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今天我们继续来学习诗篇57篇的内容，诗篇57也是一首传记型的诗篇，是大卫在经历生命中某些事件时所写下的诗篇。实际上从51一直到57都是这种类型的诗篇。诗篇57和前面的56有着紧密的联系，都属于金诗，诗歌的开头都很相似，也都有重复性的诗句，而且不仅在结构上相似，在主题上也很相似，都是在危难时表达对于神的信靠和颂赞。
题头，“大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。”
根据题头的介绍，这首诗篇的写作背景是大卫躲避扫罗的追杀，藏在一个洞里所写的；这种情况在大卫的一生中至少发生过两次。第一次是大卫躲在犹大的亚杜兰的一个山洞里(撒母耳记上22:1)，发生在大卫逃离非利士的迦特之后，也是诗篇56章的主题，所以诗篇57和56有很强的相似性。第二次是在死海岸边的隐基底洞穴里(撒上24)，大卫本来有机会杀死扫罗，但他没有那样做。或许诗篇57的背景是第二次在隐基底洞穴里所写的，这次事件对大卫来说更具有戏剧性。
这首诗的曲调的名称是“休要毁坏”，后面的58和59以及75也是用的这首曲调；这首曲调通常用于向神祷告，求神拯救患难中的百姓，给他们带来祝福。
1-3节，“1 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。2我要求告至高的 神，就是为我成全诸事的 神。3那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。”
在1-3节里，大卫满怀信心的祈求神的怜悯。第1节，“投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去”，当暴风雨来临的时候，母鸟会把幼鸟聚集在它保护性的翅膀下，直到危险过去。大卫用这幅生动的图画，描绘出神的爱带给人安全和大能的保护。
第2节，“为我成全诸事”，在希伯来文原文中，这句话的字面意思是，“成全他对我的旨意”，大卫顺服神的旨意，他知道神所做的一切事都是为了他的益处。
第3节，“从天上……向我发出”，就像一个国王派出强大的仆人来帮助他的子民，上帝也派出他的慈爱和诚实，这比宇宙中任何其他力量都更强大。
前三节经文是典型的开篇祈祷，这是大卫许多诗篇的特点。大卫两次祈求神的怜悯，显明了他的祈求中蕴含着迫切的情感。最引人注目的是将上帝的保护能力比喻成母鸟保护幼鸟的荫庇的翅膀。这种对比也出现在旧约的早期，出埃及记19:4，“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”，申命记32:11，“耶和华……环绕他、看顾他、保护他如同……鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上”。在福音书里，当耶稣最后一次为耶路撒冷哀哭的时候，也曾使用这个比喻，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”翅膀的画面，既表现了展翅翱翔的威严大能，也表现了亲密的庇护。
虽然大卫躲在洞穴里，但很明显，他真正的避难所是上帝。隐基底的洞穴对大卫来说既是避难所也是一个死亡陷阱。在隐基底的洞里，大卫距离扫罗是如此之近，但他并没有杀扫罗，他把扫罗是生命交在神的手里，而神确实藉着这件事羞辱了追赶大卫的扫罗。上帝不顾扫罗的嫉妒和愤怒，完成了让大卫登上王位的计划。神总是为那些投靠在他翅膀庇护下的人完成他对他们的旨意。
4-6节，“4我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀。5 神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。6他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。”
在4-6节里，大卫向神陈明了自己遇到的问题；第4节，“在狮子中间……性如烈火的世人……牙齿是枪、箭……舌头是快刀”，虽然大卫相信上帝会帮助他，但他仍然发现自己处于危险之中。他把他的敌人描绘成狮子在埋伏袭击他们的猎物，他的仇敌心里毁灭他的欲望像火一样燃烧。
第5节是赞美神的诗句，在后面的第11节会重复，大卫并没有等神来拯救他之后才赞美神，在这之前大卫就开始颂赞神，虽然大卫处于患难中，但他深信神的爱，将荣耀归与神。
大卫的敌人被描述为撕裂猎物的凶猛野兽和设置陷阱捕捉动物的猎人。这些画面表现了大卫的敌人的邪恶和狡猾。他们所受的关于大卫的谎言和对大卫不实指控，是伤害大卫的致命武器。
扫罗在追逐大卫的时候，把自己困在隐基底的洞穴里，这一令扫罗羞耻的错误可以在第7节的后半句中看到，大卫在这里讽刺扫罗，“他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中”。
这几节经文在结构上一个显著的特点是，第5节赞美的画面，把前后两幅描述敌人的画面分开(第5、7节)。尽管大卫的敌人不断地追击，但上帝的名字将被尊崇，他的旨意必定会实现。即使在患难中，大卫仍然想到神的荣耀。这些想法让他的痛苦的心变成了坚定依靠神的心。
历史上，各种残酷的敌人一直像追捕猎物一样在逼迫教会，但是他们的阴谋总是会导致他们自己的毁灭。法老想把以色列人困在红海面前，但最终被困在红海里的是他的军队。哈曼为末底改建造的木架，最终把他自己挂了上去。撒旦试图在十字架上为基督布设置死亡的陷阱，但在当它伤害基督的脚跟时，他自己的头却被压碎。一次又一次，我们看到逼迫教会的人，他们的努力最终只会加速福音的传播。
7-11节，“7 神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！8我的灵啊（原文作“荣耀”），你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。9主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；10因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。11 神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”
7-11节，大卫一直在颂赞和感谢神，因为他确信神的慈爱和诚实；第7节，“我心坚定”，大卫满怀信心的地期待上帝介入他目前的处境。他两次呼喊我心坚定，表明他内心坚定的信靠神。路德，“因此，在一个人开始祈祷之前，他应该省察和探究自己的内心，以确定他是相信还是怀疑他的祈祷会实现。如果他发现自己怀疑或不确定，或他随意祈祷，那祈祷就什么都不是。”
第8节，“我的灵啊”，原文是我的荣耀啊，在这里等同于“我自己”或者“我的心”；“极早醒起”，大卫的喜乐甚至在太阳升起之前就唤醒了他;他对上帝的赞美和崇敬唤醒了太阳，他的欢欣是多么巨大。
第9节，“在万民中……在列邦中”，大卫对于神公开的赞扬和感恩，不会只对以色列的听众。他要向天下传扬神的荣耀，好叫万国万民都认识那位施行拯救的神。
第10节，“达到穹苍”，神以及他的慈爱并不局限于以色列人，而是延伸到全地和高天之上。
像其它一些诗篇一样，大卫向神许愿，在他被拯救之后要赞美神。他相信，即使他在隐基底的洞穴中饶了扫罗的性命，上帝仍然会保护他的安全，免受扫罗愤怒的伤害，直到大卫成为国王。他有这样的信心，因为那位信实守约的神亲自向他显明了这些应许。
最后第11节的颂赞之词和前面第5节是一样的，大卫再次重申了他之前所表达的对于神的信靠。大卫在这首诗篇一开始渴望神的仁慈和信实，在结尾的时候他颂赞神的仁慈和信实。
大卫说，“我要唱诗，我要歌颂”，当神的子民在信心和灵命处于低谷的时候，音乐和赞美诗一直都是让自己振作的最好方式之一，在大卫充满悲伤的黑暗日子里，他的音乐和诗篇振作了他的属灵生命。我们也是一样，有多少次我们也是被充满信心的赞美诗所鼓舞，无论我们是大声唱出来，还是在内心默默歌唱，这都极大的鼓舞我们。
大卫在列国中也歌颂神，这些外邦人本不配听到对神的赞美，但耶和华想招聚万民前来。因为他们也是神失丧的孩子，他们也要回到他身边，和以色列人一起歌颂他。整个世界，诸天和穹苍之上，都被邀请来颂赞这位真神。
在诗篇57篇里，大卫向上帝寻求帮助。大卫被他的岳父——扫罗王追杀，他匆忙逃命，藏在洞里，免得被人发现。他满怀信心的请求神的拯救，甚至在神拯救他之前就开始赞美神。我们祷告时常常怀着一颗犹豫不决的心，我们怀疑神是否爱我们、关心我们的生命。愿我们藉着在主耶稣里的信心，我们相信神一定会垂听我们的祷告，就像慈爱的父亲倾听他心爱的孩子一样。崇高的救主啊，在信心和祷告中，求你使我心坚定，我心坚定。阿们。