今天我们继续来学习出埃及记32章15-35节的内容，在32章前面的经文里，我们看到摩西在西奈山上与神会面，从神那里领受法版的时候，山下的以色列百姓因为见不到摩西又开始怀疑神的应许了，他们要求亚伦为他们铸造一只金牛犊，并且向这个偶像下拜和献祭。这些百姓前不久才刚刚从耶和华那里领受了十诫，与神立约，可是如今才过了四十天，他们马上就违反了第一条诫命，来跪拜这只金牛犊，破坏了与耶和华所立的约。他们对于耶和华的不忠，本应受到严厉惩罚，耶和华完全有权利按着约定把他们全部灭绝，可是在摩西这位中保的代求之下，耶和华没有按着他们应得的来惩罚他们，而是按着自己的恩典和慈爱，没有灭绝这些硬着颈项的以色列百姓。在今天的经文里，我们看到当摩西拿着石版从西奈山上下来的时候，他看到了以色列百姓拜金牛犊的非常恶劣的场面，他发出烈怒并采取严厉的措施制止了以色列人拜偶像的行为，随后摩西又再次为以色列百姓祈求神的赦免。我们先来看一下今天经文的15-20节：
15摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。16是 神的工作，字是 神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”18摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”19摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西拿着耶和华写的两块石版从西奈山上下来，这两块石版正反两面都写满了字，任何人都不可在增添任何文字；这两块石版可能是一式两份，分别由立约的双方来保存，但是与以色列百姓立约的是耶和华，他是不会背弃约定的，所以两块法版都由摩西拿回来了。法版上的内容完全是神写的，是神单方面宣告，以色列百姓完全接受并且顺服。法版的内容就是前面神已经宣告的十诫的内容。
摩西下山的时候遇见了约书亚，约书亚并没有像其他以色列百姓那样在山下敬拜偶像；当他们快到营地的时候，他们听见了以色列百姓围着金牛犊唱歌跳舞的声音；摩西走到营地跟前，看到了以色列百姓灵里淫乱的场面，他们背叛耶和华，与这个偶像联合在一起。摩西十分愤怒，他摔碎了写有十诫的法版，表明以色列百姓已经破坏了他们与耶和华神所立的约。
随后摩西用火焚烧了金牛犊，并且把它磨碎混在水中，让以色列人喝下这些水。这样的做法是在强烈的提醒以色列百姓，他们的罪已经完全玷污了他们自己。
21摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”22亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。23他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’24我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”
摩西质问亚伦，为什么要为百姓造一只金牛犊，使他们陷入如此大的罪里；以色列百姓对耶和华不忠，去敬拜别的偶像，就像是犯了淫乱的大罪一样。在旧约圣经里，许多先知都把以色列百姓敬拜别神的行为比作淫乱的行为。
亚伦把责任全部推到了百姓身上，他说“这百姓专于作恶，是你知道的”，就像创世记里亚当把犯罪的责任推到夏娃身上一样，亚伦不认为自己有罪，全都是其他人的责任。23节里，亚伦详细的引用了以色列百姓的话，可是当他说到自己所做的事却一带而过，甚至说那只金牛犊是自己从火里面出来的。他也没有说自己在金牛犊面前修筑祭坛和吩咐以色列百姓向金牛犊守节和献祭的事。亚伦这些不负责任的话，也表现出摩西和亚伦这两位领袖之间的领导风格是完全不同的。
25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），26就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。27他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。29摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
亚伦没有按着神的律法来告诫百姓不要犯罪，他纵容他们屈服在敬拜偶像的邪恶欲望中。这些行为让以色列人的仇敌，也就是那些埃及人和那些不敬拜真神耶和华的人，嘲笑他们的这些行为。
摩西在营地的入口处召集那些仍然忠心信靠耶和华神、没有参与偶像崇拜的以色列人；“凡属耶和华的，都要到我这里来！”利未人也就是摩西和亚伦所属支派的人，都聚集到摩西那里。摩西吩咐利未人从营地的一端到另一端，杀死那些不属耶和华、没有到摩西这里来的人，因为他们犯了拜偶像的罪。最后有三千人被杀，这可能只是那些拜偶像的以色列人中很小的一部分，神对他们的惩罚并没有他们应得的那么严厉。
虽然以色列民中只有一部分参与了敬拜偶像，但是整个以色列民都有责任，神把他们当做一个整体来看待。在敬拜金牛犊的事件里，摩西的怒气是向整个以色列民而发。同时我们在这个事件里也看到利未人的行为是让人喜悦的，虽然在创世记里雅各在临终前为儿子们祝福时，他因为利未曾经犯的罪而咒诅利未支派要散居在以色列其他支派里没有自己的土地；可是如今在这样一个关键的时刻，利未支派的子孙却忠心的信靠耶和华，响应了摩西的呼唤；29节里摩西对他们说，“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们”；在这个关键时刻，利未人遵从摩西的命令，他们此时必须忽略家族和支派的联系，他们必须捍卫耶和华的尊荣。利未人以这样的方式表明，他们作为祭司来侍奉神，他们作为以色列百姓和神之间的中保，他们是可以真正胜任这一职分的。
按着雅各的预言，利未支派来到迦南应许之地以后，确实是散居在以色列其他支派里，他们没有分到土地作为产业。然而他们是耶和华的产业，他们遍布应许之地，住在48个利未人的城里，作为祭司他们用神的律法来引导以色列百姓。
30到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”31摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”33耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。34现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
35耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
在前面第11节的经文里，摩西还在西奈山上的时候，当他得知以色列百姓拜偶像的时候，他曾经替以色列百姓向神祈求不要灭绝他们。当时，耶和华并没有明确的回复摩西，他要如何处置这些不忠的以色列人；摩西下山之后，采取严厉措施惩罚那些拜金牛犊的人。然后在这里，摩西向以色列百姓宣告，他要再次去耶和华那里，目的是“或者可以为你们赎罪”。
摩西请求耶和华赦免以色列百姓敬拜其他偶像、对耶和华不忠、灵里淫乱的“大罪”，为了替百姓赎罪、为他们的罪付上代价，从而让神的愤怒转移，摩西甚至提出把他自己作为赎价，如果耶和华不理会赦免的请求，摩西说“求你从你所写的册上涂抹我的名”。摩西在这里提到了生命册，上面都是义人的名字，这些义人在天上有永恒的生命；在启示录中很多地方都提到那些名字写在生命册上的人都是被救赎的、在天上的圣徒；而名字从生命册上被涂抹，意味着永远与神隔绝。摩西提出以自己与神的隔绝来换取以色列百姓的赦免，当然这是不可能发生的，除了耶稣基督之外，没有人能够替别人赎罪。摩西此时的心情或许与使徒保罗在罗马书9章3节里的一样，他们都为自己的同胞要经历永恒的咒诅而感到悲伤，保罗曾说，“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”；然而就像诗篇49章7节所说的，“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”。
耶和华在回应摩西这个要求时也明确指出，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”；罪的工价乃是死，审判的权柄唯独在耶和华手中，同时耶和华也向摩西保证，他仍会差遣他的使者在以色列百姓前面引路。
在第32章的经文里，我们看到以色列百姓又一次在旷野怀疑神的应许，他们为自己造了一个偶像来敬拜，希望从偶像这里获得帮助。以色列百姓对耶和华不忠，他们因为犯拜偶像的罪本来应当受到公义的惩罚，应当被完全灭绝。可是在摩西的代求之下，耶和华单单因着自己的恩典，因着自己信实守约，他没有灭绝以色列人。我们也是一样，我们常常怀疑神的应许，我们常常“敬畏、亲爱、信靠”其他人或事超过我们的神，我们本应受到公义的审判。虽然我们对神常常不忠，可是他仍持守他的应许，怜悯忍耐我们。他已经差遣自己的儿子为我们的罪付上赎价，他把所有的罪担负在自己身上，把他完全的公义赐给我们，因着耶稣基督我们是神的百姓。耶稣基督，神的羔羊，除去世人罪孽的，愿我们常常祈求他赦免我们拜心中偶像的罪，求他来坚固我们使我们唯独信靠他。