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今天我们继续来学习诗篇52篇的内容，诗篇52至60是一组大卫写的诗歌，这其中很多都是与大卫生命中的历史事件有关，都描写了大卫在仇敌手中受苦的情形。其中大多都是大卫逃避扫罗追杀时所写的，在52-60篇的题头，有很多都记述了大卫写作这些诗篇时发生的事件背景。
在今天的诗篇52篇里，我们看到大卫描写的一个奸诈的人物多益，他是扫罗的手下，为了自己的好处，他毁谤并且杀害神的祭司。所以这首诗和前面几首相似，都有一种预言和警告性的意味。
题头，“以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。”
诗篇52-55是一系列训诲诗，诗篇52是这一系列的第一首。训诲诗可以是经过巧妙构思后写成的诗歌，也可以是一首用于祷告的诗歌，也可以是一首用来教导或使人默想的诗歌。在题头中，已经简要的介绍了这首诗歌的写作背景。详细的记载可以看撒母耳记上21和22章的内容，当时大卫躲避扫罗的追杀，到挪伯这个地方来见祭司亚希米勒，从他那里得了食物和歌利亚的刀。亚希米勒并不知道大卫在躲避扫罗，因为大卫隐瞒了这个事实。
扫罗手下的牧羊人以东人多益为要从扫罗那里获得赏赐，将亚希米勒和众祭司帮助大卫的事告诉扫罗，但是多益并没有告诉扫罗，他们是在不知情的情况下帮助了大卫。扫罗手下的其他人不愿意屠杀85名祭司和他们的家人，多益就做了这件邪恶的事情。只有亚希米勒的儿子亚比亚他逃了出来，投奔了大卫。这场悲剧性事件一定深深打击了大卫，正是因为他的隐瞒和不诚实，导致了耶和华的祭司被无辜的杀害。
1-4节，“1勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。2你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。3你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。细拉4诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。”
“勇士”在这里指的是多益，很明显这是大卫的讽刺，代表了所有自以为是的、向神说谎的人，他们是夸耀自己邪恶的人。多益不是什么勇士，他只是扫罗手下的一个牧羊人，靠着用谎言来告发别人而做这样一件大事。大卫在这首诗里主要是谴责扫罗，因为是他下令屠杀的罪魁祸首，多益只是二号人物。
“剃头刀”非常锋利，可以伤人，这里既是指多益奸诈的舌头告发了亚希米勒，促使扫罗下令杀害亚希米勒，也是指多益亲自用刀杀了亚希米勒和他一家。
多益的舌头就像他的刀一样致命，因为他向扫罗作了不诚实的、出于私利的报告，导致了祭司亚希米勒的死亡。多益具有欺骗性的报告和对祭司的无情屠杀，都是出于他贪婪的欲望，让自己的益处。多益为他的狡诈诡计感到骄傲。他自以为在扫罗眼中是大英雄，但在耶和华眼中，在那些喜爱慈爱诚实的人眼中，他的行为令人不齿。一个人做坏事已经够糟的了，更糟的是吹嘘他做的坏事。伪君子至少还有一点羞耻感来掩饰自己的罪恶，只有愚蠢的人才会去吹嘘那些他应该感到羞耻的事情。
有的人认为这篇诗篇谴责多益说谎是不公平的，因为多益向扫罗汇报的关于亚希米勒的事情本身是真实。虽然多益的话本身是真实的，但是他内心的意图是错误的、邪恶的。多益明明知道他这样的告发会导致祭司被杀，但是他仍然去这样做了；而且他是扫罗手下唯一一个残忍和贪婪到去执行扫罗屠杀命令的人。多益是说谎的，是懦夫，是杀人凶手。
人们往往觉得只有刀枪棍棒才能给人造成伤害，但是人的舌头同样会造成巨大的伤害。正如雅各书3章5-8节所说的，“5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”
说谎的舌头会毁掉人的名声。说谎的嘴会分裂家庭，离间朋友。但一切虚谎的话，神那里都有记录，他也必为此进行审判。
5-7节，“5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。6义人要看见而惧怕，并要笑他，7说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。””
“帐篷”，神要把这些邪恶的人从他们居住的地方“抽出”，要“毁灭”他们，他们要从“活人之地”被拔出，要永远的与神隔绝，而那些义人他们要安全的居住在神的殿里。
义人要“笑他”，这里的笑并不仅仅是大仇得报的那种喜悦，而是确信神必定挫败他们邪恶诡诈的计谋。
大卫相信耶和华会在适当的时候惩罚多益，使他失去一切通过不正当的手段得到的利益。同时，对多益的审判也是对敬虔的人的警告，不要效法多益诡诈的做事方法。《撒母耳记》虽然没有记载上帝最终是如何对待多益的，但我们像大卫一样确信，多益在适当的时候得到了审判。
8-9节，“8至于我，就像 神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠 神的慈爱。9我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”
“青橄榄树”，大卫在神永恒不变的爱中寻求庇护，就像一棵根基稳固的、茁壮生长的常青树一样。虽然此时圣殿还没有建造，但是耶和华在会幕中与大卫同在。
“仰望你的名”，字面意思是“等候你的名”，耶和华在他的作为中显明他的名，大卫在等候神的名应验它的含义，就是当神审判那些邪恶的人，怜悯那些敬畏他的人的时候。
大卫深信，在他逃避扫罗追杀的时候，耶和华必继续保护他，使他活着，这样大卫就可以继续在他的民中赞美神，直到永远。多益将被连根拔起，而大卫将继续牢牢扎根，这两者之间将形成对比。青橄榄树是长寿的象征，因为它可以存活数百年，即使被砍倒，也会重新长出新芽。
这篇诗篇是一篇祷告的诗篇，谴责那些违背第八条诫命“不可作假见证陷害人”的人，他们背信弃义，以牺牲别人为代价来使自己获得好处。今天这些邪恶的行为仍然到处都是，有的人向政府告发教会后者主内学校，有的人在生意上散布关于他们对手的虚假谣言，有的人用谣言中伤他们的邻居，这些都是舌头像剃头刀一样伤害被人的例子。
我们自己或许很少去做这些邪恶的事情，但是我们也有不恰当的使用舌头去伤害别人的行为，比如我们在背后说别人的闲话，有时候可能说的是事实，但是却造成了别人之间关系的破裂。有时我们不经意的透露别人的秘密，或许会造成对他们严重的伤害。
这首诗的最后给了我们盼望，当我们目睹这些邪恶作为的时候，我们同时也像大为一样铭记神的应许，我们相信并且等候神施行他的的公义和慈爱。在这个不信的世界中，那些邪恶的人攻击一切良善的，甚至为此而吹嘘，在自己的邪恶中变得兴盛。神难道一点也不关心吗？
神当然看到了这些邪恶的行为，他差遣自己的儿子在恶人手下受害甚至死去，藉著他的死和复活，藉著他恒久的爱来安慰我们，就废了恶人的道路。这样的好消息，使我们在经历这些邪恶行为的时候，也能继续仰望等候，我们等候神在他最终的拯救和审判中彰显他的名。