五旬期第四主日（C年） | 2022年7月3日
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赦免与爱行
现在网络上流行一个词“双标”，我们很多弟兄姐妹可能也听过，什么是双标呢？顾名思义，双标就是双重标准，一套对自己的标准，一套对别人的标准，对自己的那套标准肯定是比对别人的要求低，而且低很多，也就是用不同的标准来衡量不同的人或事物。比如最近比较火的关于堕胎的话题，本来是美国的热点事件，竟然在国内的微博上也成了热搜，很多人批评美国反堕胎限制了女性选择生还是不生的权利，在国内多好，女性就有自由选择堕胎的权利；可是如果真的要谈选择的权利，那为什么没有自由选择受教育的权利呢？孩子接受主内教育的权利为何会受到明显的限制呢？这就是明显的双标。我们自己身边也有很多双标的例子，在路上碰到需要帮助的人，你没有停下来帮助，你会说可以理解，我还有其他事要去忙，别人会帮助他的；而当你自己碰到紧急情况需要帮助了，别人没有及时停下来帮助，你又会说怎么这么冷漠没有爱心；星期天参加敬拜，如果是自己迟到了，你觉得情有可原，因为你有正当的理由，可是如果别人迟到了，你觉得他就是态度不端正，信心软弱。
在福音书里，我们也经常看到法利赛人的双标，当别人违反了他们律法的表面规定，比如耶稣在安息日医治病人，就是违反了安息日的条例，是犯了大罪，而他们自己违反了律法的核心——对神和对人的爱和怜悯，他们却根本不以为然，所以耶稣指责他们是假冒为善的。
在今天的经文里，也有类似“双标”的现象，法利赛人西门宴请耶稣，这时一个有罪的、名声不好的女人来到筵席中间，膏抹并亲吻耶稣的脚，这是对耶稣表示极大的爱和尊敬的行为，但在西门看来，这是怪异的、令人尴尬的甚至是一种耻辱，因为西门觉得这女人是有罪的、污秽的；而西门自己设宴席款待耶稣，虽然中间缺乏很多待客的礼仪，但是西门却觉得这种行为是一种善行，是让自己脸上有光的事情，因为他觉得自己是个义人，做什么都是公义的。耶稣通过一个比喻指出了那女人的行为和西门的行为背后的原因——那个有罪的女人对耶稣的爱多，而西门对耶稣的爱少，甚至就没有爱；同时也指出了这种爱的区别的根本原因——那女人为自己巨大的罪痛悔，她相信耶稣赦免了她巨大的罪，她领受的赦免多，由此生发出来的对耶稣的爱就多；而西门不认为自己有什么罪，不觉得自己需要耶稣的赦免，因此他对耶稣的爱就少。
我们每个人都是有罪的，都欠了神的罪债，他开恩怜悯我们，藉着他的儿子耶稣基督白白赦免我们一切的罪；我们到他面前来为罪痛悔，承认自己犯了多么严重的罪，藉着信心白白领受他赦罪的恩典。愿神帮助我们，使我们也像那个有罪的女人一样，因着耶稣的赦免而生发出极大的爱心，去爱主，爱我们身边的人，甚至有时这种爱的行为在这个世界看来是怪异的、愚蠢的，但我们知道这是主所喜悦和称赞的。因为赦免多，爱的就多。
我们先来看一下今天的经文，路加福音7章36-50节：
36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”40耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”49同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
这个故事发生在以色列北部的加利利地区，是耶稣在地上事工的第一年；根据前面的经文，我们知道耶稣已经在很多场合向众人表明，自己就是那位旧约预言的弥赛亚，因为他使“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”。那些被法利赛人看不起的税吏、娼妓等罪人，他们反而悔改相信耶稣；而那些自以为义的法利赛人却拒绝了他。今天的经文也是这一情况的再现。
36节，“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。”后面我们知道这个法利赛人的名字叫西门；法利赛人的一个特点是严格遵守摩西律法，靠着遵行律法的表面行为，来夸耀自己的公义和虔诚，但他们心里缺少对神和人真正的爱和怜悯。
法利赛人非常注重自己表面的形象，他们对邀请谁来吃饭很慎重，西门此时觉得耶稣或许是一个值得邀请的对象，因为耶稣确实很受百姓的欢迎，他去哪里都有很多人跟着他。对于西门来说，这或许是一个机会，邀请这样一位受欢迎的老师，甚至是可能的先知，来家里坐席，是一件善行，一件让自己脸面有光的事情。
“坐席”这个词在希腊文原文里是“斜靠在桌子边”的意思，这生动的描绘了当时坐席的画面，人们斜躺着靠在宴席的桌子旁边，根据历史记载，这是当时节日期间正式宴席上才会采用的姿势。
突然，在这样一个正式的宴会场合出现了令人吃惊的一幕，一个在当地很多人都认识的女人，走进西门的家里，她径直来到宴席中间，并且做出了一系列奇怪的行为，37-38节，“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上”。这女人是一个罪人，可能犯了某种公开的罪行，或许犯了奸淫的罪，在当地的名声不好；她是被社会所唾弃的，被法利赛人认为是不洁净的，是根本不配被邀请来西门家里参加宴席的。所以，她的出现让人们大吃一惊。你可以想象一下，你们家族的全部亲戚正在摆寿宴，庆祝爷爷的80大寿，突然一个好久没见的、曾经因为犯罪被判刑的亲戚突然不请自来，还要向爷爷敬酒表示祝贺，这时大家会是什么样的反应？大家可能会觉得很尴尬，这个人怎么还有脸来这里，简直是家族的耻辱。
经文里说这个女人拿着盛香膏的玉瓶，不论是香膏，还是这个玉瓶，都是非常贵重的东西。根据其他福音书类似的记载，这一玉瓶香膏，价值三百个银币，是当时一个工人一年的工资。她在众目睽睽之下站在耶稣的背后，顶着人们蔑视的、羞辱的目光，在耶稣的脚边哭泣。因为耶稣是斜躺着的，所以这女人容易摸到耶稣的脚，她一边哭，泪水一边滴在耶稣脚上，她用自己的头发擦干净，然后不断的亲吻耶稣的脚，把贵重的香膏抹在耶稣脚上。
这里有一个词值得我们注意，“亲吻”，亲吻可以表示爱，表示尊敬，有时还表示虔诚的敬拜；比如列王纪上19章18节，耶和华对先知以利亚说，“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”。在路加福音这里，有罪的女人通过亲吻耶稣的脚，不仅是一种爱的行为，也是把耶稣当成自己的主来尊崇和敬拜。
耶稣当然知道这女人心里所想的，所以他安静的接受了她的敬拜，接受了她出于爱的、膏抹自己行为。但是在场的其他人并不知道这女人为什么要这样做，更不知道耶稣为什么会允许这女人这样做，他们只知道这女人是个肮脏的罪人，根本不配到这里来，西门也有这样的疑问。耶稣在后面的经文里，用一个比喻向众人解释了这女人这样做的原因。
“41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”……47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”……50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！””
这个比喻很容易理解，无论是欠债多还是少，债主都恩慈的免除了他们所有的债，那欠债多的深感自己被免除的也多，他因此也显出对债主更大的爱。耶稣由此引申到那个女人身上，“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多”。如果不看上下文，只看这一句的话，好像在说是因为这女人爱的多，耶稣才赦免她。但是我们看耶稣在前面41-43节刚讲的欠债免债的比喻，以及47节后半句“那赦免少的，他的爱就少”，就能明显看出一个人对神的爱，并不是他罪被赦免的原因，而是他罪被赦免的结果。这里的“因为她的爱多”，并不是引起罪得赦免的原因，而是一种已知的证据，从证据推出最终的原因。比如，我们说“一定起火了，因为冒出烟来了”，注意烟不是引起火灾的原因，而是推断出有火灾的原因。实际上，烟是起火后的结果。
在经文里，这女人对耶稣所做的显示出她对耶稣很多的爱，每个坐席的人也都清楚的看见她对耶稣的尊崇和敬拜。而真正引起她这么多爱的原因，就是耶稣赦免了她许多的罪。这么多的爱，表明她早已知道自己犯罪的严重程度，她也真诚的为罪痛悔，并知道耶稣已经赐予了她巨大的赦免。
那么这女人是何时认识到耶稣已经赦免她的罪了？很可能早在她来西门家里之前，她已经听过耶稣对罪人和税吏宣告赦免的信息了，也就是对她这类人的赦罪的好消息。她心里盼望并且也相信，耶稣的事工就是赦罪的事工，她相信耶稣一定会赦免她，这种赦免成为她的动力，使她去购买昂贵的香膏，并在众人歧视的目光下去宴席上膏抹耶稣。
耶稣在第48节和50节再次确认了她的赦免，并称赞了她的信心，“你的罪赦免了……你的信救了你，平平安安地回去吧”。
与这女人的信心以及信心产生的爱行形成鲜明对比的是法利赛人西门，西门对耶稣的爱很少，甚至没有，耶稣在44-46节指了出来，“44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”
耶稣把西门和这女人的行为做了一番对比，西门没有按照当时主人接待客人的礼节来对待耶稣，耶稣在这里并不是苛求西门对待他的方式，而是耶稣直接看到西门内心的想法。就像我们前面提到的，西门宴请耶稣的原因，是因为他想藉着这个活动展现自己款待老师和先知的善行，想要在众人面前获得好名声。他心里并不爱耶稣，因为他根本就不相信耶稣是那位弥赛亚，拒绝承认耶稣是要来拯救罪人的救主。这种不信在第39节里明显表现出来，“（西门）心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。””
如果我们看希腊文原文，这里有一个条件句，“若是先知，必知道……”，根据希腊文的语法，这里假设的条件是与事实相反的，也就是说，西门心里实际的想法是，“这人不是先知”，你看他根本不知道这女人是罪人，竟然允许她摸自己。或许西门请耶稣吃饭之前，还认为他可能是先知，但现在他看到这一幕，便坚定了他的看法：他绝对不可能是先知！
当耶稣看出西门心里的想法，想藉着比喻教导他的时候，西门也是假冒为善的说，“夫子，请说”，他客气的称耶稣是老师，但心里已经对耶稣开始蔑视；这样一个和罪人混在一起人，能说出什么东西来呢？
在把西门和那个女人做了一番对比之后，耶稣最后在47节给了西门最后一个忠告，“那赦免少的，他的爱就少”；耶稣指出了西门没有爱的根本原因，他没有领受到罪得赦免的礼物，因为他认为自己的行为是公义的，不觉得自己有什么罪，他不需要耶稣的赦免。
亲爱的弟兄姐妹们，当你看到这里的时候，你可以想一下，你更像是西门呢？还是那位有罪的女人呢？讲道开始的时候，我们提到了双标的话题，人们双标的根本原因是“宽以待己，严已律人”，西门认为那个有罪的女人罪大恶极，不配得怜悯饶恕，耶稣竟然和这样的人产生联系，他不是先知；反观自己，西门觉得自己没什么罪，他在神面前是公义的，他请耶稣吃饭，他有各种善行，没犯什么罪，不需要耶稣的赦免。
亲爱的弟兄姐妹们，你是否也像西门那样，觉得别人的行为都是不对的，别人的罪都是巨大的，自己的行为多么好，即使有罪也都是微小的，甚至根本没什么罪？出了什么问题，都是别人的错，自己毫无责任？别人都是欠神50两银子的，而自己只是欠5两的？当自己犯了错的时候，都是小事情，没什么大不了的，神都赦免了，你怎么还抓住不放呢？当别人犯了错就是原则问题，是不知悔改的，是不配得到饶恕的……
上个周我们几位牧者在一起准备这篇讲道的时候，深圳的一位牧者提到了他们教会的一件事，一位姐妹在敬拜结束后线上分享的时候，一直在抱怨自己婚姻生活中各种问题，各种坎坷，其他弟兄姐妹听到后也都一起来安慰，说这是每个人都经历的阶段，过了这一段就好了，这位姐妹也表示认同，可是最后这位姐妹压抑的情绪终于爆发，指出了她心中认为的导致这些问题的根本原因——他的另一半。为什么这些事情都是她自己来做自己来承担，为什么不是他丈夫来做，为什么自己已经做得够好了，可是他的丈夫还是那样……这个话题开启之后，很多弟兄姐妹也参与进来，因为这是大家碰到的共同的问题。
当我们生活中出了问题的时候，总是认为都是别人的错，别人才是那个犯了罪，欠了50两银子，需要神赦免的罪人；自己是受冤屈的一方，自己已经做了这么多了，自己是正确的，自己是被不公正的对待了，是欠了5两银子的，不需要赦免或只需要一点点赦免就好了。实际上，我们和那个双标的、以为义的法利赛人西门有什么区别呢？我们的双标和自以为义，就是用不同的标准来衡量别人的罪和自己的罪，而没有用神的律法这同一根尺子的来衡量、检视我们自己。
我们常常觉得自己做的不错啊，我在家里做这做那，这么多好行为充分显示出我是忠心的好信徒，我有什么需要认罪的呢？反而是我的另一半，他才是问题所在，常常犯这样那样的错误，他做的不够多不够好，他才是那个犯罪更多的，他才需要好好反省，寻求神的赦免。只要他把自己的问题都改了，那就一切都好了。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们像经文里那个有罪的女人一样，一同来耶稣的脚前为自己的罪痛悔吧，我们都是假冒为善的、自以为义的法利赛人，我们都是 “严已律人、宽以待己”的双标人士，我们并不比别人更好，我们都是那欠50两银子的，我们的罪使我们只配得到永恒的刑罚，不配得到任何的赦免。
感谢神，他就像今天那个比喻中的债主一样，开恩免了我们一切的罪，他差遣自己的儿子耶稣在十字架上为我们所有的罪，甚至是我们双标的、自以为义的罪，献上了赎罪祭。感谢神藉着这美好的福音呼召我们来相信他，你听到耶稣对那女人说的，也是对你说的，“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
愿这信心在我们的生命里结出好果子来，生发出对耶稣基督的爱。那赦免多的，他的爱就多。实际上，这样的爱的行为已经体现在我们弟兄姐妹生活的方方面面了，有些行为甚至让这个不信的世界感到怪异，就像经文里那女人出于爱的行为让法利赛人感到怪异一样。当我们奉献给教会一笔钱的时候，你周围不信的人会感到怪异，你可以去用这些钱做更有意义的事啊，再不济你也可以买些好东西，用于自己的享受啊，为什么要奉献给教会呢？当我们坚持让自己的孩子上主内学校，你周围不信的人也会怪异，你的孩子今后有出路吗，能适应这个社会吗？当我们在周日来教会敬拜，错过了休闲娱乐活动的时候，你周围不信的人会感到奇怪，你花时间去教会，真有那么大乐趣吗？当我们在家庭里承担更多的责任，甘愿为另一半做更多的时候，这个世界会怪异，不公平啊，凭什么你就干得多，你冤不冤啊？
亲爱的弟兄姐妹们，这就是耶稣基督赦罪的好消息在我们心里创造信心的证据，这是一种从信心产生的对他的爱，这是一种舍己的爱。或许这种爱，会使我们产生另一种“双标”，我们愿意“严以律己、宽以待人”，愿意用律法的镜子更多的审视自己，使我们谦卑下来认罪悔改，同时也用福音的透镜更多的去看别人，他们和我们一样，也是神所爱的、罪得赦免的孩子。当我们因着耶稣的赦免，而愿意彼此忍耐，互相饶恕的时候，我们也可以对彼此说，“你的信救了你，平平安安地回去吧！”阿们。