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今天我们继续来学习约伯记最后一章，42章1-6节的内容，在上一章里，耶和华结束了他对约伯的讲话，他通过一系列问题，向约伯显明自己的权能和智慧，他的意念和道路远高于人的意念和道路，但同时他也是满有慈爱和怜悯的神，他创造了约伯并且看顾约伯的一切，甚至有时会藉着苦难来让约伯受益。耶和华知道约伯此时已经从心里领受了他的教导，他已经悔改，已经完全的信靠神了。约伯作为神的孩子，再次凭着信心紧紧抓住了神，他不再需要一个确切的答案，来解决他遭遇苦难的问题，因为他知道自己的一切都在神的手中。现在耶和华认为是时候把约伯从苦难中释放出来了，在最后一章里，耶和华要宣布约伯在和三个朋友的谈话中是正确的，他并不是因为犯了大罪才遭遇苦难。同时耶和华也要向撒旦证明，约伯是一个义人，没有放弃对神的信心。在耶和华加倍的祝福约伯之前，我们先来看一看1-6节约伯对于耶和华的回应：
1约伯回答耶和华说：2“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。4求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
这6节经文以诗歌的形式，表达了约伯对于耶和华这位造物主的谦卑顺服。
在约伯记一开始的时候，我们曾经读到约伯是 “在东方人中为至大的”（1:3）。他不仅是敬畏上帝的，是富有的，而且有智慧，受人尊敬，是众人的领袖；约伯自己在29章也说过类似的评价自己的话。与其他人相比，约伯可以说是上层人士。
当约伯遭受深重的苦难时，约伯曾抱怨说，上帝在不公正地惩罚他。约伯不知道耶和华和撒旦之间的对话，所以他指责上帝是他的敌人。在这种有罪的骄傲中，他还妄想评判上帝的意念和行事的方式。所以约伯需要学习的重要的功课就是，上帝比他无限大。在耶和华前面四章的讲话中，他给约伯上了这一课。神的教导产生了果效，使约伯谦卑下来，使他真诚地悔改。
约伯的回应以谦卑的悔改开始，“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻”；尽管约伯仍然无法完全的理解上帝行事的方式，但他现在确信，一切都发生在上帝的智慧和全能的框架内。上帝一直都在掌管，他可以使人经历祝福，也可以使人经受苦难；他可以给予，也可以拿走。神有智慧并且公正的掌管世界，没有任何敌对的权势，无论是天上还是地上的，可以阻挡神实现他的旨意。约伯确实亲身经历过这些，但他必须学会不要质疑神对这个世界管理的方式，而是要顺服神，承认神才知道什么是最好的。实际上这也是我们今天的信徒需要学习的功课。
第3节，“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？”实际上这是耶和华在38章一开始对约伯说的话，约伯在这里引用神对自己的责备，来承认自己的无知，表达对于神的顺服。约伯继续谦卑地忏悔说：”我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的”。约伯承认神的想法和计划与他自己的完全不同。虽然从人类的标准来看，约伯是有智慧的，但他承认，与神相比，他是无知的。
约伯的无知导致他说了一些愚蠢的话，并指控上帝对他不公平。虽然约伯没有像他三个朋友指责的那样，犯了什么特别的严重的罪，但他确实犯了另外一个罪，就是骄傲的、自以为是的用人的标准来评判神的作为。神的智慧比人的智慧高得多，对人来说，我们有时必须让神的智慧保持它的奥秘。与约伯一样，我们也必须谦卑的承认，神的奥秘是无法测度的，正如保罗在罗马书11章所说的：深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！(罗马书11:33)。
第4节，“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”，约伯在这里再次引用了耶和华的话；耶和华开始向约伯说话的时候，他曾向约伯提出挑战，要求他回答一连串的问题。通过这些问题，耶和华在暗示约伯，如果他真的这么聪明，这么清楚地知道如何管理一切被造之物的事情，那么就可以让约伯解释一下这个宏大的宇宙是如何产生的？！在耶和华两次充满大能的讲话之后，约伯终于意识到他自己知道的是多么少，他能做的是多么的少。与上帝相比，约伯微不足道。因此约伯最后的这几句话，也显示出他是真正的认罪悔改了。
第5节，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”，在耶和华向约伯显现并对他说话之前，约伯已经听说过这位神。他通过别人的话语和敬拜真神的仪式，熟悉了这位真神。他曾向上帝祷告，赞美他，并与他保持密切的关系。但是，直到耶和华在风暴中向他显现并直接对他说话的时候，他才第一次直接经历神的启示。
约伯曾要求与神见面，他希望能将自己无故受苦的冤情带到上帝面前（23：3-5）。在以利胡的讲话之后，约伯确实如愿以偿，上帝在风暴中向他显现（38：1-41：34）。事实证明，这确实是耶和华在说话，而约伯在聆听。虽然耶和华在讲话中没有直接回答约伯的问题，但他确实给约伯留下了深刻的印象，这些话使他明白，上帝是全智全能的，完全掌管着这个庞大的宇宙。无论耶和华是否以可见的形体向约伯显现，但他都对约伯说了话，所以约伯可以说”现在亲眼看见你”。约伯现在已经满足了，因为对他来说，通过神的教导，他现在相信神是爱他的，把对他真正有益处的事情放在心上。此时此刻约伯不再把上帝看作敌人，而是看作朋友。这位伟大的医生将会迅速治愈约伯所遭受的苦难的伤痛。
第6节，“因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”，在约伯的最后一句话里，他真诚的表达了心中的痛悔。约伯的悔改，并不是说他承认三个朋友对自己的指责是正确的，约伯一直都不认为他的苦难是自己犯了什么大罪而导致的后果，神最后也说约伯的三个朋友这样论断约伯是错误的，所以约伯不是为这个痛悔；约伯真正悔改的是，他曾指责神是不公义的，他自己骄傲的用人的标准来评判神，在此约伯向神承认自己的错误，并且要收回他此前向神说过的骄傲的、放肆的言论。
约伯完全放弃了自己的自以为义，他要在“尘土和炉灰中”懊悔。在古代，人们通过坐在灰烬中，将一把尘土撒在自己身上来表达深深的悲哀。在约伯记第二章中，我们注意到约伯坐在炉灰中（2:8），随后他的三个朋友来了，坐在约伯身边，一言不发地将尘土洒在他们自己的头上（2:12）。为了表达深深的悲伤和懊悔，人们也会穿上麻布，坐在灰烬中。
懊悔绝不仅仅是人出于自己的行为，而是一个人只有与神相遇时才能发生的，就像约伯在风暴中听闻神的话，与神相见一样。对于我们每个悔改的人来说，这种内心的改变，唯有神的灵藉着他的话语才能实现。
“懊悔”这个词在希伯来文中有“改变计划好的行动、采取新的做法的意思”，这也表明，神的话产生果效之后，使约伯有了强烈的决心，要改变方向，而不仅仅只是态度上的痛悔。在这样的懊悔中，约伯彻底放弃了自以为义的想法，他要收回自己先前无罪的宣誓；今后他要把自己完全交托在耶和华的手里，无论在经历什么苦难，他都相信公义且慈爱的神对他怀着美好平安的意念。
经文意思：耶和华向约伯显现并对他说的话，使约伯心里充满了惊奇和敬畏，使他谦卑下来，承认神的权能和智慧，承认自己的无知，自己对神隐秘的行事的方式是一无所知的。他收回自己此前傲慢指责神的话，不再自以为公义，真诚的悔改。
律法：一方面人的傲慢往往会导致无知，无法明白或者故意忽视神在圣经里藉着律法向我们指出的罪；我们有时会像约伯一样，自认为是无辜的、没错的，遇到问题，都是别人的错，就像约伯指责神让他遭受苦难，是神的责任，是神不公正。
另一方面，遇到我们不明白的、无法解释的事，比如基督徒无缘无故受苦等等事情，我们又变得太想知道一切，会强行去探索神的奥秘，非要找出一个明确的答案来，就像是约伯的三个朋友，非要凭着人的逻辑和理性，指责约伯是犯了大罪才受苦。我们并没有谦卑的承认，有些事情太奇妙，是神向我们隐藏的，是我们不明白的。
福音：神万事都能作，他的旨意不能拦阻；他最大的旨意就是希望万人得救，不愿一个人灭亡；为此，他把自己的独生子赐给世人，让一切信他的不至灭亡反得永生。
应用：神已经藉着圣经把他最大的旨意——他的救恩——显明给我们，圣灵使我们明白并且相信他的拯救。愿我们常常从圣经话语中，去探究他对我们的美好旨意。当这世界上苦难来临，或者其他我们无法明白的事情发生时，我们愿意谦卑的承认我们无法理解他的意念和道路，我们为自己的所有罪痛悔，并且祈求愿他的旨意成就。