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今天我们继续来学习约伯记37章的内容，在上一章里，以利户向约伯表明，神有时会藉着苦难来使义人得到有益的教训，拯救他们离开错误的道路，所以约伯应当把目光专注于神这位至高的老师身上；以利户藉着一场风暴和其中的云雨雷电等现象，向约伯证明神的大能，他想让约伯明白，没有任何人可以和神辩论。但是神也有怜悯和慈爱，那些听从神话语的人，必然会蒙福。在今天的经文里，以利户继续描述风暴强大的力量，显明人类是多么渺小。以利户藉此提醒约，应当放弃那种顽固的认为自己是公义的态度，应当怀着敬畏和信心，让自己顺服在神的教训之下。我们先来看一下今天经文的1-13节：
1“因此我心战兢，从原处移动。2听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声。3他发响声震遍天下，发电光闪到地极。4随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。6他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。7他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。8百兽进入穴中，卧在洞内。9暴风出于南宫，寒冷出于北方。10 神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。11他使密云盛满水气，布散电光之云；12这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，13或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
以利胡说出这些话时，他很可能正目睹一场风暴的酝酿，他在这场风暴中看到了神的威严和力量。首先是以利户对于这场风暴的反应，“我心战兢，从原处移动”；虽然这听起来有些夸张，但这就是以利胡此时此刻真诚的感受。以利户对约伯和他的朋友们说，“听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声”，他敦促他们全神贯注于他们所听到的雷声，因为风暴的强度越来越大。
对以利胡来说，雷声不仅是一种自然现象。以利户和其他的古人对雷霆和闪电的理解，虽然都没有今天的物理学家和气象学家理解的那样深，但他确实说出了一个大多数现代科学家所忽视的重要事实：全能的上帝完全控制着所有的自然力量。因此，以利户将雷声描述为 “从他（上帝）口中发出的响声”。
同样，以利胡也对闪电做出了超自然的解释。”他发响声震遍天下，发电光闪到地极”。以利胡还正确地指出，闪电在雷声之前，”随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断”。在希伯来语中，“轰轰”这个词与”吼叫 “这个词相似，与其他地方用来描述狮子吼叫的词相同。一场雷暴具有决定性、压迫性的力量，可以使人和动物感到惊恐和迷惑。这样使我们所有人认识到，我们是无助的，无能为力的，上帝掌控着一切。
上帝不仅是全能的，他的伟大和智慧也是我们无法理解的。第5节，“他行大事，我们不能测透”，在第6至10节，以利胡谈到了冬季的天气，虽然他没有对雨雪做出物理方面的解释，但是他承认是神将水分以这些形式的送到了地上。
在古代，人们没有像我们今天这样的清除积雪的设备。当大雪降临时，会中断人们的活动，迫使他们留在室内，正如以利胡在第7节中所说的，“他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为”。这种生活可以让人们有机会默想上帝，因为他在自然界和他的话语中显示了自己。这对我们也是一个提醒，我们常常忘记默想神的话语，因为我们忙碌的生活常常诱使我们忽视了神和他的话语。
这种发生在冬季的风暴，不仅是人类，而且动物也必须寻求庇护。”百兽进入穴中，卧在洞内”。有些动物会冬眠，大大减少它们的活动和食物的摄入。其他动物会趴在洞里，直到天气允许它们恢复正常活动。
9-10节，以利胡将上帝描述为控制自然力量的人，他如果愿意，会打开天宫之门，让这些风吹到地面，这些风带来冰冷的大雨，温度降低，使地面结冰。11-12节，以利户生动的描绘了暴风雨，这些云雨雷电是神赐下的，这些乌云和雨水，不是漫无目的地移动，而是在神的指示下移动。在自然界中，神真正显示出他自己是全能的、全智的。
以利胡不仅描绘了上帝降下雨云的场景，而且还说明了神这样做的目的，“在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱”；“责罚”这个词在希伯来文中有棍子、杖的意思，杖这个词常常象征着惩罚或者管教；以利户或许想起了约伯之前曾说过的话，“愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；我就说话，也不惧怕他”。在以利户看来，雨有许多用途。上帝可使用一场猛烈的暴雨来惩罚人。圣经明确地告诉我们，在诺亚时代，由于绝大多数人的公然犯罪，上帝派大洪水来惩罚他们。由于约伯和以利户生活在旧约时代的早期，大洪水可能对他们记忆犹新。这是一个灾难性的事件，其规模之大，一定是代代相传的。虽然神已经应许他不会再派这样的大洪水来毁灭世界（创世纪8:21），但他仍然会降下暴雨。有时这些暴风雨会产生洪水，迫使人们搬出他们的家。当我们看到这些灾难时，我们不能像约伯的三个朋友那样，断定洪水的受害者是犯了巨大的罪的人。我们应该像以利胡一样，认识到神使用风暴和其他自然力量，是对一切罪的审判，也是对我们的警告，以引导我们悔改自己的罪。
除此之外，上帝还赐下雨水浇灌地面，以便使草、树木和庄稼能够生长。上帝藉此显明他对我们的供应和看顾。
14-20节：
14“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？16云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？17南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？18你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。19我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。20人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？
在这段经文里，以利户劝勉约伯顺服于神，而不是期望神与他进行对话。约伯应该停顿下来，思考神的奇妙之处。当约伯真的开始思想的时候，他很快就会知道，这些自然界的奇迹远远超出了他的理解能力。实际上，以利胡是在告诉约伯，如果他不能理解自然的奇妙，他肯定也不能理解神的奇妙。
15-20节，为了引发约伯的思考，以利户向他提出了一连串的问题；15-16节，神如何是云中的电光照耀，云彩如何扩展与空中，只有“知识全备者”才有这样奇妙的作为；17-18节，南风指的是从非洲地区吹过来的干燥的热风，这种风吹来的时候，人们生活停摆，大地一片死寂，人们无精打采，衣服也发烫难以忍受。这种天气，让天空变成厚重的蓝色，看起来像是镜子那样坚硬，这显然是约伯无法做到的。这幅景象清楚的显明神是全能者。19节，以利户再次提醒约伯，他希望与这样一位全能的神相遇并且说明自己的情况，是无用的，也是傲慢的。而且结果也是灾难性的，“岂有人自愿灭亡吗”；向神发出挑战，和他面对面的抗议，这是一种自我毁灭的行为。约伯千万不能错误的认为，神和他是对等的。因为神是无限大的，具有无限的智慧和能力。
21-24节：
21“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。22金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。23论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。24所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
在最后这几节经文里，以利户谈到了神的荣光。他把上帝比作光明的太阳。如果人类不能直视太阳的耀眼光芒，那么他们就更无法直视上帝的耀眼光芒了。
22节，以利户继续描述神在金色的光辉中，甚至比太阳更辉煌；以利胡把上帝描绘成从北方出来。在《旧约》中，当表达一个强大国家的入侵威胁时，经常使用北方这个方向。在这里，“出于北方”暗示了一种征服的力量，强调了神的大能，“在 神那里有可怕的威严”，神马上要在暴风中降临，向约伯说话。
23节，以利户继续为上帝辩护，反对约伯指控上帝是武断和不公正的，“他大有能力，有公平和大义，必不苦待人”，最后他总结了自己的发言，“所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念”。
以利户结束了他的四次讲话，虽然他的话有时会像三个朋友一样严厉，但以利户对约伯的苦难问题提出了他独特的看法。约伯的三个朋友反复告诉约伯，他经历这么大的苦难是因为他是一个犯了大罪的人，这是一种完全出于律法的想法，而且是对律法的扭曲和误用，他们忽略了福音，忽视了神在苦难背后对约伯所怀的美好旨意。因此他们的发言对约伯来说是一种刺激而不是安慰。而以利户认为，神使用苦难不仅是对罪的惩罚，也是为了试验信徒的信心并坚固他们的信心。他认为苦难是一种出于爱的管教，不仅仅是上帝对错误行为的愤怒惩罚。以利户还用福音安慰约伯，在前面第33章里他谈到了神的天使，他要把受苦的人从困境中解救出来–不仅是身体上的，还有属灵上的。与这三个朋友不同，以利户对约伯很有同情心。
约伯没有继续回应以利户，或许以利户已经说服了他，约伯感到没有什么可回应的。以利户的同情心，他对约伯的个人关怀，以及他强调苦难是一种有益的管教，使约伯相信上帝并没有不公正地虐待他。相反，神是在考验和坚固约伯的信心，并向撒旦证明约伯不是一个只能在顺境中跟从神的信徒。
经文意思：在这一章里，以利户藉着雷雨暴风，指出神无限的智慧和大能，他主宰一切。他希望约伯能放弃自己无罪的宣告，全然的敬畏并顺服在神的威严和荣光之下。实际上这也使约伯在心里做好准备，可以聆听下面几章里神在暴风中对他所说的话。
律法：人们常常自己以为聪明、有智慧，觉得自己掌握了足够的科学知识，可以挑战神的主宰，甚至否认神的存在。诗篇14：1，“愚顽人心里说：“没有 神。””当天灾，暴雨，洪水、地震，山火等等降临的时候，我们又看到人的渺小和无助，神藉着自然的力量向我们显明他的大能，同时也藉着灾祸向我们显明他对于整个世界的罪的惩罚和审判，呼唤人们悔改。
福音：对于神这令人畏惧的大能，我们这些信徒不用惧怕，因为他要使用这些大能成就对我们的益处。他最伟大的能力彰显在十字架上，十字架是神的荣耀和光辉显明的地方。
应用：不要自以为心中有智慧，不要以为自己了解神的一切作为，特别是当我们面临苦难的时候，我们在这世界上经历的一切，都是为了让我们做好准备，有一天和神见面。因为我们相信，“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”