今天我们继续来学习诗篇第11篇的内容，第11至14篇的主题和前面第3至第7篇的主题很相似，作者大卫再次向耶和华提起他仇敌的邪恶，同时也祈求耶和华来拯救他。像前面诗篇第4篇一样，他还鼓励那些和他在一起的人不要惧怕。大卫在写诗篇11篇的时候，可能正处于他的儿子押沙龙反叛的时候，在撒母耳记下第15章里，为了躲避押沙龙的追杀，甚至连大卫周边的臣仆都劝他撤出耶路撒冷躲藏起来。第1-3节是描写义人处于危险的处境，4-5节是圣洁的耶和华要试验义人，6-7节是恶人和义人之间的对比。在今天这个时代，社会的价值观已经崩塌，甚至让我们基督徒也感到要放弃了，而诗篇11篇的话语，为我们在混乱和危险中提供了安慰和鼓励，对我们今天的信徒来说是很有价值的。我们先来看一下今天经文的1-3节：
1我是投靠耶和华，你们怎么对我说：“你当像鸟飞往你的山去；2看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。3根基若毁坏，义人还能作什么呢？”
第1节里的你们，可能是大卫身边那些软弱的朋友或谋士，他们出于好意劝大卫逃离目前的危险处境。“你当像鸟飞往你的山去”，以色列有很多山地，以色列人通常会选择数目茂盛的群山作为躲避危险的地方。以前大卫在作王之前，也曾在山里躲避扫罗的追杀，现在他要躲避他儿子的追杀。
那些邪恶的人在暗处弯弓射箭，要杀害那些义人；第3节，“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”根基在这里指的是世界根本的构造或秩序，马丁路德曾提到这个世界的三种根基，一是宗教或属灵生活，二是权力或政治生活，三是经济或家庭生活，马丁路德曾说，“只要这些根基按照应有的方式运行，世界就会正常运转，就有神的公义；但是如果这些根基不复存在，就会产生不义。神在这里宣告，这些根基面临很多敌对，但是这些根基必须保存，世界才能立定。因此诗篇作者说神的公义永远长存，一切人造的公义都将最终灭亡，但是这些根基仍然存在并且保守这世界中世俗的公义。”
在前面曾经提到诗篇11篇可能是大卫在他儿子押沙龙反叛的时候所做的，在前三节里，大卫责备那些跟随者中软弱的人，他们向大卫提出了误导性的建议，就像使徒彼得阻拦主耶稣去耶路撒冷受难一样。大卫身边的朋友劝大卫，“我们的敌人太强大了，我们最好还是放弃吧，现在就逃跑，像一只鸟一样飞去安全的地方。”对于朋友表现出来的恐惧，大卫回应说，“我在耶和华里面寻求保护，你们怎么能说我们的敌人过于强大，我们应当放弃呢？”
在押沙龙的反叛之下，大卫确实不得不逃离耶路撒冷，以保存自己和他朋友们的生命，但是他并没有绝望，没有失去对耶和华的盼望。虽然之前大卫在躲避扫罗的逼迫时，曾经信心动摇，他甚至曾经和非利士人联合，但是他却一直获得对于耶和华神的信心。
那些失败主义者一直试图让神的百姓感到灰心，使他们不再坚持为真理而战；以色列民在出埃及的路上，因为在旷野中碰到了一些困难，就常常发怨言，想要返回埃及；当摩西派出十二个探子，去窥探迦南应许之地的时候，那些胆小的探子所报的信息让以色列民感到灰心，不敢去占领神已经应许要赐给他们的土地；尼希米建造城墙的时候，他那缺乏信心的朋友劝他远离建造耶路撒冷城墙的伟大工作。
今天也是一样，很多人像大卫那些软弱的朋友一样，不断重复那个绝望的问题，“如果信心和道德的根基被毁坏了，那义人还能做什么呢？”如今我们看到很多教会放弃了神话语中那些最根本的教义，圣经是神启示的、是没有错误的，创造论的教义，甚至是唯独藉着在基督里的信心得救，这些真理都被抛弃了，甚至在一些福音派和路德宗教会也是这样。我们还看到，构成社会根基的道德和家庭生活的准则，已经崩塌了；同性恋被宣传为另一种生活方式，不结婚就住在一起成为普遍现象，离婚已经是司空见惯的事；娱乐媒体上充满了淫秽和暴力的内容，人们已经习以为常。甚至连基督徒都说，“每个人都这么做，我们不得不随从，我们不得不与时俱进，不然我们会失去潜在的信徒。”
当这些根基被毁坏，义人该做什么呢？大卫在后面的几节经文里回答了这个问题。
4耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。5耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。6他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。7因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
虽然耶和华在天上的宝座看上去很遥远，但是神仍然关心人类的事物；因此，他一直在查看或试验人类的行为和他们心中的意图。第5节，圣洁和公义是神的特性，这会引起人类邪恶本性的憎恶；第6节，神的愤怒要临到那些恶人身上，这样的场景很可怕，就像是火与硫磺的风暴产生了完全的毁灭，这些恶人要喝下神愤怒的杯，他们要面临神严厉的审判。
本篇诗篇最中间的句子是第4节，其中第4节的中心又是“耶和华的宝座在天上”，这也是体现了这首诗篇的核心，耶和华在天上掌管一切，这或许可以回答大卫那些软弱的朋友们的疑虑。
这段经文对我们今天的信徒来说也有很好的应用，虽然有时候看起来那些邪恶之人的邪恶行为获得了成功，可是我们要知道神仍然在天上统管一切；虽然耶和华远在威严的高天之上，但是他仍然在仔细查看这地上的一切。任何事都逃不过他的查验，无论是小偷在黑夜里的偷窃行为，还是人们在密室中的淫乱行为，还是人们秘密浏览互联网上的淫秽内容，还是无法破解的凶杀案，还是背后毁谤人的悄悄话……这一切都逃不过神的审判。虽然神就像是最高法院的大法官，可是任何微小的案件他都不会忽略。耶和华查看那些不信之人的行为，他要在自己合适的时间来施行审判和惩罚；耶和华恨恶邪恶，喜爱公义，当他在末日审判中来临的时候，他要惩罚不信之人所犯的每一个罪。他们的灭亡就像是索多玛和蛾摩拉在火与硫磺中灭亡一样，是极其可怕的、完全的灭亡。而那些藉着耶稣基督已经被称为公义的人，他们要和神永远同住在永恒的欢乐中；对他们来说，和神面对面相见使他们最大的喜乐。
虽然这个末后的时代，社会的根基一直在被破坏，可是先知以赛亚的安慰却仍旧是真实的，“耶和华是你这世代安定的力量”；虽然邪恶和虚假四处盛行，但是就像使徒保罗在提摩太后书2章里说的，“神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。””在这个邪恶的时代，正确的应对方法不是逃跑或者投降，而是忠心和忍耐。
耶和华查看每一个隐藏的罪，这样的警告同样适用于我们的假冒为善，因为假冒为善是掩盖和孕育罪的温床；正如耶稣在路加福音12章告诫我们的，“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”希伯来书4章13节，“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
本篇诗篇的末尾，“正直人必得见他的面”，这也和诗篇一开始的时候一样，信徒安息在耶和华的同在之中。不同的是，在诗篇的末尾，那些敌人的威胁已经消失了，经过了黑中的危险之后，信徒们在神的面光中欢乐永存。
在诗篇第11篇里，大卫表达了他对耶和华的信靠，耶和华的恩惠永远不变。在第5节里，大卫写道，“耶和华试验义人”，我们的信心也常常受到试验，我们常常发现自己的信心不足。然而神对我们的信实和怜悯却从来没有减少和停止，虽然我们常常缺乏信心，甚至有邪恶的行为，我们的神用他的恩典覆盖我们，他是我们的避难所，保护我们远离其他人有罪的行为。他对我们如此的爱，已经藉着我们所听见、所看见的话语和圣礼向我们显明。我们在神里面寻求保护，虽然我们缺乏公义，但是他已经藉着耶稣基督的公义拯救我们。