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今天我们继续来学习诗篇55篇的内容，这首诗篇和前面的41篇很相似，很可能是在大卫的儿子押沙龙背叛大卫的时候写的，当时大卫被他的朋友和谋士亚希多弗出卖了。这段故事记载在撒母耳记啊15-18章里。大卫面对儿子和朋友的背叛，处于极度危险之中的时候，仍然仰望依靠神，呼求神的帮助和拯救。
1-2a节，“1 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。2求你侧耳听我，应允我。”
在开篇的两节经文里，大卫呼求神倾听他的祷告；他请求神不要向他隐藏，或者说不要忽略他的帮助的请求。
2b-14节，“我哀叹不安，发声唉哼，3都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。4我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。5恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。6我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。7我必远游，宿在旷野。细拉8我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”9主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴争竞的事。10他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。11邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他；13不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。14我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在 神的殿中同行。”
第3节，“将罪孽加在我身上”，大卫的仇敌好像是下雨的乌云一样，把患难和痛苦加在他的身上。
第4节，“死的惊惶临”，大卫发现自己处于极大的困境之中，他的生命显然处于危险之中。死亡和坟墓的恐惧沉重地压在他的心上。
第6节，“我就飞去”，大卫渴望像鸽子一样逃离他的困境，但出于各种各样的原因，他无法逃离。
第9节，“变乱他们的舌头”，我们想起了创世记中，神混乱地上人们的语言，阻止他们在骄傲和自以为是的能力中建造巴别塔的计划，在这里大卫同样请求神阻止那些密谋反对他的敌人。
第10节，“他们在城墙上昼夜绕行”，这里使用了拟人的手法，把暴行和冲突描绘成卫兵一样，昼夜在城墙上行走，时刻包围着大卫，一刻也不开。
9-11节描述了大卫所在城市的七个特点，“强暴、争竞、罪孽、奸恶、邪恶、欺压和诡诈”，7这个数字象征这完全，大卫陷入了完全的危险之中。
14节，“在 神的殿中同行”，使大卫陷入如此危险之中的人，竟然是曾经和他关系密切甚至连信仰都一致的人，他们曾一同在神的殿里敬拜神。
这首诗里描绘的每一件事都非常符合当时大卫的儿子押沙龙阴谋背叛大卫的背景。第10-12节描述了押沙龙和他的同谋散布的对大威德诽谤和针对他的阴谋。当大卫意识到自己的儿子已经成功地疏远以色列百姓和自己的关系时，这是多么大的打击啊。
当大卫知道他的谋士亚希多弗背叛了他，去投靠押沙龙的时候，他更难过了。大卫和亚希多弗不仅在神的殿里一同敬拜神，而且也有深厚的友谊，甚至一同治理国家，亚希多佛的背叛更加重了他的悲哀。
具有讽刺意味的是，大卫在这里控诉亚希多佛背叛他，这些话也同样适用于乌利亚对大卫的控诉，如果乌利亚还活着的话。乌利亚是拔示巴的丈夫，是忠于大卫的勇士，却被大卫设计杀害了。亚希多弗可能是拔示巴的祖父，所以他也可能受到大卫犯罪的影响。或许这是他抛弃大卫的一个因素。
大卫被淹没在巨大的危险中，他地表达了他的困惑、恐惧和焦虑，处于极度的痛苦中。这种恐慌的焦虑总是与信心相悖的，常常会带来严重后果。但大卫知道如何处理自己的怀疑和恐惧。他在祷告中把这些带到神的面前。
在第7节，大卫想要飞走，逃脱这些阴谋和背叛。押沙龙背叛大卫的时候，大卫从犹大的旷野逃跑，逃过约旦河。撒母耳记后15:14清楚地表明，大卫决定放弃耶路撒冷的关键因素是关心耶路撒冷的福祉，不想更多人被杀，而不是担心自己。他在这里表达的逃离的想法，反映了被儿子和朋友背叛的悲伤，大卫或许意识到是他的罪孽导致了这一切。这与其说是一种在荒野中隐藏的愿望，不如说是一种向上帝寻求庇护的愿望。一些评论家认为，这篇诗篇是大卫在耶路撒冷写的，当时他正在为是否要离开耶路撒冷而苦恼。
对基督徒来说，想要逃避苦难总是一种试探。以利亚面对邪恶的王后耶洗别，一开始他屈服于这种试探逃跑了；而耶利米面对这种逃避的试探时与其争战。有时候，我们屈服于这种逃避的试探，是一种懦弱的表现，我们不想为福音受苦；另一些时候，可能有正当的理由在危险面前撤退。我们需要神的引导来认识这差别。
使徒保罗在不同的事情，遵循不同的方式。有些时候，他需要停留并面临试炼；有些时候，他需要为着年轻基督教会的益处而谨慎撤离。
什么时候是勇气，什么时候是鲁莽，以及什么时候是为安全考虑而撤退，什么时候是自私懦弱，这需要我们明智的判断。当我们因为忠于神的话语而遭遇反对或逼迫时，我们求神帮助我们知道以上情形的不同。
15-19节，“15愿死亡忽然临到他们，愿他们活活地下入阴间；因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。16至于我，我要求告 神，耶和华必拯救我。17我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音。18他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。19那没有更变、不敬畏 神的人，从太古常存的 神必听见而苦待他。”
第15节，“活活地下入阴间”，大卫呼求神迅速地审判他的敌人，包括他从前的朋友。他愿地裂开，立刻吞下他的敌人。
第17节，“晚上、早晨、晌午”，晚上和早晨是在会幕中献祭和祷告的时间，旧约的百姓认为晚上开始了新的一天；大卫一天三次的祷告，就像是先知但以理得知自己要被扔进狮子坑中一样一天三次向神祷告，他把自己的生命完全的交托在神的看顾之下。
第18节，虽然大卫在耶路撒冷城里面临诸多危险，但是他对神的信靠超越了一切身体上和属灵上的危险。
第19节，“那没有更变、不敬畏 神的人”，大卫的敌人拒绝改变他们对大卫的态度，他们也拒绝在神面前为他们的罪悔改。因此，上帝会用管教和审判来回应他们。
在这些经文中，大卫祈求神让那些叛徒及其盟友失败。大卫的这些祷告最后都应验了，押沙龙拒绝了亚希多弗的建议，亚希多弗自杀了。押沙龙和许多与他同谋的人，也都死在战场上，罪有应得。
大卫对审判的呼求是正确的，因为他的敌人心怀邪恶，不肯悔改。他们对上帝的漠视也使他们成为上帝的敌人。当我们责备那些不敬畏神的人或将那些藐视、违抗神命令的人逐出教会时，我们就是在遵从神的命令，对即将到来的严厉审判发出严重的警告。
大卫在祷告的过程中增加了信心。他变得更坚固，因为他提醒自己神的大能和信实。他唯一的希望不在于自己的努力，而是上帝的救赎。神的应许使大卫更加热心的到他面前来祷告。
20-21节，“20他背了约，伸手攻击与他和好的人。21他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”
第20节，前面12-14节描述的叛徒，当他背叛大卫的时候，不仅破坏了他与大卫之间和平的盟约，也破坏了以前所有的朋友之间和平的约。
这两节经文描绘了叛徒的狡猾和虚伪。这个叛徒攻击一个对他完全无害的人。当他违背了对主人和上帝的忠诚的誓言时，他是在玷污自己的职分。在这一点上，亚希多弗与出卖耶稣的犹大非常相似，犹大虚伪地掩饰自己的背叛，然后用一个象征着友谊的吻背叛了耶稣，而耶稣曾祝福他、呼召他为使徒。大卫在这些情况下的痛苦让我们明白基督曾处于更痛苦的情况下。与那些背叛大卫的人相比，大卫并非完全无辜。而耶稣是完全无罪的。
22-23节，“22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。23 神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。”
在最后两节里，大卫确信，神对待义人的方式和那些恶人的方式是完全不同的。
22节，“把你的重担卸给耶和华”，神并没有应许让他的子民免受一切的伤害。然而，他确实应许与我们这些他的儿女在一起，使万事都为我们的益处而运转(罗8:28)。大卫在这里提醒他自己和我们，要把一切的重担、忧虑和烦恼都交给神，因为他信实地遵守他的应许(诗篇5:7)。
23节，“活不到半世”，耶稣说凡动刀的必死在刀下，这些人只能活出完整的寿命一部分。“但我要倚靠你”，无论目前的情况如何，大卫都将充满信心地依靠上帝的安全与保障。
大卫再次重申，他深信耶和华必搭救他。第22节是我们很熟悉的一节经文，描述了神对于他的百姓的关心，几乎可以应用于任何情况。这篇诗篇，就像大卫的许多其他诗篇一样，教导我们在任何逆境中都要信靠主，并且坚信，恶人虽暂时成功，神必审判他们。这篇诗篇以一种鲜明的对比结束，藐视神的人将面临可怕的结局，而信徒则充满信心地盼望神的救赎。
大卫此时所居住的耶路撒冷，对他来说是一个充满邪恶和暴力的城市，一个曾经无比信赖的朋友背叛了他，除了上帝，没有人可以帮助他。大卫在祷告中转向神，满怀信心的地将自己的生命交给神。
对于今天的我们来说，当苦难猛烈压迫我们时，我们很容易屈服于自己的感觉，想要逃跑，想要放弃信靠神。大卫在苦难和危险之下的坚持，对我们也是一个鼓励，愿我们也能像大卫一样相信神的怜悯。我们的主耶稣基督，他是公义的，他也曾经深处耶路撒冷，面对他仇敌的强暴和谋害。他被犹大出卖，忍受了十字架的痛苦，满怀信心的把自己的生命交托在天父手里，舍命作我们的赎价。主，求你使我们牢记你的应许。即使恐惧困苦临到我，使我在信心中被你牢牢抓住。在基督里，我无所惧怕，我仰望你，寻求你的的帮助，因为我知道你必来救我。阿们。