今天我们继续来学习出埃及记第2章的内容，在上一章里我们看到神实现了他对于亚伯拉罕的应许，赐福给以色列民使他们在埃及生养众多，成为一个很大的民族。可是新的法老不愿看到以色列人越来越多，他命令埃及百姓互相配合杀害以色列新生的男婴，法老以为他这样做可以破坏神的旨意，可是就像诗篇2章4节说的，“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”神通过那些敬畏神的收生婆去保存新生儿的性命，收生婆因为敬畏神而受到神的祝福。在今天的经文里，出埃及记的核心人物摩西登场了，他的出生和成长经历虽然充满了曲折，可是我们仍然看到神的手在一步步引领他，磨练他，使他做好准备去完成率领以色列民出埃及的伟大使命。我们先来看一下今天经文的1-10节：
1有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
摩西开始叙述自己出生时所经历的事，他是如何受到保护躲过了法老谋杀的命令。这段故事也是主日学的儿童很熟悉的，这也是摩西的亲身经历，也表现出他的家人对神的敬畏；他们因着对于神的信心，产生了如此英勇的行为。正如希伯来书11章32节所说，“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”
摩西的父母在如此危险的环境里这样做是需要很大勇气的，而且摩西的姐姐米利暗也不怕法老命令的威胁；从后面的经文里，我们知道摩西还有个哥哥亚伦，所以摩西的父母也是设法保护了亚伦的性命。虽然这里并未提到摩西母亲的名字，可是她可能通过一些事情感觉到在亚伦之后的这个儿子，将会是一个不同寻常的孩子。第2节说这是一个“俊美的孩子”，俊美而健康。她把这个婴儿藏了三个月，可是孩子的哭声可能会被人听到，所以母亲必须要采取别的方式来保护他。
第3节里，他们的方法就是把孩子放在一个用蒲草编织的，抹了石漆和石油的小箱子里，然后放在尼罗河边的芦苇丛里，实际上他们是把孩子放在神的手中由神来看顾。他们为什么要选择这个地方呢，是因为孩子的父母知道法老的女儿会来这里洗澡吗？他们是希望法老的女儿能养育这孩子才这样做吗？摩西并没有告诉我们原因。真正重要的是，这件事的发生，是神为了让摩西受到训练，使他将来可以成为以色列人的伟大领袖。
神让一切都有合适的安排，这个孩子的母亲将会成为他的奶妈，因此这也意味着摩西的母亲将会和摩西在一起三年的时间。而孩子在埃及皇室成长的过程里，也会接受良好的教育，正如司提反在使徒行传7章22节所说的，“摩西学了埃及人一切的学问”。当时埃及在世界上是很强盛的帝国，在科技领域处于世界领先地位，所有科学领域的辉煌成就都能在埃及看到。而摩西在这种环境下受到教育，也正是神美好的安排，他要让摩西为日后被呼召去做的工作受到必须的培训，我们看到神竟然使用他百姓的敌人，使用埃及的学问去施行他的拯救，去实现他的应许。
第10节里我们看到法老的女儿给摩西取得这个名字，虽然后来的圣经学者试图用各种方式来解释这个名字的含义，可是摩西本人已经给出了他自己的解释，“从水里拉出来”。其实这也预示了摩西以后的使命，神要使用他把以色列人从埃及的奴役中拉出来。
在摩西出生的这个故事里，我们也看到了孩子在以色列人的家庭里是很重要的，孩子被看作是从耶和华神而来的产业，父母们不顾自己的安危去生养和保护孩子，把孩子当做神赐给他们的在这世上最大的祝福。在我们今天这个时代，很多人因为不想要孩子，他们故意去做流产，在谋杀神赐予他们的未出生的礼物，这也确实是一个非常鲜明的对比。
11后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。13第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”14那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”15法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
在这段经文里，我们看到摩西因为一起凶杀案开始逃亡生涯。在使徒行传7章里我们得知他逃亡米甸的时候年龄是四十岁。在前面四十年的皇宫生活里，摩西并没有忘记自己是一个以色列人，他看到自己的同胞在埃及人手下为奴，他很同情他们。然后摩西以自己的实际行动表明他的心和自己的百姓在一起，他凭着自己的热情，在冲动之下杀死了一个埃及人，这是不能被宽容的。摩西“左右观看”见周围没有人，把埃及人埋在沙土里，摩西知道自己犯了杀人罪。然而，他选择去帮助自己的百姓，和他们站在一起，这也是出于信心的行为；正如希伯来书11章24-26节所说的，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”
摩西采取暴力行为对抗埃及人，他认为自己是在拯救他的同胞，就像司提反在使徒行传7章25节所说的，“以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白”，可是他的以色列同胞实际上并未做好准备。当摩西后来试图平息两个以色列同胞之间的纷争时，他却获得了负面的回应，摩西从他们的回应中得知，自己杀人的事已经传遍了埃及，已经陷入了麻烦之中。杀死埃及人是公开的反叛行为，摩西为了活命逃出了埃及，他来到西奈半岛，与那里的米甸人住在一起。
在这段经文里，我们看到摩西早年是一个有勇气、愿意奉献的人，他勇敢的冒着生命危险来帮助自己的同胞，他放弃了在皇宫里享受的快乐生活，他相信神要使用他来拯救自己的百姓脱离被奴役的绝望的处境；可是摩西在冲动之下杀人的行为，表明他错误的判断，他靠着自己的热情去行事，而不是耐心的等候神的计划和时间。这也让我们想起了彼得，当耶稣在客西马尼园被捕的时候，彼得抽刀砍掉了一个人的耳朵，他也试图用自己错误的热心来救耶稣。
有时候我们也会没有耐心，试图靠着自己的热情来服事神，也许是出于良好的动机，而且也需要很大勇气，可是无论这些行为在当时看起来多么有“帮助”，其实这是以错误的行为来帮助主的工作，这并不是我们应当做的正确的事，有时候事情好的结果并不能证明做事的方法在神眼里是正确的。
神在使用摩西拯救以色列人出埃及之前，要先让摩西学会忍耐。摩西来到米甸之后，这个学习的过程持续了四十年。
16一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。17有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。18她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”19她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”20他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”21摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。22西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
摩西在西奈半岛的米甸人中间过着避难的生活，米甸有一位祭司名叫流珥，他有七个女儿。摩西在放羊的时候帮助了流珥的女儿们，并因为这样的义行而获得了流珥的感谢和热情款待。后来摩西娶了他的女儿西坡拉为妻，他们生了一个儿子，摩西给他起名叫“革舜”，意思是“外来的、寄居的”，这表明摩西知道自己在米甸人这里只是寄居的；后来摩西和西坡拉受到神的祝福又生了一个儿子，取名叫“以利以谢”，意思是“神是帮助者”，这表明摩西在耶和华神里面的信心获得了坚固。
我们可以想象，摩西在米甸寄居的日子是艰难的，这位将来伟大的领袖要先做四十年的卑微的牧人，摩西学会了忍耐，也了解了这里的地理环境，为他后来率领以色列百姓经过此地做好准备。当神的时间满足时，他就会呼召他选定的领袖出来服事。
有的人可能会以一些特别的方式来服事神，尤其是那些在偏远地区服事的人，他们所经历的劳苦常常难以获得肯定，甚至完全不被认可，但是神始终知道这些工作，神会在合适的时候通过自己的教会来呼召自己的仆人，赐予他们更大的责任。所以，神的仆人无论在什么地方，都应在忠心的服事中学习忍耐。
23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
神知道他的仆人摩西已经做好了准备，是时候去拯救那些处于埃及的奴役和苦难之中的百姓了。最后这段经文里，神听见了以色列人在埃及受苦的声音，他从未忘记他和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，神的爱始终不变，神的爱促使他在最恰当的时间采取最恰当的行动。
从今天的经文里，我们也学到了，神有他自己的时间。有时候忍受苦难的人最不能了解神的时间表。人们常常哀叹和抱怨，这是什么原因啊？还要多久啊？神为什么不来帮助我？神何时才能帮助我？神的回应常常让人焦急，神的时间常常比人所预期的要慢一些。摩西看到以色列人受苦，他立刻就采取行动，可是神要他再等四十年。神的意念非同人的意念，神的道路高过人的道路。神早就告诉了亚伯拉罕，他的后裔要在外邦受苦四百年，然后以色列民在埃及正满了四百三十年的那一天，他们就出了埃及。同样在旧约和新约时代之间的四百年间，神没有通过先知向他的百姓说话，可是“及至时候满足，神就差遣他的儿子，出生在律法之下”，来拯救神的子民。