出埃及记34:1–7

34:1  耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。 34:2  明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。34:3  谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”34:4  摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。34:5  耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。34:6  耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。34:7  为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 

摩西在磐石穴中体验到耶和华荣耀的经过，耶和华指示他“凿出两块石版，和先前的那版一样”，第二天早晨带着它们重上西奈山。我们注意到耶和华没有像先前那样提供石版。摩西摔碎了耶和华提供的石版自然要用新石版来代替。耶和华承诺把十诫重新写在这版上。

第二天清晨，摩西重上西奈山。这次没有雷声、角声，也没有约书亚同行陪伴。他独自带着石版上山，与在云中降临的耶和华会面，聆听耶和华的话语——路德称之为“基于耶和华之名的教导”。耶和华再次“在摩西面前”亲自向摩西宣告这篇以他名为中心的教导。“耶和华，耶和华……”是这篇讲章的开始。我们回想起在这同一座山上，耶和华在燃烧的荆棘中向摩西显现他的荣耀。我们记得耶和华如何呼召摩西带领他的百姓出埃及，以“我是”和“耶和华”显明他自己，他是有位格，永恒不改变的恩典之神。在这篇讲章中，耶和华再次强调这一伟大真理：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神。不轻易发怒。”  

August Pieper说：“唯有一位是真正有恩典的，唯有他是被高举的全能者，绝对独立，不需要取悦或惧怕任何人，恩典从他那里无私地流淌出来，出自他纯良、爱和怜悯的心。”（The Wauwatosa Theology, Volume 2, page 480）

耶和华描述自己为坚忍的 ，实际上就是“不轻易发怒”。我们知道神的内里是爱而不是怒。当他的爱和怜悯被鄙视时，他的确会发怒，但他不轻易发怒，“有丰盛的慈爱和诚实”。神不会动摇，他的恩典和信实并存 ，他信守他的应许。

耶和华继续这篇讲章，“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”我们明白“千万人”所指的是难以计数的人和世代。神的恩典就像神自己一样，是丰盛的，这是他的大荣耀！他赦免一切罪——邪恶之罪，违背律法之罪，每日之罪。

在这篇讲章的结尾，耶和华把他的另一面昭示于人：“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”耶和华有丰盛的恩典，并不意味着他漠视罪的严重性。任何一项罪都羞辱神的荣耀，因为它违背了他的神圣律法。因此，没有不受惩处的罪。

耶和华的这两面何以统一呢？August Pieper写道：

对于我们基督徒来说，神的本质与旨意中的一切奥秘都解开了——不凭我们的理解力，而凭我们的信心。我们所知道的不是空洞的神，也不是抽象的神性，他被称为耶和华、主、救赎者、以色列的圣者……。在这位耶和华神里面，他的律法与福音，他无限的恩典和他可怕的烈怒以如此荣耀的方式和谐而一，今生与来世，时间与永恒，绝无两个对立面如此和谐而一，二者同时为真。他赦免千世万代人的罪孽、过犯和罪恶，同时，没有人是完全无罪和不受惩处的，却要追讨父辈及子子孙孙的罪。

神的这两个对立面在那一位身上找到了解决办法。他是耶稣基督，耶和华神，体现和启示了天上与地上、时间与永恒的一切奥秘：神在肉身显现，提摩太前书3:16。（pages 484,485）

Pieper教授继续讲解耶稣如何作为我们的替代而在律法下为我们的罪受惩罚，恩典因此临到，我们罪人因此享有永远的平安。当我们站在这救赎恩典之中时，耶和华有时仍然会严厉地管教我们，但他就像一位慈爱的父亲，为着把我们从最后的毁灭中拯救出来而这样做。Pieper教授总结道：“这就是我们救主神的恩典和烈怒真实而满有祝福的和谐。”（page 486）

同样，我们作为基督徒行事是凭着信心，而非眼见。Pieper教授要我们记得：“在神最为严肃的律法和最为信实的福音应许之外，我们不可能理解神。”我们正像摩西一样渴望看到耶和华的荣耀，我们有朝一日会看到。我们同时知道，神向我们启示了我们需要知道的有关他自己的一切信息，我们因而能在将来享受与他同在的生活，直到永远。我们在这样的盼望中与诗篇作者同声而唱（诗篇16:9–11）：

因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。