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今天我们继续来学习约伯记的最后一部分，42章7-17节的内容，在前面1-6节的经文里，约伯在听完耶和华所说的话之后，表达了真诚的、完全的悔改，他不再骄傲的用自己的标准来评判神，也不再坚持要求神回应他受苦的原因，他把自己完全降服在神的面前，他相信全知全能的神，慈爱怜悯的神会掌管、看顾他的一切。耶和华已经看到了约伯真诚的悔改，他要解除约伯现在巨大的痛苦，并且要比以前加倍的祝福他。但是首先，耶和华有一些话要对约伯的三个朋友说：
7-9节：
7耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”9于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。
在之前的经文里，约伯的这三个朋友不仅错误的指责约伯犯了特殊的罪才遭受如此大的苦难，而且还对上帝做出了错误的评判。在这些朋友看来，上帝似乎是冷酷无情的，他对罪人的惩罚与他们所犯的罪完全成正比。他们不认为神为了考验一个人的信心并坚固他的信心，会允许他遭受巨大的痛苦。在他们的神学理念中，律法是占主导地位的，而福音是无足轻重的。他们所信奉的是一种冷酷的、正式的纪律，缺乏与上帝的个人关系。对于这些错误的看法，需要受到责备，所以耶和华毫不含糊地对他们说话。
耶和华对以利法说话，以利法是三个朋友中先发言的，而且说得也最多；以利法可能是三人中最年长的，所以上帝认为以利法负有主要责任。耶和华非常明确地对以利法说：”我的怒气向你和你两个朋友发作”。在圣经很多地方都谈到上帝的愤怒。诗篇90篇，摩西对耶和华说：”我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶……谁知道你愤怒的力量？因为你的忿怒和你应得的恐惧一样大”。上帝的愤怒不像我们的愤怒那样带有罪恶的色彩，他的愤怒是他对不圣洁和有罪的东西的公义的回应。在约伯记这里，神没有说他生气是因为朋友们不公正地指控约伯。神说他生气是因为他们没有像他的仆人约伯那样对神说正确的话。约伯的朋友对约伯的错误指控当然是对约伯的罪，但更多的是对神犯的罪。他们在攻击约伯的时候，也错误的描绘了神的形象。在不知不觉中，他们已经落入了撒旦的手中。
为了平息怒气，耶和华吩咐以利法献上七只公牛和七只公羊，这是非常大的祭物。祭物的大小反映了约伯的朋友们犯的罪的严重性。他们不仅得罪了约伯，也得罪了上帝。为了逃避上帝的愤怒，他们必须献上这14只动物作为祭物，他们按照耶和华的吩咐去做了。这确实是一个奇妙的翻转，这三个曾无情地指责约伯犯罪的人，现在竟然受到了约伯的怜悯，耶和华任命约伯为祭司，为他们祈祷，使他们的罪得以赦免。
当苦难还没有降临到约伯身上的时候，他在家里一直忠心的履行祭司的职分。约伯记一开始我们看到，每当约伯的孩子们举办宴席的时候，他就为他们祈祷，并为他们每个人献上燔祭（1:5）。现在约伯重新履行祭司的职分。约伯作为祭司的活动强烈表明，约伯记发生的时间较早，可能是在摩西和亚伦建立正式祭司制度之前，在列祖的时代。
当约伯为他的三个朋友代祷的时候，神回应了他的祷告，并拯救了他们；第9节，”耶和华就悦纳约伯”。耶和华接受了约伯的祷告，赦免了他的三个朋友。
上帝接受约伯作为三个朋友的祭司和中保。这使我们想起了那位更伟大的祭司和中保–耶稣基督，提摩太前书2章5-6节，”在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价”。希伯来书4章15节，”我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。作为我们的大祭司，耶稣为我们的罪牺牲了自己，并在我们天父的宝座上为我们祈祷。
10-17节：
10约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。11约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
约伯为三个朋友做了祭司和中保之后，耶和华使约伯再次兴旺起来。当我们读到第10节时，我们或许会觉得，约伯的生活变化是瞬间发生的，从他苦难的结束到他完全恢复之前的兴旺，这中间几乎没有时间间隔。但实际上，第10节只是对约伯恢复兴旺的一个总结性陈述。第12至15节的经文表明，从神而来的物质祝福，约伯是在一段时间内获得的，而不是立即获得。
在受苦之前，约伯是一个慷慨的、好客的人。现在，约伯恢复健康之后，他再次让人们感受都他的慷慨和好客。第11节，他的兄弟姐妹（可能还包括表兄弟和其他亲戚）以及其他熟人都来和他一起吃饭，安慰他。
这里就有一个问题，为什么那些人之前不去看望约伯呢？在约伯急需他们的陪伴和安慰的时候，他们在哪里呢？约伯在19章里曾抱怨说：”他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。”他们真的是约伯的朋友吗？
但是我们也不必草率的做出评判，因为他们或许还有其他原因导致没有去看望约伯；我们生活在一个与他们不同的社会。我们很难理解那些大约四千年前生活在世界另一端的人的习俗。约伯的亲戚和熟人可能会因为看到约伯丑陋和怪异的身体而感到惊恐。他们对约伯的感情可能已经紧张到了极点。另一方面，约伯的孤独也是他受苦的一个重要方面，这也是神考验约伯的一个方面，因着神的恩典，约伯通过了这个考验。
约伯康复后，他的亲戚和以前的熟人都前来与他一起吃饭，都来安慰他。他们知道约伯已经失去了所有的财产和孩子，他们每个人还送给他一块银子和一个金环。在希伯来文里，“一块银子”指的是一种价值很高的钱币，在《创世纪》33:19，我们得知雅各用一百块银子买了一块地。
当很多人都来和约伯一起吃饭的时候，这一定是一个相当大的聚会!由于每个客人都给了他一块银子和一个金环，这些礼物的价值无疑是非常大的。但这些礼物只是他财富的一小部分，12节说明了这一点。
约伯记第1章告诉我们，神一开始赐给约伯很大的祝福，他有七个儿子和三个女儿，还有七千只羊，三千只骆驼，一千头牛，五百头驴，还有很多的仆人。约伯当时已经非常富足了。现在，约伯遭受苦难之后，神使约伯得到了恢复，他的牲畜数量增加了一倍：14,000只羊；6,000只骆驼； 2,000头牛；1,000头驴。这里没有提到他的仆人，但我们可以肯定，他需要的仆人甚至比起初更多，可能是两倍之多。
除了这些财产，约伯的孩子也恢复到了之前的数量，七个儿子，三个女儿。先前死去的孩子们已经在天堂里，他现在又有了十个孩子。
这里没有提到约伯的妻子。第一章中也没有提到她。她在第二章中间短暂地出现过，当时她让约伯诅咒上帝并让他去死。约伯在他的谈话中只提到过她的妻子两次。或许有人会问，后来生这些孩子的这个妻子，与前面提到的妻子是同一个人吗？我们认为是同一个人。因为圣经里并没有说约伯的妻子已经去世，也没有说约伯已经再婚。约伯与妻子离婚也是完全不符合他的性格的。所以约伯的妻子还是以前那个人。
然而仍有一个问题。第一章中提到的约伯有十个孩子，她现在还能再生十个吗？约伯的妻子已经远远超过了正常的生育年龄吗？亚伯拉罕的妻子撒拉在90岁时生下以撒，毫无疑问这是一个神迹。尽管《圣经》中没有给出约伯受苦和恢复时的年龄，但我们明显感觉到他是一个年长的人。有一种传统认为，苦难发生时，约伯已经70岁了。他的妻子可能也不会年轻。很可能是神再次施行了神迹，又给了约伯和他的妻子十个孩子。
在旧约的大多数地方，在给出孩子的名字时，儿子的名字通常会被列出，女儿的名字被省略；但在《约伯记》的最后一章中，情况正好相反，约伯三个女儿的名字被列出来。三个女儿的名字也很有意思。他的第一个女儿叫耶米玛，意思是 “鸽子”。在《雅歌》中，所罗门用 “我的鸽子 “来称呼他的爱人（2：14）。约伯的第二个女儿叫基西雅，意思是 “桂花 “或 “肉桂树皮”，暗示有令人愉悦的香味。第三个女儿叫基连哈朴，意思是 “眼影的角”，意思是通过眼影增强面部的美感。(他们在古代也使用化妆品！）所有这些名字都暗示着美丽，15节的经文说，在这块土地上没有女人像约伯的女儿们那样美丽。美丽也是上帝的礼物。
约伯的女儿们不仅漂亮，而且还和她们的兄弟一起得到了财产。这一事实表明，在约伯的时代，女性和男性在家族里同样拥有很高的地位。这也表明约伯可能生活在亚伯拉罕的时代。那个时候的三位女性撒拉（创世纪12：11），利百加（创世纪24：16）和拉结（创世纪29：17），在她们的家庭中也拥有很大的影响力，可能约伯的三个女儿也是如此。
约伯的财产平均分配给他的十个孩子，这证明他的家庭又恢复到了约伯记开始时的状态，充满了和谐与和平。约伯所遭受的痛苦和折磨已经结束。等待他的是一个漫长的、令人满足和快乐的生活。最后两节经文说约伯又活了140年，如果约伯在苦难结束时是70岁，那么他一共活了210岁。甚至比亚伯拉罕还长。
16节，约伯看到他的子孙一直到第四代。这是什么意思呢？如果我们把约伯算作第一代，他看到了他的曾孙那一辈，约伯一定看到了许多后代，因为他有十个孩子。诗篇127篇说，孩子是上帝赐予的巨大祝福，好无疑问，约伯享受了这种祝福。
约伯记最后以简短的经文结束，“约伯年纪老迈，日子满足而死”；圣经用同样的方式记载了亚伯拉罕和以撒的去世，这表明他的一生是漫长的、成功的、令人满意的，并且在上帝的祝福下是丰富的。
约伯记到这里就结束了，我们一同来总结一下这部伟大的书卷。
整卷书的意思：这本书用优美的语言表达了深刻的思想。该书以一种戏剧性的方式来处理人类痛苦和上帝对世界的管理问题。这卷书描述了约伯在他不知道原因的情况下，遭受了巨大的苦难，以及苦难来临之后不同人物对约伯受苦的看法。尽管约伯被考验到了极限，有时还痛苦地抱怨，但因着上帝的恩典，他依然相信耶和华他的救主。
律法：有人认为，这卷书告诉我们，可以在痛苦中学习忍耐。当然，我们需要学习这一点。但是约伯在他的苦难中总是有耐心的吗？他有时不仅对他的朋友，而且对上帝也表现出不耐烦。尽管约伯是一个伟大的人，但约伯也有他的弱点。如果他依靠自己，认为自己是公义的，他就会完全失败。只有当他完全信靠神的时候，他才找到了真正的力量。
福音：约伯用信心的眼睛看向他的救主，主耶稣基督，他承受的苦难和折磨比约伯的苦难要大得多。他为约伯、为你、为我、为所有的人受苦，使我们可以免于在地狱中遭受永远的痛苦。藉着救主的受难和死亡，他承担了我们应受到的罪的惩罚。
应用：作为基督徒，我们所遭受的苦难不再是愤怒的上帝对我们的惩罚，而是慈爱的天父给予我们的温柔的管教。当苦难来临时，当我们抱怨甚至感到绝望的时候，愿我们可以转向我们的救主，从他那里得到我们所需要的力量，来度过这些苦难。