音频：

视频：

马太福音27章50-53节

50耶稣又大声喊叫，气就断了。51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

耶稣在三年的公开事工中所行的一切神迹证明了他是基督，是神子。他医治所有的疾患，他赶鬼，他平息风浪、喂饱五千人，他甚至让死人复活。然而，他行的神迹中没有一样仅仅以证明他是那位应许的弥赛亚为目的，当他的敌人要求他给出一个印记以显示他的权柄时，耶稣断然拒绝了。他所行的每一个神迹都是对人们某一个具体需要的慈爱回应。耶稣没有使用他的神性能力减少他事工的难度。耶稣行神迹从不是单为震慑人，他不是一个魔术师。耶稣的神迹是怜悯的行动，用来教导我们重要的功课。

同样，发生在耶稣死亡那一刻的神迹不只是让人们稀奇惊愕，神怀有特定的目的，他不会把我们留在对他的意图困惑不解的状态中。

为了理解圣殿幔子断裂的重大意义，我们需要对圣所的陈设有所了解。圣殿内部有两个房间——圣所和至圣所。这两个房间由一幅自屋顶垂至地面的厚重幔子隔离开来。它被描述为：宽度约在60至80英尺之间，高度约在20至30英尺之间，由72个方块拼接在一起，厚度相当于一个男人的手掌。这就是耶稣死亡之时从上到下裂为两半的幔子。

圣所内有三部分陈设：分出七枝的灯台，摆放圣饼的桌子，香坛。唯有祭司才被允许进入圣所。

约柜原本放置在至圣所，巴比伦之掳时不知去向。所以，基督时代的至圣所是空的。唯有大祭司被允许在一年一度的赎罪日进入至圣所。那时，他要弹祭物的血，赎自己和百姓的罪。（见希伯来书9:7）

耶稣约在下午三时死去，正是一日中祭司要在圣所献晚祭的时候了，所以那时会有许多人见证幔子裂开。

圣殿的幔子裂开有两种理解。最普遍的理解是：耶稣为所有信徒开启了通向神的自由通道。旧约时代的献祭系统被宣告废除，亚伦的某一位后裔充当中保已不再必要，在新约时代，所有的信徒都是尊贵的祭司。第二个可能的理解是：神打破自己的圣殿，向那些拒绝他儿子的人发出审判。这两个理解并不相互排斥。

旧约圣经中包含许多关于地震的记载，以此昭示神的大能。那些对耶稣之死负有直接责任的恶人以为他们掌控一切，他们已经得到了自己想要得到的：耶稣死了。但地震是一个强有力的提醒：神仍然掌权。这就像神在拍打他们的肩膀，提醒他们：“我仍然在这里。”这不仅适用于耶稣的敌人，与此同时，神大能的展示，对于那些相信耶稣的人，也是安慰与确信之源。

由于马太告知，黑暗持续了三个小时，那么这黑暗显然结束于耶稣死去的那一刻或者稍后。你能想像在地震发生的同一时刻太阳骤然在天上放光吗？

唯有马太提到耶稣死亡之时坟墓打开，圣徒复活。我们的好奇心会对此提出许多我们得不到答案的问题。看来，这场与复活神迹相伴发生的地震，预先指向复活节早上的那场地震：当天使从天而降，滚开遮挡坟墓入口的石头时，地震摇撼了亚利马太的约瑟家的坟墓。

我们自然会好奇这些复活的圣徒是谁。他们会是古代的某些先祖、先知或者君王吗？或者是近期死去的一些人？是那些见到并且相信耶稣为他们救主的人？我们不得而知。但无论他们是谁，那些见到他们的人承认他们是圣洁之人，神的圣徒。而且，人们知道，他们是先前已经死去的人。

看来，他们有可能以荣耀之身复活——虽然马太没有这样说。这意味着，他们复活的身体是不朽坏的，不久之后，他们以肉身的形式被带到天上。这最完整、最有效地展示了基督受难受死所成就的事。这里的一个细节对此有所暗示，马太说：“他们进了圣城”，这是提及耶路撒冷的不寻常方式，在马太的福音书中，只有另一次出现（4:5）。但是，若翻开随后的启示录，我们看到：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”(启示录 21:2)

这些复活的圣徒在耶稣受难的星期五和耶稣复活的星期日之间做了什么事？有人说，他们在耶稣死去的那一刻从坟墓中出来，直到耶稣复活之后才去了圣城。显然，耶路撒冷的人已经在星期五的下午看到了这些圣徒的空坟墓，却在星期日才见到他们。

对于我们来说，这些圣徒在耶稣死去那一刻复活成为进一步的证据——末后，所有的肉身都将复活。所以，我们能够怀着不断增长的信心，说：“我信圣灵，在末日，他使我和所有死人复活，把永生赐给我和所有在基督里的信徒。这是实实在在的。”