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今天我们继续来学习约伯记38章22-41节的内容，在38章前半部分的经文里，耶和华神开始面对面的和约伯说话，他向约伯发出了挑战，询问了他很多关于世界创造和掌管的问题，无论是大地的根基，奔腾的海水，还是遥远的深渊和阴间，无论是光明还是黑暗，甚至是死亡之门，都在神的知晓和掌管中。在今天38章后半部分的经文里，耶和华继续提问约伯，是谁主宰气候现象，天文和地理，并借此供应地上的动物？我们先来看一下今天经文的22-30节：
22“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？23这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。24光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？25“谁为雨水分道？谁为雷电开路？26使雨降在无人之地，无人居住的旷野？27使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？28雨有父吗？露水珠是谁生的呢？29冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？30诸水坚硬（或作“隐藏”）如石头，深渊之面凝结成冰。
在前面的经文里，耶和华提的问题都是关于世界的创造和结构的宏观画面，在这部分经文里，神又藉着一系列问题，向约伯指明，他是如何奇妙的供应水分，以维持受造之物的生命。
神以自己的智慧管理天气，使人、动物和植被受益。他向约伯提出了几个发人深省的问题，涉及雪、冰雹、闪电、雷暴、雨、露水、冰和霜等方面。22节，他用一副生动的画面，说雪和冰雹就像是储存在他的仓库里一样。雪花是上帝的奇妙创造。所有的雪花都有一个对称的六边形，但每一片都是不同的。诗篇147篇16节，“（耶和华）降雪如羊毛”，一片小小的雪花反映了上帝在创造这个世界时所制定的完美计划。
23节，过量的雪会导致灾害，让人感到恐惧，甚至会导致死亡。我们常常看到，强烈的暴风雪会导致很多灾祸，比如严重的交通事故，甚至会造成人员伤亡。有时候在战争中，雪灾也曾扭转战争的局势，比如第二次世界大战，德国入侵苏联，最后被冬季的恶劣天气给阻挡下来，雪确实可以变成一个可怕的敌人。
冰雹也有这样的作用，是神为“打仗和争战的日子所预备的”。在《约书亚记》中就有这样一个很好的例子。约书亚和以色列人帮助基遍人和敌人作战，当地人逃跑的时候，约书亚记10：11这样记载，”耶和华从天上降大冰雹在他们身上……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”
24节，神还掌管这闪电和风，他问约伯是否能理解这些大自然的奇妙现象。
25-27节，闪电雷暴以及暴风雨，不仅只是自然界令人惊奇的景象，也是神赐下雨水的途径，特别是在中东地区，严重的干旱让人们格外的感谢神赐下的雨水。神不仅让雨水降在有人居住的地方，甚至还延伸到没人居住的地区；神这种良善和供应，使花草树木即使在其他荒凉的地方也能够生长。约伯当然早就注意到了这一点，神在这里特别的提醒他注意。
这些不同形式的水分源自于哪里呢？”在第28至30节中，神问了约伯四个挑战性的问题，分别是关于雨、露、冰、霜的。为了让这些问题印象深刻，神使用了人类受孕和出生的极具画面性的拟人化的语言，来询问约伯这些不同形式的水分都是哪来的。第28节使用父亲的角色来描述，第29节使用母亲的角色，在第30节，神描述了冰冻的过程。水可以改变成几种形式：水蒸汽、冰和水。这些自然现象是上帝的非凡创造。今天的科学家虽然能解释这些过程，但是不要忘记背后创造这一切规律的是神。
31-33节：
31你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？32你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗（“星”原文作“子”）？33你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
就像一位父亲在教导自己的孩子，耶和华又指着天上的星座和行星运行的知识，来询问约伯；这里的昴星和参星指的是猎户座，北斗指的是大熊星座和小熊星座；实际上这三个星座在前面第9章也出现过，当时是约伯颂赞神创造了这些星座。
天上的星辰能用来标记时间，季节变换，和指引方向，古时候很多人认为星座的运行可以预报气象甚至影响世界上的事；但是以色列百姓在耶和华的指示之下，相信这些天体只是神的创造，是完全听从神命令的自然力量。神创造星宿，把他们放置在高天上，神把他们当做仆役本来差遣为他所用。
古代的人认为星星都是被绳索连在一起的，神每天松开这些星宿的绳索，让他们穿行在天空中，这里的“系住昴星的结”和“解开参星的带”，或许指的是星座升起的时候，就被勒住运行在轨道上，星座落下的时候，绳索就松开了。
通过这些生动的图画性的语言，耶和华质问约伯能否驾驭星座的运行，他能改变星座运行吗，知道天体运行所遵守的定例吗，有权力让天来统管大地吗？如果他无法回答这些，那么他当然不知道自己的苦难也当然在神对宇宙的掌管之下。
34-38节：
34“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？35你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，‘我们在这里’？36谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？37、38谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连。那时，谁能倾倒天上的瓶呢？
耶和华又质问约伯关于暴风雨中降水的问题，34节，虽然人们在干旱的季节会呼喊神降雨，但是没有人有权力来召唤云彩，并命令它们降雨。约伯也无法命令闪电照耀穿越天空，闪电不会像仆人一样到他面前听他差遣。
36节， “谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？”在和合本修订本里，这句话的翻译是，“谁将智慧放在朱鹭中？谁将聪明赐给雄鸡？”，耶和华又问约伯，是谁将智慧放在一些特定的鸟类身上呢？人们认为雄鸡有时会通报暴风雨的来临，朱鹭也可以通报天气的变化。是谁给这些鸟类这种智慧呢？
37-38节，耶和华继续问，“谁能用智慧数算云彩”，引导它们到正确的位置呢？当它们到达选定的位置，“谁能倾倒天上的瓶”，向干旱的大地浇灌雨水呢？这里云彩被描述为“天上的瓶”，被倾斜而倒空里面的水；当大地干旱的时候，“尘土聚集成团，土块紧紧结连”，雨水使坚硬的土地变得松软；唯独耶和华有智慧降下雨水，使庄稼可以有收成。
耶和华在第38节结束了对约伯的第一次讲话的前半部分。关于这个奇妙的宇宙神提出了许多挑战性的问题。约伯能做到上帝所做的事吗–创造这个奇妙的、有秩序的宇宙，管理它，并保护它？只有上帝能做到。这个宇宙不可能通过一系列杂乱无章、偶然的变化和发展而出现的。它是出于耶和华完全的智慧和能力的创造，耶和华对他的受造物充满了慈爱的看顾。
39-41节：
39“你能为母狮抓取猎物，使少壮的狮子饱足吗？40那时，它们在洞中蹲伏，在隐密处埋伏。41谁能为乌鸦预备食物呢？那时，乌鸦之雏哀求 神，因无食物飞来飞去。”
耶和华把约伯的目光又转向了动物界，他向约伯描述了几种动物的特点，藉此表明神对于整个世界的掌管，不仅只是天、地、海洋，还有一切的动物。这些动物是上帝创造的，赋予它们本能和特殊能力，满足它们的需要。
39-40节，首先是野生动物中最高贵的狮子，被称为 “百兽之王”。现在除了动物园和马戏团之外，我们不会看到狮子。在古代，特别是在中东地区，人们在户外看到狮子是很平常的事。很可能约伯就见过它们，狮子一直以其勇气、凶猛和力量而闻名，人们以极大的尊重对待狮子。
神问约伯是否能为狮子提供食物，能为他们抓到猎物吗？即使约伯真的能捕到猎物，他敢把它带到母狮和饥饿的幼狮面前吗？这是极其危险的，没有人能够在母狮和它的幼崽的自然栖息地为它们提供食物。只有上帝能做到这一点。他创造了雄伟的狮子，并赋予它捕捉猎物和喂养幼崽的本能和能力。上帝为危险的野生动物提供了保障，就像那些家养的动物一样。
41节，神又提到了另外一种动物，是和雄伟的狮子形成显明对比的乌鸦。乌鸦是一种食腐动物，无论外观还是叫声，都不太讨人喜欢；当幼鸟不能独立的时候，乌鸦会喂养它们，但是一旦他们可以飞了，母鸟就会把他们赶出巢穴，自己寻找食物。无论是小小的乌鸦，还是庞大的狮子，有一个相同点，它们必须为自己和它们的孩子寻找食物。这是上帝赋予它们的能力，神藉此来看顾保护一切他创造的动物，他的这种看顾的方式，没有任何人可以做到。
在耶稣的《登山宝训》中，耶稣在教导他的门徒不要为日常生活中的小事担心时提到了乌鸦。他说：”你们想一想乌鸦：它们既不种也不收，既没有仓又没有库， 神尚且养活它们。你们比飞鸟要贵重得多呢！”（路加福音12：24）。藉着乌鸦，耶稣将教导我们，上帝肯定知道我们的需求，我们担心吃什么、喝什么或穿什么是没有用的，过于担心甚至是有罪的。相反，我们应该先求神的国和他的义。（马太福音6：33）。
经文意思：耶和华继续向约伯发问，通过这些问题让约伯认识到，无论是空中的风雨雷电，各种气候的变化，还是天上宇宙星辰的运行，还是地上大大小动物的饱足，都在神的掌管和看顾之下；约伯必须感叹神在供养他的受造物方面的智慧和仁慈。约伯还必须承认，没有一个人能够做到上帝所做的事情。如果上帝掌管宇宙一切事物的运行，如果神对动物都有这样的慈爱的看顾，那么他就不会忽视约伯的困境，而会以他认为最恰当的方式帮助约伯。
律法：人们常常因为担心缺乏，而把精力全都放在“吃什么、穿什么”等等这些属世的需求上，这种担心和忧虑常常会决定人们生命中各种事情的优先次序，人们往往把钱财、健康、学习等等放在最重要的位置，而忽略了神的国和神的义，忽略了神在他的话语中对我们罪的警告，赐给我们罪得赦免的平安。
福音：虽然我们常常忧虑，但是神仍然以恩慈来对待我们这些小信的、软弱的罪人，他因着耶稣基督赦免我们一切的罪，甚至是我们在充足时也会忧虑的罪；我们每天所需的，他藉着各种方式赐给我们。
今天我们继续来学习约伯记38章22-41节的内容，在38章前半部分的经文里，耶和华神开始面对面的和约伯说话，他向约伯发出了挑战，询问了他很多关于世界创造和掌管的问题，无论是大地的根基，奔腾的海水，还是遥远的深渊和阴间，无论是光明还是黑暗，甚至是死亡之门，都在神的知晓和掌管中。在今天38章后半部分的经文里，耶和华继续提问约伯，是谁主宰气候现象，天文和地理，并借此供应地上的动物？我们先来看一下今天经文的22-30节：
22“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？23这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。24光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？25“谁为雨水分道？谁为雷电开路？26使雨降在无人之地，无人居住的旷野？27使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？28雨有父吗？露水珠是谁生的呢？29冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？30诸水坚硬（或作“隐藏”）如石头，深渊之面凝结成冰。
在前面的经文里，耶和华提的问题都是关于世界的创造和结构的宏观画面，在这部分经文里，神又藉着一系列问题，向约伯指明，他是如何奇妙的供应水分，以维持受造之物的生命。
神以自己的智慧管理天气，使人、动物和植被受益。他向约伯提出了几个发人深省的问题，涉及雪、冰雹、闪电、雷暴、雨、露水、冰和霜等方面。22节，他用一副生动的画面，说雪和冰雹就像是储存在他的仓库里一样。雪花是上帝的奇妙创造。所有的雪花都有一个对称的六边形，但每一片都是不同的。诗篇147篇16节，“（耶和华）降雪如羊毛”，一片小小的雪花反映了上帝在创造这个世界时所制定的完美计划。
23节，过量的雪会导致灾害，让人感到恐惧，甚至会导致死亡。我们常常看到，强烈的暴风雪会导致很多灾祸，比如严重的交通事故，甚至会造成人员伤亡。有时候在战争中，雪灾也曾扭转战争的局势，比如第二次世界大战，德国入侵苏联，最后被冬季的恶劣天气给阻挡下来，雪确实可以变成一个可怕的敌人。
冰雹也有这样的作用，是神为“打仗和争战的日子所预备的”。在《约书亚记》中就有这样一个很好的例子。约书亚和以色列人帮助基遍人和敌人作战，当地人逃跑的时候，约书亚记10：11这样记载，”耶和华从天上降大冰雹在他们身上……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”
24节，神还掌管这闪电和风，他问约伯是否能理解这些大自然的奇妙现象。
25-27节，闪电雷暴以及暴风雨，不仅只是自然界令人惊奇的景象，也是神赐下雨水的途径，特别是在中东地区，严重的干旱让人们格外的感谢神赐下的雨水。神不仅让雨水降在有人居住的地方，甚至还延伸到没人居住的地区；神这种良善和供应，使花草树木即使在其他荒凉的地方也能够生长。约伯当然早就注意到了这一点，神在这里特别的提醒他注意。
这些不同形式的水分源自于哪里呢？”在第28至30节中，神问了约伯四个挑战性的问题，分别是关于雨、露、冰、霜的。为了让这些问题印象深刻，神使用了人类受孕和出生的极具画面性的拟人化的语言，来询问约伯这些不同形式的水分都是哪来的。第28节使用父亲的角色来描述，第29节使用母亲的角色，在第30节，神描述了冰冻的过程。水可以改变成几种形式：水蒸汽、冰和水。这些自然现象是上帝的非凡创造。今天的科学家虽然能解释这些过程，但是不要忘记背后创造这一切规律的是神。
31-33节：
31你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？32你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗（“星”原文作“子”）？33你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
就像一位父亲在教导自己的孩子，耶和华又指着天上的星座和行星运行的知识，来询问约伯；这里的昴星和参星指的是猎户座，北斗指的是大熊星座和小熊星座；实际上这三个星座在前面第9章也出现过，当时是约伯颂赞神创造了这些星座。
天上的星辰能用来标记时间，季节变换，和指引方向，古时候很多人认为星座的运行可以预报气象甚至影响世界上的事；但是以色列百姓在耶和华的指示之下，相信这些天体只是神的创造，是完全听从神命令的自然力量。神创造星宿，把他们放置在高天上，神把他们当做仆役本来差遣为他所用。
古代的人认为星星都是被绳索连在一起的，神每天松开这些星宿的绳索，让他们穿行在天空中，这里的“系住昴星的结”和“解开参星的带”，或许指的是星座升起的时候，就被勒住运行在轨道上，星座落下的时候，绳索就松开了。
通过这些生动的图画性的语言，耶和华质问约伯能否驾驭星座的运行，他能改变星座运行吗，知道天体运行所遵守的定例吗，有权力让天来统管大地吗？如果他无法回答这些，那么他当然不知道自己的苦难也当然在神对宇宙的掌管之下。
34-38节：
34“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？35你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，‘我们在这里’？36谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？37、38谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连。那时，谁能倾倒天上的瓶呢？
耶和华又质问约伯关于暴风雨中降水的问题，34节，虽然人们在干旱的季节会呼喊神降雨，但是没有人有权力来召唤云彩，并命令它们降雨。约伯也无法命令闪电照耀穿越天空，闪电不会像仆人一样到他面前听他差遣。
36节， “谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？”在和合本修订本里，这句话的翻译是，“谁将智慧放在朱鹭中？谁将聪明赐给雄鸡？”，耶和华又问约伯，是谁将智慧放在一些特定的鸟类身上呢？人们认为雄鸡有时会通报暴风雨的来临，朱鹭也可以通报天气的变化。是谁给这些鸟类这种智慧呢？
37-38节，耶和华继续问，“谁能用智慧数算云彩”，引导它们到正确的位置呢？当它们到达选定的位置，“谁能倾倒天上的瓶”，向干旱的大地浇灌雨水呢？这里云彩被描述为“天上的瓶”，被倾斜而倒空里面的水；当大地干旱的时候，“尘土聚集成团，土块紧紧结连”，雨水使坚硬的土地变得松软；唯独耶和华有智慧降下雨水，使庄稼可以有收成。
耶和华在第38节结束了对约伯的第一次讲话的前半部分。关于这个奇妙的宇宙神提出了许多挑战性的问题。约伯能做到上帝所做的事吗–创造这个奇妙的、有秩序的宇宙，管理它，并保护它？只有上帝能做到。这个宇宙不可能通过一系列杂乱无章、偶然的变化和发展而出现的。它是出于耶和华完全的智慧和能力的创造，耶和华对他的受造物充满了慈爱的看顾。
39-41节：
39“你能为母狮抓取猎物，使少壮的狮子饱足吗？40那时，它们在洞中蹲伏，在隐密处埋伏。41谁能为乌鸦预备食物呢？那时，乌鸦之雏哀求 神，因无食物飞来飞去。”
耶和华把约伯的目光又转向了动物界，他向约伯描述了几种动物的特点，藉此表明神对于整个世界的掌管，不仅只是天、地、海洋，还有一切的动物。这些动物是上帝创造的，赋予它们本能和特殊能力，满足它们的需要。
39-40节，首先是野生动物中最高贵的狮子，被称为 “百兽之王”。现在除了动物园和马戏团之外，我们不会看到狮子。在古代，特别是在中东地区，人们在户外看到狮子是很平常的事。很可能约伯就见过它们，狮子一直以其勇气、凶猛和力量而闻名，人们以极大的尊重对待狮子。
神问约伯是否能为狮子提供食物，能为他们抓到猎物吗？即使约伯真的能捕到猎物，他敢把它带到母狮和饥饿的幼狮面前吗？这是极其危险的，没有人能够在母狮和它的幼崽的自然栖息地为它们提供食物。只有上帝能做到这一点。他创造了雄伟的狮子，并赋予它捕捉猎物和喂养幼崽的本能和能力。上帝为危险的野生动物提供了保障，就像那些家养的动物一样。
41节，神又提到了另外一种动物，是和雄伟的狮子形成显明对比的乌鸦。乌鸦是一种食腐动物，无论外观还是叫声，都不太讨人喜欢；当幼鸟不能独立的时候，乌鸦会喂养它们，但是一旦他们可以飞了，母鸟就会把他们赶出巢穴，自己寻找食物。无论是小小的乌鸦，还是庞大的狮子，有一个相同点，它们必须为自己和它们的孩子寻找食物。这是上帝赋予它们的能力，神藉此来看顾保护一切他创造的动物，他的这种看顾的方式，没有任何人可以做到。
在耶稣的《登山宝训》中，耶稣在教导他的门徒不要为日常生活中的小事担心时提到了乌鸦。他说：”你们想一想乌鸦：它们既不种也不收，既没有仓又没有库， 神尚且养活它们。你们比飞鸟要贵重得多呢！”（路加福音12：24）。藉着乌鸦，耶稣将教导我们，上帝肯定知道我们的需求，我们担心吃什么、喝什么或穿什么是没有用的，过于担心甚至是有罪的。相反，我们应该先求神的国和他的义。（马太福音6：33）。
经文意思：耶和华继续向约伯发问，通过这些问题让约伯认识到，无论是空中的风雨雷电，各种气候的变化，还是天上宇宙星辰的运行，还是地上大大小动物的饱足，都在神的掌管和看顾之下；约伯必须感叹神在供养他的受造物方面的智慧和仁慈。约伯还必须承认，没有一个人能够做到上帝所做的事情。如果上帝掌管宇宙一切事物的运行，如果神对动物都有这样的慈爱的看顾，那么他就不会忽视约伯的困境，而会以他认为最恰当的方式帮助约伯。
律法：人们常常因为担心缺乏，而把精力全都放在“吃什么、穿什么”等等这些属世的需求上，这种担心和忧虑常常会决定人们生命中各种事情的优先次序，人们往往把钱财、健康、学习等等放在最重要的位置，而忽略了神的国和神的义，忽略了神在他的话语中对我们罪的警告，赐给我们罪得赦免的平安。
福音：虽然我们常常忧虑，但是神仍然以恩慈来对待我们这些小信的、软弱的罪人，他因着耶稣基督赦免我们一切的罪，甚至是我们在充足时也会忧虑的罪；我们每天所需的，他藉着各种方式赐给我们。
应用：乌鸦之雏哀告神，神也为它们预备食物，更何况是我们呢？我们不要忘记，这是一位通晓宇宙一切奥秘，掌管地上气候，天上星宿的全能的神。他供应你的一切所需还有什么问题呢？愿我们先求神的国和他的义，当神藉着福音坚固我们信心的时候，我们就愿意把生命中的一切都交托在神的手里，他必会按着他恩慈的旨意看顾我们一切所需。
应用：乌鸦之雏哀告神，神也为它们预备食物，更何况是我们呢？我们不要忘记，这是一位通晓宇宙一切奥秘，掌管地上气候，天上星宿的全能的神。他供应你的一切所需还有什么问题呢？愿我们先求神的国和他的义，当神藉着福音坚固我们信心的时候，我们就愿意把生命中的一切都交托在神的手里，他必会按着他恩慈的旨意看顾我们一切所需。