第十五篇至第三十五篇强调了神百姓的福气和得胜。第三十六篇至第四十一篇回到开篇部分强调的主题：诗篇作者与敌人和灾难作斗争。

关于恶人的罪恶

大卫把不敬虔者的傲慢邪恶与神的恩慈美善两相对照。他以祷告结束，愿神继续向他施展大爱，为他抵挡不敬虔之人。

诗篇36:1

耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。

恶人的傲慢

36:1  恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神！”36:2  他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。36:3  他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。36:4  他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。

大卫思考神关于罪人悖逆的默示（神启示的真理）。我们不只是在对照神律法的标准之时才了解到罪的严重性。神的律法暴露一切邪恶的意念、言语和行为，它们冒犯圣洁的神，配得他永远的刑罚。无论它们在我们看来多么无关紧要，所有罪恶都配得定罪。

问题的关键在于罪人败坏的本性。目空一切的罪人不尊敬威严的神，也不惧怕他的审判。“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法”（罗马书8:7）。罪人要么拒绝承认他的恶习是错误的，要么故意忽略神审判的威慑。甚至有时候罪恶之人会自欺欺人。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（提后 3：13).

所有的邪恶都源于对上帝的拒绝，之后这种恶会流淌在生活中的各个方面。（罗马书1章18-32）。当自欺欺人的罪人成为自己宇宙的中心，他不能有智慧，也不能有好行为。从败坏之心中流出来的是罪恶的言语和行为。他不仅不去行善，而且不顾神明确的告诫而坚持行恶。在罪恶中沉溺，他昼夜思想的尽都是恶。他们愚蠢而且盲目地继续走在通向毁灭的路上。

若非神的恩典，这些经节就是我们所有人的写照（罗马书3：18他们眼中不怕　神。）。唯独神的恩典和赦免使我们脱离罪对我们的捆绑。这些经文提醒我们，我们在召我们进入信心的神面前是什么样的，也描绘了罪性的丑陋，它仍旧潜伏在我们里面，努力重新获得它们失去的权势。这些经节向所有继续活在对抗神的状态中的罪人发出悔改的呼唤。它们强有力地对我们这个时代的人说话，他们迎合自己的虚妄，认为自己的罪行实际上没有错误，徒劳地认为他们可以逃脱施报之神的公义。

神的美善

诗篇36:5–9

36:5  耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。36:6  你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。36:7  神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。36:8  他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。36:9  因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。 

对神之爱的美丽描述与前面人之罪的黑色图画形成何等强烈的对照。高如诸天，大如高山，深如海洋——这样的对照提示了神之爱的伟大。这爱丰丰富富地为所有人提供身体和灵里的需要，甚至包括动物在内。

上帝的四个属性（怜悯，信实，公义，审判）展现了祂赐予的四个祝福（满饱足，喜乐，生命和光）。

第8节关于饱足和乐河的内容让我们想到耶稣在约翰福音4章面对撒玛利亚妇人所说的话，生命的活水唯独从基督里面来，这样人才会永远不渴。第9节生命和光的内容联系到约翰福音1章4-9节。基督是生命和光。基督的光照在黑暗的世界里，在这个光里，我们必得见光。

这些经文同时也超越地上的祝福，指向新天新地，在那里，神的百姓活在神的光中，他们将喝生命之水，吃生命树上的果子，请阅读启示录22:1–5关于这些经文的详细阐述。

结束祷告

诗篇36:10–12

36:10  愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。36:11  不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。36:12  在那里，作孽的人已经仆倒。他们被推倒，不能再起来。

在对比神之爱和人之罪后，大卫祈求神继续向他的百姓展示他的爱，保护他们脱离恶人的手。最后一节经文向敬虔之人延伸安慰，对恶人提出最后的警告。展现出上帝对他子民的怜悯的长阔高深，以及上帝敌人的最终的审判的结局。