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今天我们继续来学习诗篇70，这首诗篇与诗篇40的结尾部分几乎相同，只是在称呼神的方式上做了调整，诗篇40是“耶和华”，诗篇70这里是“神”。在诗篇中，这种重复的诗篇，或者部分重复的诗篇，我们称之为“同源诗”。我们会问，为什么相同的章节会出现两次呢？对这个问题很难给出确切的回答，诗篇40比较长，而诗篇70很短只有5节，似乎诗篇70是从诗篇40中节选出来，用作更普遍的祷告。比如今天，我们会从比较长的一段赞美诗里节选一部分，作为我们的祷告词。

诗篇40也是一首弥赛亚诗篇，描述了弥赛亚向神祷告的内容，结尾的部分被诗篇70所引用，放在诗篇69之后，在内容上与诗篇69之间有很多相似的地方，因为诗篇69也是一首弥赛亚诗篇，是弥赛亚呼求神的拯救。

题头，“大卫的记念诗，交与伶长。”

这首诗是大卫的一首祷告词，“纪念诗”的意思是一方面提醒神纪念自己所处的困境，并且求神拯救自己。另一方面也是提醒自己要纪念神的能力和良善。

1神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。3愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。4愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊　神为大。”5但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。

1-3节，诗篇作者求神击退那些邪恶的人。

第2节，“寻索我命的，喜悦我遭害的”，这些人是与神和他的仆人敌对的；他们最终是为撒旦服事的。他们不仅造成身体上的伤害，而且造成属灵上、永恒的伤害。以弗所书6章12节，“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”；彼得前书5章8节，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

第3节，“啊哈啊哈”，是仇敌欢呼胜利的声音，是邪恶的欢乐。

4-5节，诗篇作者求神迅速来帮助他。

第5节，“困苦穷乏的”，不一定是经济上缺乏；这些词语在圣经里常常指的是神的子民谦卑悔改的态度。比如耶稣说“贫穷的人有福了”，指的是那些谦卑的认为自己灵里是不足的，需要救主帮助的人。“不要耽延”，表达对信心的热切渴望；大卫清楚的意识到，没有神的救恩，他是多么的无助和无望。

诗篇70是一首急迫和简单的祷告词，开始和结束都在呼求神迅速的帮助。中间的部分是祈求审判神的仇敌，拯救受苦的百姓。诗篇作者的祷告一方面是源自于自己的需要，另一方面也是把祷告建立在神的大能和怜悯之上。邪恶的仇敌对诗篇作者的恨恶以及对他的受苦感到喜悦，表明诗篇作者的作为是公正的。敌人因为无辜的人受苦而欢乐，诗篇作者却因为神怜悯罪人而欢乐。这两种对神的恩典的截然相反的态度，也导致了神对他们审判的不同。神的恩典也是为仇敌所预备的，但是他们在邪恶中顽抗到底，已经弃绝了神的恩典和拯救。

诗篇70没有任何具体的背景介绍，所以这一篇祷告适用于在任何情况下，当信徒在遭遇逼迫和危险时向神的迫切祷告。

另一方面，在第5节，我们也和诗篇作者一同承认“我是困苦穷乏的”，我们在神面前承认自己是灵里贫穷的。这对我们是一种警醒，以免我们因为骄傲和不忠心，而导致最终离弃了神。我们在神的话语和圣礼中寻求神，他不再纪念我们的罪，而是赦免我们的罪。这样，我们就确信他必定要搭救我们，在今生虽然不是每次都会迅速脱离一切困难（按着他美好旨意），但他必定会救我们进入永恒的生命。神啊，求你快快搭救我！因着你的赦免，你当被尊为大！阿们。