3:21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，3:22 圣 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子， 我喜悦你。”
3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子， 以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子， 约南是以利亚敬的儿子，3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子， 3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子， 波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，3:33 拿顺是亚米拿达的儿子， 亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子， 希伯是沙拉的儿子，3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。
在描写约翰的事工后，路加再次提及耶稣。这里透过耶稣的受洗和他的家谱来说明他既是神的儿子，也是人子。是完全的神和完全的人。
耶稣他和众人一起来接受约翰施洗。耶稣与他要拯救的人在一起。马太告诉我们，约翰不同意耶稣与罪人一起来受 洗。耶稣的回答指出他是要为我们成就神的全部旨意，“我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）”（马太福音 3:15）。这位无罪者没有把自己和罪人分离， 而是与他们一起受洗。
路加以倒叙的手法描写耶稣的受洗。耶稣事实上是在约翰被下监之前受洗的。这里没有按照时序，是根据神学的需要。因为路加想完成约翰的事工后才开始描述耶稣的事工。
路加福音特别强调耶稣常常祷告。受洗后当耶稣正在祷告时，天就开了， 圣灵降临在耶稣的身上，形状仿佛鸽子。在使徒行传 10:38，彼得在哥尼流家中讲道时，提到了这次事件，“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。”降下可以看见的鸽子，是一个公开的见证，表明他是弥赛亚，是基督，是受膏者。对约翰而言，这是神的记号，使他知道耶稣就是弥赛亚（约翰福音 1:32,33）。
受洗中最重要的一幕是宣告耶稣并非别人，乃是神的儿子。有天父的声音从天上来，向众人介绍他的儿子：“你是我的爱子，我喜悦你！”耶稣在开始公开事工之前，天父已经确认他。这本福音书记录每一件有关耶稣的事情，我们都必须从耶稣是神的儿子这个角度来看。如果我们读这福音书时，仅仅视它为一个人死在十字架上的故事，那就完全遗漏了神的儿子为罪人而死这一关键。
此外, 我们还要指出三位一体的存在：父的声音来自天上，子正在受洗， 圣灵以鸽子的形状降下。当耶稣命令给万民施洗的时候，他告诉我们应该“奉父、子、圣灵的名”为他人施洗（马太福音 28:19）。我们今天的洗礼承认那在耶稣受洗时已经向世人显示的三位一体真神。
耶稣为什么洗礼呢？一是这是他宣告公开服侍的开始，二是为尽诸般的义，他本不在律法以下，却要为我们遵守；三是代表他对洗礼的尊重和重视。
我们得知耶稣开始他的事工时年约三十岁。他在身体和灵性上完全成熟， 他已经准备担当迈向十字架的艰巨事工。
但在继续讲述耶稣事工的故事之前，路加先停下来，去证明耶稣是神的儿子，也是人子，同时具有神性和人性。为了教导这真理，路加列出了耶稣的详细家谱。今天我们读路加福音时，也许想跳过这些名字，也许认为这些名字对我们来说没有多大的意思。
这份家谱总共有 78 个名字。第一个名字是约瑟，被认为是耶稣的父亲（当
然，福音书的读者并不这样看，因为在第 1 章已经说了）。最后一个名字是神。马太是以亚伯拉罕作为耶稣家谱的开始（马太福音 1:1-17），而路加则将耶稣追溯到神自己。
倒数第二个名字是亚当。因为亚当犯罪，所以需要末后的亚当（哥林多前书 15:45-47）——耶稣基督来到这个世界上。亚当是神用地上的尘土所创造的。而耶稣是神的儿子，不是被造；按照路德对使徒信经第二条的解释，耶稣基督“是从天父自永远而生”的真神。
然而，尽管耶稣是神的独生子，但他有人的家谱。他是许多著名以色列人的后裔。路加给我们的好像是约瑟的家谱。但在马太福音 1:16，家谱中约瑟的父亲是雅各。在路加福音中，约瑟的父亲是希里。两份家谱中，从约瑟回溯到大卫的其它名字也完全不同。
有许多不同的方案解释其中的原因。有些人相信路加实际上是记录马利亚的家谱，由他丈夫的名字开始。有一些人解释，名字不同是犹太人叔娶亡兄妻子的婚姻律法的结果：儿子法律上的名字是取妇人亡夫的名字，而不是按亲生父亲的名字而起名。最后我们也许得承认，以我们现在对古时家谱记录方式的了解，我们无法解释路加和马太福音中的家谱名字为何不同。
家谱显示耶稣是以色列历史的巅峰。他与列祖，如挪亚、亚伯拉罕、雅各、犹大和大卫并列。他来自人。但同时他也是来自于神。所以他是唯一能够拯救 全人类的那一位，他是神的仆人。
下面的应用咱们谈一个内容—身份。
耶稣在洗礼中，天父确认这是我的爱子，是神的儿子；在家谱中，耶稣按肉体，是亚当和大卫的后裔，是完全的人。这是耶稣的身份。因为他这样的身份，他为我们完美的遵守律法，为我们死，将我们从罪恶中拯救出来。
今天我们处在多元化的环境下，人们往往认为神可以有许多个，你信你的，我信我的，彼此尊重就好了。很多人认为信耶稣不过是在众多信仰中选取的一个而已。这是对耶稣错误的理解。耶稣是独一无二的神和人，惟有他是完全的神和人都在一位身上，惟有他道成肉身住在我们中间，用自己的牺牲拯救人。不是条条大路通罗马，而是耶稣是唯一的通往天堂之路。这种说法常常被人拒绝，不管是打着多元化的旗号，还是有其他的理由，如果不认识这位救主，人无法得救，如果这位救主不为我们做这一切，我们的信仰不过是徒然的。
反过来，因为基督，我们在对他的信仰中有了真正的身份。今天多元化的世界，人们身份迷失，对自己是谁非常困惑，你是男还是女，是谁的丈夫／妻子，我的身份是什么我到底要选择走哪条路等等。人们从始祖亚当在罪中堕落后，一直寻找着丢失的上帝儿女的身份，却无知，迷茫，用其他的身份来给自己带来安全感和前方的道路，结果却是一条死路，惟有在基督里，上帝将我们拯救，给了我们这些罪人上帝儿女的身份，我们才拥有真正的身份，是任何事情夺不走的。不管我们的国籍，种族，性别，地域，财富状况，我们都在上帝面前因为基督有了新的身份，这是在恩典中被赋予的。感谢上帝。阿门！
思考问题：
耶稣基督的身份给我们什么安慰和力量？
我在基督里的身份给我什么安全感和喜乐？