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第四十九篇是可拉后裔诗歌集的结束篇章，它不同于此前的篇章是讲以色列的圣礼，似乎与跟随其后的篇章有更密切的关系，都是讲人在某方面的软弱。本章有两个主题：富足和死亡。由于死亡不可避免，所以信靠财富是愚昧的，你无法将它们带走。
然而，这首诗不是对所有富人的抨击。它是对用财产来衡量自己的生活（路12）的人的责备，还有针对忽视了门外可怜的拉撒路（路16）的有钱人。然而，它的主要目的不是向社会接触中的富人传道，而是针对属灵上的层面，来安慰寻找天上财宝的灵里贫穷的人。
第三十六、三十七、三十九篇与第四十九篇类似，这首诗歌的信息与传道书非常相似。这首诗有三个主要部分：引言（第1-4节），描述财富的有限性（第5-14节），以及回顾和结论（第16-20节）。第16节作为对复活的肯定而独立存在。另一种划分诗篇的方法是用两句反问句（第12和20节）将诗篇的主体分为两部分（第5-12节和第13-20节）。第一部分强调财富对永生的无用，第二部分强调对敬虔者的安慰。
诗篇49:1
可拉后裔的诗，交与伶长。
引言
49:1 万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，49:2 无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！49:3 我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。49:4 我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
第四十九篇是教导人的篇章，而非献给神的感恩诗篇。诗篇作者的信息是给每一个人的，无论是穷人还是富人，无论是以色列人还是外邦人。它适用于所有人，因为我们都必然会死。富人被告诫不要过于相信自己的财富，穷人被告诫不要觊觎财富，也不要因着恶人的亨通而沮丧。
箴言30:8,9表达了对两种极端对立危险的同样关注： 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。
诗篇作者的教导被称为箴言和谜语，因为它谈到人的中心问题，它吸引众人关注。但是无论如何，这对于他们而言是奥秘，也就是说，生命的意义和生命与死亡的关系是一个谜题。只有从人与神和永恒的关系这样的角度来思考，这一谜题才能以聪明和智慧来解答。没有神的启示，我们无法理解这个奥秘。诗人只有在聆听了神的话语并加以思想之后，才能说出自己的心声。
财富的局限
诗篇49:5–14
49:5 在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？49:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人，49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，49:8-9 叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。49:10 他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。49:11 他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。49:12 但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。 49:13 他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。细拉 49:14 他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
开头的问题 “我何必惧怕？”是一个反问句，旨在鼓励反思。明显的答案是，没有理由害怕。敌人的财富，他可以用来对付我，但作用有限。
诗篇作者的敌人富有而强大。财富在世间的权力争斗中有着巨大的优势，富人能够聘请最好的律师，他们能够影响公职人员，也能够雇佣冷酷无情之人强行推广他们的意愿。但是富人的能力是有限的，很多时候，财富在富人的一生中已经飞走了（箴23:5）。在每一种情况下，财富的价值在死亡的那一刻结束。俗话说：”生不带来死不带去”。在富翁去世时，人们经常问：”他留下了多少钱？” 答案总是一样的：”所有的钱！”虽然财富可以买到很多土地，但富人能够永久占有的不动产只是坟墓。
即使富人能够购买最好的医疗保健，金钱却不能多买一天的在世生命。当神召唤富人离开这个世界时，他们必须毫不耽延地应召。他们的财富在永恒中无法给他们提供帮助，也无法将财富带走。当他们仍在世上时，他们无法通过为他们的罪交上预付款的方式来买通上天堂或逃离地狱的路。他们无法聘请律师让他们在技术上通过审判。
唯有一位，能够为我们的罪付上赎价；唯有一位，能够救赎生命。而且他付上的赎金是无价的，这是神的礼物，白白地给予那些相信耶稣的人，他是奉神差遣为罪付上代价的那一位，对于富人和穷人，付上的赎价并无分别。
当专注于今世的财富使人无法获得来世的财富时，这是一个多么悲哀的事情。正如耶稣所说：”人若得了全世界，却失了自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36,37）？
当诗篇作者把富人的死亡与动物的死亡进行比较时，当他谈到死亡的永久时，他不是在否认复活的教义，也不是在拒绝地狱的教义，而是在强调死亡的定局。除了极少数神奇的显现（例如摩西和以利亚在耶稣变像时显现），一旦神召唤人离开这个世界，没有人能够再次回来。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书9:27）。一个人一旦离世，金钱不能把他带回来，死亡是不可更改的。
由于没有人看到或测量过灵魂，人的死亡与动物的死亡非常相似。人的身体与动物的身体由同样的元素构成，都会腐烂，归回所出之地——尘土。没有信心的人离世之时，他与动物没有什么分别。实际上，他的境况更糟糕，因为他——不像动物——必须面对审判和定罪。那时，再多的财富也不能带来什么益处。
当诗篇作者在第14节强调义人将管辖不敬虔之人时，他暗示了这些人的复活。”早晨 “经常代表拯救的时间。这可能是在生命中或在时间的尽头到来。这里它指向审判的时间（诗149:6-9）。第15节清楚地说明，诗篇作者相信复活。
神的大能没有穷尽
诗篇49:15
49:15 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。〔细拉〕
在对复活和永生的清楚告白上，这节经文是旧约圣经的巅峰之一。许多持批判观点的评注者用进化论的视角看待信仰，他们坚持把旧约圣经中一切涉及复活的篇章皆归于旧约时代的后期，出于这个原因，许多人把本篇归类为被掳巴比伦之后的作品。
把复活的印证限定于旧约时代的后期只能通过任意重新划分旧约书卷的时间来完成。关于死后的生命和复活，早期旧约圣经书卷就已经有许多清楚的印证。除此之外，我们在大卫的诗篇，例如诗篇16:11 和 17:15，约伯记19:26和传道书12:7中找到基督徒永生的其它一些早期印证。
虽然复活得永生的教义在旧约圣经最早期的书卷中没有像在新约圣经中那样明显地教导，但是它清楚地呈现。耶稣在马太福音22：29-32将其确认，他在这里说摩西在出埃及记3:6.教导了复活：我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。如果他们不活着，耶和华怎么可能是他们的神？
如果这节经文只是指义人生命的延长，那么义人怎么会比富人好呢？ 的确，如果他一生都在贫穷中度过，这就是全部，他的祝福就会比富人少。关于复活的方式和时间，对旧约的信徒来说仍然是个谜。然而，”他一定会把我带到自己身边 “的断言为 “我为什么要害怕 “的问题提供了一个响亮的解决方案。”上帝会带我去 “这句话会让信徒想起与上帝同行的以诺。虽然我们可能需要等待一段时间，但神会带我们到他那里。就像他带着以诺一样。
回顾与结论
诗篇49:16–20
49:16 见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，49:17 因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。49:18 他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），49:19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光！49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
这一部分重复和强调了早在本篇中言明的真理。虽然富人在世上常常拥有巨大优势，但这些不能在审判日给不信之人提供任何帮助。虽然不信之人也将复活被审判，但他们将永不见天上的生命之光。所以，他们在地狱里的永存被称为永死而不是永生。虽然不信之人将处于有意识的永存状态下，但这种存在是与神的恩典相隔绝的，这种存在被称为死亡（而非生命）更为恰当。他们的命运比动物的命运更糟糕。动物逃脱了这一生的徒劳。邪恶的富人则面临永恒的审判。不要对财富崇拜。它们在最后毫无价值，终将一无所有。
这首诗篇对于今天物质主义的社会而言无疑是一剂良药，人们倚靠财富，哪怕是基督徒也是往往崇拜财富，财富成了人们维系生命，成就生命的标尺，但其实不是没有钱万万不行，而是没有神是万万不行的，人们在罪恶中生活，没有基督的救赎，今生拥有的一切不过是短暂的，人不醒悟，就如畜类一般，永不见光。
感谢耶稣，不是靠着有多少财富而救我们，相反，他为了我们的“富足”，却甘心成为贫穷，为要救赎我们，给我们带来永恒的富足。信仰关乎的不是拥有多少钱，而是拥有了天堂，这就是一切。那么，时间的钱财不过是我们管理的工具，用来爱上帝和人，对吗？愿主帮助！