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今天我们继续来学习诗篇59的内容，这首诗仍然是大卫所作的传记型的金诗，这首诗的背景记录在撒母耳记上19章里，扫罗把女儿米甲嫁给大卫，希望她能帮助自己对付大卫。但是，她爱大卫(或许也是她成为王后的机会)，支持大卫反对她的父亲。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲就把一个假人放在大卫的床上，让他从窗户出去，帮助他逃走了。
题头，“扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。”
这首诗可以分为两部分，每一部分都以几乎相同的副歌结尾。在这首诗的前后两部分中，对敌人的描述都非常相似，但第二部分与第一部分相比有一个明显的递进。前半部分主要是大卫祈祷神拯救他，后半部分是大卫确信神的拯救。
第一部分，1-9节，“1我的 神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；2求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人。3因为他们埋伏，要害我的命。有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。4我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我。5万军之 神耶和华以色列的 神啊，求你兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。细拉6他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。7他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。他们说：“有谁听见？”8但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。9我的力量啊，我必仰望你，因为 神是我的高台。”
1-2节是大卫开篇的祈求，求神拯救他脱离那些恶人的手。
第3节，“他们埋伏”，扫罗派人暗中监视大卫，想在他犯了什么“罪”时抓住他，找机会判处他死刑。“不是为我的过犯，也不是为我的罪愆”，大卫向神申辩自己是无辜的，他没有犯什么该死的罪，扫罗没有理由杀死他。
第5节，“万军之 神耶和华”，耶和华是神独有的名字，“我是自有永有的”，表明这位神是和他子民立约的神，是永远守约的神。“神”是一个普遍的名字，当“神”前面加上了“万军”，大卫所祈求的这位神，是指挥所有天使天军的大能的神。“以色列的 神”，这个名字显明了上帝和他的子民之间的个人联系。大卫呼求神，因为神已经和他的百姓立约，对他的百姓负有完全的责任，而且这位神有能力随时随地介入百姓所面临的困境。“惩治万邦”，神所拣选的百姓的领袖不仅要面对神百姓内部的敌人，而且外邦人也经常策划毁灭以色列。在这里，神和大卫之间的个人关系延伸到神忠心的百姓。
第6节，“叫号如狗”，大卫的敌人在这里被描述为狗。在古代近东地区，狗虽然被当作捕猎的工具和宠物饲养，但并没有被视为人类最好的朋友。它的名声更像狼、狐狸或鬣狗。狗被以色列人认为是不洁净的动物。成群的野狗在城镇边缘游荡，清理垃圾，甚至啃食尸体。称自己为狗是一种自我羞辱的说法(1 Sa 17:43;工作30:1的)。申命记23章里男妓被称为狗。新约继续使用狗来表达一种贬义。马太福音第7章，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前…”
第7节，“嘴里有刀”，大卫仇敌所说的谎言像刀一样伤害他；“他们说：“有谁听见？””，这些仇敌非常傲慢的嘲笑神，认为神没有注意到他们所说的谎言。
在前半部分1-9节里，大卫主要强调了三点，第一是敌人的恶毒、背叛和傲慢；第二是他自己的无辜，不应受这样的迫害；第三是神有能力也愿意审判仇敌。
大卫在这段经文里用七个不同的词来描述他的仇敌，“仇敌、起来攻击我的人、作孽的人、流人血的人、有能力的人、万邦、行诡诈的恶人”，大卫还把他们描绘成“号叫的狗”，这种严厉的描写并不奇怪，因为这些人会在黑暗的掩护下，在大卫的家中攻击他，他们甚至期望大卫的妻子帮助他们来攻击大卫。这些背信弃义的骗子就像扫罗的饭桌周围游荡的狗一样，把能吃到的残羹剩饭都给自己吃。
大卫没有得罪扫罗，也不应受到扫罗的猜疑和阴谋陷害。就连扫罗让自己的女儿和大卫的联姻，从一开始也是一个骗局。扫罗无耻的利用他的女儿来推行他自己的计划。
面对扫罗这样的背叛和虚伪，大卫必须把他的处境交托给神。第9节结束的时候，大卫仍在满怀信心的仰望等候神。
第二部分，10-17节，“10我的 神要以慈爱迎接我。神要叫我看见我仇敌遭报。11不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且降为卑。12因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。13求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道 神在雅各中间掌权，直到地极。细拉14到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城绕行。15他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。16但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你，因为 神是我的高台，是赐恩与我的 神。
第10节，“神……迎接我”，神要帮助大卫，要站在他身边。
11节，“不要杀他们”，百姓很容易忘记神的作为。如果所有的敌人都被消灭了，神的子民就会受试探而忘记神。“主啊，你是我们的盾牌”，诗篇即是作者个人向神的呼求，也是神所有忠心的百姓对神的呼求。
12节，“在骄傲之中被缠住”，前面第6节所描述的“狗”，可能被陷阱或者网罗抓住，对于大卫的仇敌来说，他们的骄傲就是为自己设置的陷阱。
第13节，“在雅各中间掌权，直到地极”，雅各指的是以色列百姓，神和以色列百姓立约，他们之间这种特殊的契约关系，预表了将来神和他所有百姓之间的特殊关系，这关系以耶稣基督的福音为基础，耶稣为全世界所有的人献出他的生命。
14-17节重复了第一部分6-9节的内容。
第二部分和第一部分无论是结构还是内容都很相似，不同的地方是，大卫在第二部分里更加确信在神的帮助下他要胜过自己的仇敌。大卫强烈呼求神惩罚那些不敬畏神的人，要求将对他们的惩罚是公开的、长时间的，以便成为以色列和全世界其他人的教训。他还要求对他们的惩罚包括最终的灭亡。虽然这些话很严厉，但这与上帝对不悔改之人的审判是一致的。
在末日，神藉着他最终审判，要彰显他的公义，也要宣告永恒的毁灭。末日的审判和大卫在这里所呼求的审判之间唯一的区别是，大卫所说的初步审判是即刻发生的，可以作为对那些不肯悔改的人的警告。而末日的审判，就不会再有任何后悔的机会了。
第二部分相对于第一部分来说，是递进的关系。第一部分的6-7节，敌人仍在傲慢的号叫，但他们的傲慢在第二部分已被制服。在第一部分最后的副歌中，大卫在仰望等候耶和华。在第二部分最后两节，大卫已经在赞美主。他被神从极大的危险中解救出来，他自己的家曾经是是死亡的陷阱，如今他被带到神的安全保障之中。
大卫在第13节中说神的掌权“直到地极”，使这篇诗篇的适用范围从“大卫早年的经历”扩大到“整个世界、所有时代、所有信徒的经历”。上帝对待扫罗和他的亲信的审判和公正的原则，同样适用于神对待所有恶人和迫害信徒的人。
当我们被敌人(或困难的环境)包围时，愿我们在信心中转向神，去依靠他。无论如何，他对我们的旨意都是最好的，即使我们当时不明白。世界和其中的一切都要过去。人类历史上，诸多强大的国家出现又灭亡。只有神和他在耶稣基督里所应许的救恩，才坚稳站立，直到永远。让我们一同像大卫那样祷告，神啊，你是我们的力量，是我们的避难所，救我们脱离恶人的攻击和号叫。求用你的律法缠住他们的骄傲的脚步，用你的福音转变他们的心。让你的百姓即使在争战中也有平安。阿们。