。有两个解释：古实是撒母耳记上24:9中所提及未给出名字的毁谤者。这些人诋毁大卫为的是鼓动扫罗杀掉大卫。第七篇另一个可能的解释在撒母耳记下第十六章中给出。押沙龙反叛期间，便雅悯人示每咒骂大卫，诬告他要毁掉扫罗全家。古实或许是示每的另一个名字，或者某个与示每同流合污的便雅悯人，却未见于历史记载中。

无论哪种情况，本篇的基本主题都是大卫对敌人之毁谤攻击的愤慨，都是在恳求神的公义决断，因此这首诗也往往归为伸冤的主题。

诗篇7:1–5

7:1  耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！7:2  恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。7:3  耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，7:4  我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的，我也救了他。）7:5  就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕

大卫基于自己的清白正直而祈求神的帮助，他不是宣称自己在神面前没有罪恶过犯，他在这里并不是自以为义。而只是要抵挡便雅悯人的诬告。大卫没有伤害扫罗全家，相反，他不止一次放弃杀死扫罗的机会；他夸奖安葬扫罗和约拿单的人；惩罚谋害扫罗儿子伊施波设的人；扶助约拿单的儿子米非波设。大卫确实不该被扫罗家族——便雅悯人——毁谤攻击。因此，他恳求神的公义。

诗篇7:6–13

7:6  耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！7:7  愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位！7:8  耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。7:9  愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。7:10  神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。7:11  神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。7:12  若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；7:13  他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。 

大卫恳求神对罪大发义怒，所谈及的义怒与诗篇5:5相连。在神公义的法则之下，“犯罪没有好下场”，罪确实要付上代价，“罪的工价乃是死” （罗马书6:23）。作恶者看似一时逃脱，他的罪却要追上他，他的阴谋谎言将反伤其身。他若不悔改，就逃不过神的烈怒。在审判日，神会让逼迫他百姓的人遭到报应，罪犯要偿还受害者所遭受的苦难。天上的神垂听受欺压者的呼求，他会为他们伸冤。

当我们看到世上的逼迫、暴力和欺压，我们要与大卫一起祷告：“愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！”

诗篇7:14–17

7:14  试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。7:15  他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。7:16  他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。7:17  我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

这里提到了恶人挖的坑最后害了自己，圣经中有很多这样的例子，以斯帖记中的哈曼，大卫的儿子押沙龙均是如此。上帝的公义会彰显。因此诗人最后歌颂：我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

我们来谈这首诗篇的应用。

一方面，我们生活中如同大卫一样，敌人不断，他们也会用罪恶的语言攻击我们，我们可否向上帝呼求公义呢？当然，这样的呼求不是自以为义，而是魔鬼总是借着这些邪恶的言语来攻击我们，目的是拆毁我们的信仰，我们求主的公义彰显，为我们伸冤。

第二，我们在上帝面前，用他的律法来看自己。我们是彻头彻尾的罪人，我们之所以能在上帝面前站立的住，不是因为我们自己的义，而是耶稣基督为我们的罪牺牲，平息了神的愤怒，我们披上了基督的义。因此，我们确信，上帝爱我们，因为基督的缘故。这是我们信心的来源和倚靠。求主的福音坚固我们，在患难之中。阿门！