音频：
视频：
今天我们继续来学习约伯记38章1-21节的内容，在上一章里，以利户藉着一些奇妙的自然现象，希望约伯明白神的伟大、全能、智慧，他的能力无法测度，但同时他也是公平公义，怜悯慈爱的，他不会用他的能力来苦待人，反而是要祝福我们，他对我们永远怀着美好平安的意念。以利户结束了发言之后，从38章开始，耶和华神开始对约伯说话，一直持续到41章。耶和华并没有对以利户的谈话作出回应，也没有直接回应约伯和三个朋友的谈话。他没有讨论苦难的问题，无论是约伯三个朋友所认为的苦难是对特殊的罪的惩罚，还是以利户所提出的苦难是对神的孩子的有益管教，耶和华没有做出具体的回应。他没有认同约伯三个朋友对约伯的指责，也没有答应约伯的请求，宣布他们对约伯的指控是无罪的。只有在最后一章中，神才会赞扬约伯，并责备那些朋友。上帝没有为自己的行为辩护，他不必向他卑微的受造物解释他的行为。他不是来为自己辩护的，而是呼唤约伯悔改，并使约伯在身体和属灵上都获得恢复，成为一个比以前更受祝福的人。
耶和华没有回答约伯的问题和要求，而是向他提出了许多问题，在38-41章里耶和华向约伯提出了约77个问题，这些问题让约伯意识到他对这个宇宙的真正了解是非常少的，并最终向神承认，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。””
根据37章的内容，我们知道耶和华是在一场风暴中来到约伯身边。我们很难想象这种令人惊奇的场景对约伯会产生怎样的影响。神没有责备约伯坚称自己是无辜的和正直的，神责备了约伯的傲慢和自以为是，认为他可以与神平等地争辩。神有完全的智慧、公正和能力的。约伯有什么资格与神争辩呢？耶和华通过一系列问题让约伯认识到这一点。神在这些问题中所描述的科学现象，即使对我们现代科学时代来说也是非常复杂的。上帝对这个宇宙有完美的了解，因为他创造了它。科学家们只是逐渐开始了解上帝从亘古以来就知道的事实。
约伯是谁？能与上帝争辩呢？约伯作为一个凡人，无法理解这个宇宙的奥妙，更无法创造和维持它。那么他怎么能自以为理解上帝，这个创造宇宙的全能者呢？
虽然耶和华的话很直率，让约伯感到无地自容谦卑下来，但是耶和华仍然深深地爱着约伯。上帝并没有像一个霸凌者那样使用他的能力，而是像一个充满爱心的父亲一样，供应看顾他一切的受造物，特别是祝福那些信靠他的人，包括约伯。事实上，在本书的最后一章中，神赞扬了约伯，并赐予他比开始时更大的繁荣。通过他对约伯的话语，神把约伯的注意力从他的苦难中转移到神的能力、智慧和爱上。
耶和华在第38章的经文里开始了他的第一次讲话，我们先来看一看1-3节：
1那时，耶和华从旋风中回答约伯说：2“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？3你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。
首先这里用“耶和华”这个名字称呼神，这也是在第2章之后，作者第一次用耶和华这个名来称呼神。耶和华这个名字体现了神的信实，他是和他百姓立约的神，他持守他的约，拯救他的百姓。在旧约的出埃及记里我们经常看到这个名字，同样在这里约伯也是神的百姓，也处于与神立约的关系中。
这位守约的神这次和约伯面对面，实际上也是对约伯的最后一个考验，为的是帮助约伯去除他的骄傲，使他认识到自己的罪孽和无助，并引导他更坚定地相信耶和华他的上帝。耶和华发问，“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”很明显，这个问题不是对前面的以利户发出的，而是在问约伯。第3节，耶和华继续说，“你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我”，在古代，人们经常穿的是长袍之类的衣服，当他们从事一些体育活动时会不方便，所以他们会用腰带把长袍下面的部分绑在腰上，以便于比赛活动。在这些话中，神向约伯发出挑战，让他准备好与他进行问答比赛。耶和华向约伯提出问题，如果约伯能够回答的话，他就要回答这些问题。
4-7节：
4“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！5你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？7那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
神首先问约伯关于创造世界的问题，“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”神的意思是，如果你在我创造世界时不在场，你怎么能冒昧地与我争论，或肆意评判我对待这个世界的方式呢？
随后，神用一些物理学词汇来描述他对世界的创造，这个世界并不是通过漫长的进化过程而产生的。相反，它体现了上帝完美的创造计划。上帝把自己描绘成一个建筑师，仔细规划每一个细节，仔细测量每一个线条的尺寸，仔细安放每一块基石。无论在古代还是现代，奠基仪式是一个喜庆的场合，人们欢呼庆祝。而当神铺设完世界的基石，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”，神的众子指的是天使，晨星这个词因为和“神的众子”这个词是前后平行对应的关系，所以也指的是天使，代表天使的圣洁和光辉。虽然创世记第一章没有明确说神是在哪一天创造天使的，根据这里第7节的描述，或许是神是在第一天创造光的时候，创造里天使。
8-11节：
8“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，10为它定界限，又安门和闩，11说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’
在这几节经文里，神又向约伯提出关于海洋的问题，是谁创造并掌管海水呢。地面四分之三的面积都被水覆盖，水是一种非常强大的力量，我们常常看到海上的台风和洪水对房屋造成毁灭性的破坏。在第8节，神告诉约伯他是如何控制海水的，他使用了婴儿出生的画面来描述他创造和控制大海的工作。10-11节，神用门和螺栓拦住了奔腾的大海，使它不能超过某一点的距离。每当我们观察还是涨潮落潮的时候，我们都会想起这一点。上帝设定了一个固定的界限，海水不能超过这个界限。第9节，上帝说他使云彩成为大海的衣服，并将其包裹在厚厚的黑暗中，这是一副婴儿被包裹的图画，上帝掌控着强大的海洋就像手中的婴儿一样。
12-15节：
12“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，13叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？14因这光地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。15亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。
在这部分，神向约伯描述了另一副奇妙的景象，当夜的黑暗被白昼的光战胜时，黎明就来临了。上帝问约伯，他是否曾经命令早晨出现，命令光亮取代黑暗。答案很明显：没有，从来没有!像约伯一样，我们也认为每个早晨太阳会升起，每个晚上太阳会落下，这似乎是理所当然的。我们觉得黑夜和白天只是一种规律，我们不会感谢神对于光的奇妙的创造。上帝在第一天就创造了光。上帝在第一天就创造了光。圣经记载的神的第一句话是 “要有光”（创世纪1:3）。每一个黎明都是光的再现。就像我们需要夜晚的黑暗来睡觉一样，我们需要白天的光来完成我们的工作。
神继续用生动的画面描述黎明的影响。13节，就像人们拿起桌布的四角，抖落食物的碎屑一样，黎明的光也将邪恶的人从地上抖落出来。无论是古代还是现代，与白天相比，各种罪犯更容易在黑暗的掩护下犯罪，白天的光会更容易使他们暴露；亮光使黑暗中模糊不清的事物变得清晰。
在圣经里，光明和黑暗还常常有道德和属灵上的含义，光明象征着美善，黑暗代表了邪恶。约翰福音3章，“19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
16-18节：
16“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？17死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？18地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！
人类无法到达的另一个地方是地下和海底的广大区域。神问约伯是否去过并且熟悉那些遥远的地方。“海源”在这里可能指的是流入海洋的河流和海洋底下的泉源。古代的人们对海洋表示了极大的好奇。即使在今天，尽管海洋学家进行了广泛的研究，海洋仍然有许多我们无法理解的奥秘。
17节，在海的泉源之处有阴间之门，这些门口是被死阴所守卫，如果约伯曾走到那里，那么他就该看过那些死亡之门。当一个人进入死亡的领域时，门就在他身后关闭了。在这个世界上没有回头路可走。在神说这些话的时候，约伯并没有进入死亡之门，神在这里的问题深深震撼了约伯，因为他之前想要去阴间，藉着死亡摆脱这些痛苦。但是神在这里提醒约伯，他并不知道阴间的广大，不明白那里是有去无回的。
这个问题不仅是对约伯提出的，也是对我们提出的，让我们认真思考我们自己的未来。我们现在活着，在死亡之门的这一边。我们必须牢记这样一个事实，死亡的时刻终将会到来，也许比我们想象的更快。无数人已经死去，包括许多朋友和亲属。他们现在就在 “死亡之门 “的另一边。我们不能问他们，他们也不能告诉我们那是什么样子。我们满怀信心地盼望，那些相信耶稣基督为救主的人现在已经进入他们永恒的安息，等待他们身体的复活。这也是我们对自己的盼望。但是我们还没有亲身经历过进入死亡之门的另一边。我们跨越死亡之门之后究竟去哪里，取决于我们此生所信的到底是什么。
19-21节：
19“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？20你能带到本境，能看明其室之路吗？21你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。
神把话题从海洋的深处转移到遥远的地平线上，他用一种拟人化的手法，询问约伯是否知道光明和黑暗的居所在哪里。在遥远的地平线之外有两个居所，东方是光明的居所，西方是黑暗的居所。每个早晨，太阳从东方升起，运行穿越整个天空，统治世界；在夜晚太阳在神支搭的帐篷内休息，黑暗从它的居所中出来接管世界。如果约伯知道通往这些居所的道路，那么他就能掌控光明和黑暗了。21节，如果约伯都知道以上问题的答案，那就表明约伯已经非常老了，因为神为光明黑暗搭建居所，铺设道路的时候，约伯也一定在场。但是约伯对这些问题一无所知，表明他的理解是很有限的，他应当谦卑的顺服在神面前。
经文意思：耶和华向约伯发出挑战，质问他关于创造的秩序。耶和华建造了世界的稳固根基，他能束缚海水，创造光，他知晓并且掌管遥远的阴间，死亡之门，遥远的地平线，光明和黑暗的居所。人和这位神相比，是无知的、有限的，应当谦卑的听从这位造物主的教训。
律法：这个世界的人对于死亡有着不同的看法，人们通过各种方式想让死亡看起来不那么可怕，有的人避而不谈，“未知生焉知死”，先处理好今生的事情吧，死后的事不要去想了；人应当注重当下，及时行乐；有的人相信生死轮回，要行善积德，才能有好的结果。耶和华提出的问题促使人们思考，“死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？” 神藉着圣经向我们显明死亡的原因和后果，世界上的每个人，因为罪都要面临死亡的结局，每个人都要跨过那道死亡之门。那是一道有去无回的门，希伯来书9章27节，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
福音：耶稣已经为我们的罪而死，我们不用再经历永恒的审判和死亡了。耶稣从死里复活，为我们胜过罪和死亡，我们将来也要从死里复活。
应用：死亡是一道门，但是门的那边对我们信徒来说，不是深渊，不是黑暗，而是永恒的生命，是光明，是荣耀，是与神永远同在。我们既然知道死亡是一扇有去无回的们，我们珍惜自己现在活着的时间，敬畏信靠那位真神；同时我们服事神的国度，在各自的召命中，藉着服事人来服事神，可以让更多的人藉着我们的生命认识那位真神。