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诗篇42

第四十二篇至第四十九篇由可拉的后裔所写，他们是利未一族，大卫任命他们负责圣殿音乐。他们显然是可拉的后裔，民数记第16章谈及可拉带头反对摩西。可拉一族的后裔长期负责圣殿音乐，他们的一些诗歌很有可能写成于大卫的诗歌之后。其中的一些篇章看来合乎随后的时代，但这些篇章并非必须成于晚些时候。整体来说，这些篇章的主题都是期盼耶路撒冷、圣殿和大卫王权的荣耀。

我们把第四十二篇与第四十三篇作为一个单元来讨论，因为它们有共同的主题、共同的副歌和同一个题头。我们不知道它们是写成于同一时期，然后分割为两部分，还是第四十三篇在随后被添加于其上——就像后来的赞美诗作者在某些赞美诗上添加诗节。

本篇是一个利未人与他心爱的耶路撒冷圣殿分离而发出的哀歌。本篇提到北约旦的黑门岭，这表明本篇出自居住在靠近黑门岭的一个利未人之手，或许就在巴珊的利未城邑戈兰，或上约旦河谷。这也表明本篇写成于王国分裂期间，即这些利未人与耶路撒冷脱离联系之时——或由于耶罗波安当政时期的北国分裂，或由于晚些时候亚兰人入侵以色列的外约旦地区。

当然，本篇也适用于大卫的生平，其成因或是押沙龙反叛带来的破坏，或是大卫在位期间亚兰人对外约旦地区的一些短暂入侵，例如，撒母耳记下第10章所记载的。

诗篇42:1

可拉后裔的训诲诗，交与伶长。

标有 交与伶长—“供唱诗班指挥使用 “的诗篇可能起源于私人创作。但作者后来将它们提交给圣殿唱诗班的领导，以便在公共礼拜中使用。

有13首诗被称为训诲诗（例如，诗42-45）。根据根据希伯来语词maskil的一个含义，这个词通常被理解为描述一首用于教导或冥想的诗篇。另一个建议是这个词的意思是 “有技巧弹奏的诗歌”。

诗篇42:1–4

42:1  神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。42:2  我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？ 42:3  我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在哪里呢？”42:4  我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

副歌

诗篇42:5

42:5  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

诗篇的三个部分中的以问句结束。表达了诗人对被切断与耶路撒冷圣殿中庆祝节庆的联系的失望，他希望自己很快就能再次参加这些节日。虽然这三节中的每一节都有悲伤，但随着时间的推移，希望似乎也在加强。

随着诗篇的展开，盼望也在加强。在第一节中，渴望和悲伤占了主导地位。希望只限于

主要是在反问句中。诗人对上帝的需要被比作动物对水的需要。我们对水的需要是我们生命中最迫切的需要。这种渴求为一种迫切的需要和渴望。就像诗人对神的存在的渴望也是如此强烈。

我们很难理解以色列人对耶路撒冷圣殿的强烈渴望。因为我们的敬拜并不固定在一个城市或一个建筑。但旧约崇拜中的祭祀和许多最重要的宗教仪式只能在圣殿。因此，与圣殿隔绝就是被剥夺了参与最有意义的重要敬拜活动的权利。因此，很容易理解为什么一个渴望上帝的信徒就像口渴的鹿对水的渴望一样强烈。信徒会渴望到达耶路撒冷城和它的圣殿。

当然，真正的需要不是对建筑，即圣殿本身，而是对作为我们身体和生命之源的上帝，是我们身体和灵魂的生命之源。诗人的苦恼因他的敌人的嘲弄而变得更加严重。人不住地对我说：“你的神在哪里呢？”诗人的困境不仅给他带来了悲痛，还带来了对神的指责。诗人是如此的不堪一击，他的眼泪成了他的食物，也就是说，他是如此专注于悲伤，以至于无法进食。

与神分离是他最大的悲痛，但他又被剥夺了一个沉重的损失，即与神的关系。另一个沉重的损失，即他在信仰中的兄弟姐妹的团契。在快乐的节日里，加入一群敬拜者的大声赞美中

，可以是一个巨大的属灵财富。这种过去的喜悦经历支撑着诗人，即使他现在被排除在这种敬拜之外。闭门不出的老人有类似的经历。囚犯，或士兵或流亡在远方的人都可以分享这种经历。但即使在诗人的情况下，也没有理由感到绝望。上帝仍在统治世界，我们在他面前领受救恩时，仍会体验到他的良善。

诗篇42:6–10

42:6  我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。42:7  你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。42:8  白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。42:9  我要对神我的磐石说:“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”42:10  我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说:“你的神在哪里呢？”

42:11  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。 

第二节继续诗人因被切断与耶路撒冷的联系和敌人嘲弄他的上帝而引起的哀叹。淹没诗人的瀑布的水浪可能暗指约旦河上游的瀑布和激流，但在这里它们是淹没他的悲伤的画面。当他称他的忧伤为 “你的破浪洪涛 “时，他认识到他认识到他的考验来自神，尽管这些考验可能是他的敌人强加的。

虽然诗人的沮丧贯穿这一节，但第9节的盼望插曲打破了悲伤，”我要歌颂祷告赐我生命的神。“。这段信心和盼望的插曲很可能是故意放在这首双联诗中间一节的强调位置上的。日日夜夜，他都在痛苦中（第4节）；日日夜夜，神向他送来他的爱（第9节）。虽然诗人还没有看到隧道尽头的光亮，但他有信心，主仍然是他的磐石。

当他记起主时，他看到了云层后面的太阳。

当耶稣把第6和第7节的话当作自己的话时，他回应了诗篇作者的渴望。我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。马太福音26：38，和约翰福音12：27我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。

像诗人一样，耶稣也不得不忍受嘲弄的问题 “你的神在哪里？”（太27：43）。和诗人一样，耶稣也要面对 一个不敬虔的国家和邪恶狡诈的人（诗43:1）。像诗人一样，他问道：”你为什么离弃我？” (诗篇43:2）。但同时 像诗人一样，他耐心地等待着神透过他带给众人的救赎和胜利。

感谢主，他为我们经历了这一切，胜过了一切，因此我们的罪恶得以赦免，我们得以救赎，我们可以说：应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。