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第四十八篇继续第四十六篇和第四十七篇的主题。上帝的子民经历了巨大的胜利。针对这些篇章的大部分评注也应用于本篇。

许多人将本诗与约沙法或希西家时期维护耶路撒冷自由的胜利联系起来，正如诗篇47的引言中所讨论的。然而，这首诗无论起源于何时，都超越了任何旧约事件，指向新约和末世。上帝的子民因他对他的城市–教会的保护性统治而欢欣鼓舞。

48:1  耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美！48:2  锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。48:3  神在其宫中自显为避难所。48:4  看哪，众王会合，一同经过。48:5  他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。48:6  他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。48:7  神啊，你用东风打破他施的船只。48:8  我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远！〔细拉〕48:9  神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。48:10  神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极！你的右手满了公义。48:11  因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。 48:12  你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。48:13  细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。48:14  因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。

神的城在圣经中是耶路撒冷，然而有三个层面的耶路撒冷：世间的城，世间的教会，天上的教会。

我们不可小看世间城市耶路撒冷的重要性，它是神为他在世间的居所——圣殿——而选中的地方，是向他献祭的圣地，是神子——弥赛亚君王——为我们舍命之地。耶路撒冷是福音遍地广传的出发点。然而这城并不大，当大卫占领它时，只有大约80-100亩大。人口最多时，可能不超过5万或6万。耶路撒冷建于其上的锡安山并不高，四周的群山反而高得多，以色列北部边界上的黑门山要高出三倍多。

耶路撒冷的重要性不在于它的规模或雄伟，而在于这位君王的尊贵威严，他在那里舍命，他的王国从那里出发。较之世界其它帝国，以色列诸王的国实在不大且稀松平常，但基督的国度包括整个世界。

检查耶路撒冷的防御工事和计算其塔楼的告诫让我们想起尼希米在从巴比伦回来后带领人们为其重建的城墙献礼时，围绕耶路撒冷城墙的游行队伍（尼12）。但如上所述，这个场景 的描述是超越以色列土地上的城市之外。

世间耶路撒冷城真正的重要性在于：它是那在上的耶路撒冷——我们的母（加拉太书4:26）——的预表。本篇许多词句讲的都是神对旧约时代耶路撒冷的爱和保护。然而令全地喜乐的耶路撒冷不是这座世间的城，而是诞生于耶路撒冷的教会。

在启示录20:9 中，诸王对神之城的攻击代表教会的敌人在基督再来之前所做的最后攻击。他们终将失败。神的“耶路撒冷”将如同锡安山—— “永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”（希伯来书12:22）——永存。我们在《启示录》第21和第22章中看到了对这个金色耶路撒冷的更全面描述。

本篇令我们思考神永恒的爱，神保护他的教会。本篇令我们更加热切地期盼进入我们君王之城的日子。我们把它的荣耀告诉别人，使他们可以一同领受生活在这个“城市”的喜悦。

这首诗完成了四首诗的组合，即诗篇45-48篇，这四首诗是对弥赛亚王和他的城的荣耀。这首诗适合于教会周年纪念日、宣教节和教会年历的末世节期。