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诗篇43:1–4

43:1  神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。43:2  因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？ 43:3  求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。 43:4  我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你！ 

副歌

诗篇43:5

43:5  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

本篇三个分部都以副歌结束，表达了诗篇作者的失望沮丧——他们无法参加在耶路撒冷圣殿向耶和华守节的庆典。副歌也表达了他们对不久之后再次参加这些节期的盼望。虽然三个诗节都充满悲伤，但是当诗篇作者完成递进的三个诗节时，这盼望得到强化。

第一个诗节以渴望和悲伤为主，副歌以期盼为主。我们很难理解以色列人对耶路撒冷圣殿的强烈渴望，因为我们的敬拜并不附属于一个城市或一个建筑。旧约敬拜中的献祭以及诸多重要庆典只能在圣殿举行，从圣殿中被排除就无法参加最有意义和最为重要的敬拜。这就是为什么渴慕神的信徒会如鹿渴慕溪水一样强烈渴望圣城耶路撒冷和它的圣殿。

第二个诗节继续为他们与耶路撒冷的分离、为敌人的嘲笑而哀叹，这些敌人嘲笑诗篇作者的神。漫过诗篇作者的波浪洪涛或许是指约旦河上游的瀑布和急流，这里却形象化地展现了他极度的哀痛。虽然诗篇作者的沮丧贯穿这一诗节，但第3节中的盼望即破除了这一哀伤的情绪。这个信心与盼望的言语很有可能被精心放置在两首诗歌之间的中间诗节里。

在第四十三篇的第三个诗节中，希望之光愈发璀璨。神的拯救尚未来临，哀痛之阴云仍然笼罩，但神之光和真理带领诗篇作者重返圣殿，对此的确信在这里表露得更加清晰。诗篇作者盼望自己能够尽快在神的圣坛前表达喜乐和感恩。即使重归神的圣坛迟迟不能实现，诗篇作者的信心和平安也已得重建。

当我们被哀痛压倒时，我们以诗篇作者的问题来自问：“我的心哪，你为何忧闷？” 我们以神的应许来自我提醒，这有助于我们正确看待我们的哀痛。我们应该自问：“神若仍然掌管万事，那么这样的沮丧真的有必要吗？这样的哀痛有任何益处和任何积极意义吗？它有益于我们更加期盼和相信神和他的应许吗？”我们也要像诗篇作者一样，长久抗争，反反复复地重申真理，胜过我们的哀痛或沮丧，我们也要像他一样奋争和忍耐，直到神之光和真理带领我们进入他的同在。

而这真理之光就是耶稣，当耶稣来到世界，为人类的罪而死，他承担了最大的哀痛—罪与死亡的哀痛，但是我们的罪也借此被赦免，因为他担当了我们的罪孽，为我们被压伤，胜过了一切的罪恶与死亡。耶稣复活了，我们因信基督也复活了，因此在哀痛之日，我们有喜乐之源，那就是基督，我们有盼望之日，那就是与主欢聚之时。阿门