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第四十四篇与前面的篇章紧密相关，也表达了对失败和放逐的哀痛。第四十二篇和第四十三篇的口气更加个人化，这里却更多地为国民而哀伤。第四十四篇表达了以色列的忠心者面对以色列人被掳掠这一摧毁性失败而产生的困惑。
许多评注者认为犹大在约沙法和希西家期间所遭受的失败之一就是本篇的情形，但可能只是指以色列人在大卫生命的早期（扫罗为王时）所经历的失败。大卫为王时的得胜没有被引用在以往的荣耀得胜之中，这使人更加认为本篇所反映的是大卫生命早期的情形，但是，这样的论证并非结论性的。
另一个可能性是，本篇写于大卫时期，为的是供将来使用，正如摩西在申命记中写下诗歌，以备他去世后很久的未来使用。
诗篇44:1
可拉后裔的训诲诗，交与伶长。
以往的胜利
诗篇44:1–3
44:1 神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。44:2 你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。44:3 因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
现时的信靠
诗篇44:4–8
44:4 神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜！44:5 我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。44:6 因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。44:7 惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。 44:8 我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。〔细拉〕
在本篇的前两部分中，作者给出以色列人对胜利充满信心的两个原因。第一，神以往叫以色列人得胜，尤其在约书亚带领他们进入迦南地之时；第二，以色列民相信神赐他们现时的得胜。
然而，他们不应该认为过去的胜利是由于他们自己的力量或善良，而纯粹是由于上帝的恩典（申命记7:6-9; 9:4-6）。他们没有推倒法老。上帝在海里把他推翻了。他们没有击倒耶利哥的城墙。城墙是在神的命令下倒塌的。约书亚没有在击溃亚摩利人。耶和华用冰雹把他们打散了（书10:10,11）。因此，目前胜利的希望不在于他们的力量或他们的功劳，而在于上帝对他们的应许继续有效。他的力量（他的膀臂）和他的恩典（他脸上的光）将保证他们的胜利。
虽然本篇由利未人写成，但作战者的第一人称单数表明本篇用于国王的祷告。第二部分显然基于大卫诸多篇章中同样的思想。
现时的失败
诗篇44:9–22
44:9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。44:10 你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。44:11 你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。44:12 你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财。44:13 你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。44:14 你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。44:15 我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，44:16 都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。44:17 这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。44:18 我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。44:19 你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。44:20 倘若我们忘了神的名，或向别神举手，44:21 神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。44:22 我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。
虽然有神的应许和以色列人对神的信心，但他们遭受了摧毁性的失败，这令诗篇作者大惑不解，他不能理解为何如此。在第10至13节中，他的指责接近亵渎的边缘，但这更多是由于困惑而不是傲慢。圣经经常记录信徒的沮丧和对主的不耐烦，这不是为他们开脱，而是为了强调神的耐心和怜悯。
由于以色列人的历史中充斥着偶像崇拜，以色列人中间的忠心者必须坚定不移地拒绝偶像崇拜。他们不能理解，自己相信神的应许，为何仍然遭难。
第22节给出这个谜团之解。对于以色列人中的忠心者来说，这些国民所遭受的失败不是由于他们不信而遭受的惩罚。忠心者在异教者手中遭受苦难，正是他们因主的缘故而忍受逼迫。保罗在罗马书8:36中引用这一经节时加强了这一解释，以此作为基督徒因信心而忍受苦难之讨论的一部分。就像保罗的 “刺 “一样，我们的试炼教导我们，神的能力在软弱中得以完全（林后12:7-10）。像基督的苦难一样，信徒的苦难不是耻辱的标志，而是荣誉的徽章。
今天，基督徒是一个小羊群，经常受到世界的迫害。迫害的带头人有使徒行传中出现的大祭司，反对宗教改革的教皇，等等。即使在今天，对自由传扬福音的最强烈的反对往往来自非基督教的宗教，如伊斯兰教和印度教，或者其他的意识形态。忠实的教会常常招致敌对的社会的仇恨和蔑视。这在今天仍然是。”我们要进神的国，必须经过许多艰难困苦。”（徒14:22）。
现时的恳求
诗篇44:23–26
44:23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。44:24 你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？44:25 我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。44:26 求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们！
诗篇最后恳求神赐给以色列人胜利，以减轻他们的痛苦，维护他名字的荣誉。敢于告诉上帝 “兴起 “是一个大胆的恳求，但上帝不变的恩典和怜悯是这个恳求的基础。我们可以大胆地来到上帝面前，因为我们的父亲已经邀请我们作为他亲爱的孩子。
在另一个场合，惊慌失措的追随者们呼唤正在睡觉的主（路8:22-25）。当他醒来并驱散危险时，他问了一个简单的问题：”你们的信心在哪里？” 每当我们怀疑上帝的保护关怀时，这个问题就会出现。他从来不会不知道他的人民的需要。”那看守以色列的，不打盹也不睡觉”（诗121:4）。他从不忘记他们，也不忘记他对他们的承诺。当行动的时机成熟时，他将起来拯救他的人民。
这首诗在苦难和希望之间来回摆动，但最后一个词是 “慈爱”。诗人的问题的解决方法是 在接下来的两首诗中可以找到。
每个人都会经历失败和痛苦，失败的时候我们会怀疑，是不是因为我们的罪，就像以色列人偶像崇拜一样，我们的罪导致了上帝的愤怒，我们惊慌失措，恳求主搭救我们。
正如这里的诗篇所说的一样，不一定是我们的罪，或许是周围的逼迫，我们因为主的缘故忍受逼迫和压制，基督为我们受苦，用他的死胜过了死亡，借此神的爱向我们显明，这是苦难时的安慰和力量。
所以，回看这首诗篇。诗人叙述了神过去的信实，但抱怨神现在与他的子民作对，尽管他们对神信实，却让他们遭受失败。他们恳求神再次帮助他们。当我们经受苦难时，我们会被诱惑，认为上帝抛弃了我们，或者是在不公平地惩罚我们。尽管你看到的、感觉到的或想到的都与此相反，但神总是 “支持你”。上帝不是在睡觉，而是在帮助、救赎和爱–事实上，”他……撇下自己的儿子，为我们众人舍了”（罗8:32）。- 主啊，请你醒过来，到我们身边来。阿门。