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17既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。18你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，19而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。20基督是上帝在创世以前所预知，而在这末世才为你们显现的。21你们也因着他而信那使他从死人中复活、又给他荣耀的上帝，好让你们的信心和盼望都在于上帝。

为什么基督徒常常过着不圣洁的生活？因为我们没有思想。在这段经文中，彼得帮我们端正思想，看清事情的本相。他非常热切，这个段落在希腊语原文中是以一句话的形式一气呵成的。要思想！要记得你们是在向谁祷告——向你们的天父！你们现在与他相连，你们做每一件事都要考虑他的声誉。要记住是他判断每个人的行为——上帝不单单在意我们如何说，也在意我们生活中所做的事。要敬畏上帝，这样的儿女懂得天父这个词不只是一个奇幻的称谓用来呼唤——这是一个神圣的关系，呼召我们以全新的方式思想和生活。约翰福音第8章讲到耶稣斥责那些自鸣得意的文士和法利赛人——他们口中称父，却不是出于父的，因为他们的行为是邪恶的。他们听不进上帝的道，他们真正的父实际上是魔鬼。

可记得你们从祖先那里承传下来的生活方式是多么虚妄！彼得指的是犹太人，就是被犹太主义、律法主义和犹太法典（拉比观点的鸿篇纲要）之轭束缚的人。那样的生活方式已成为虚妄，因为它将上帝明确的话语消解成与人类观点和解释相抵触的混乱絮语。它虚妄，因为它丢开弥赛亚赦罪的恩典和怜悯而强求人的圣洁和律己。这种生活方式要么使人傲慢自大，想当然地以为自己的努力在上帝眼里足够好；要么沮丧自弃，得知自己的努力永远不足以取悦上帝。以这样的方式过你的生活是多么虚妄！

这些希腊人给出的宗教传统甚至更糟。在希腊文化中，人们被告知，其命运已经注定，由反复无常而神秘被称作“命运三女神”的妇女掌管。人们被告知，死亡带着他们的灵魂渡过地下河进入地狱——灰暗阴郁的世界。死人的灵魂在这里漫无目标地来回游走，一张张困扰和永恒空虚的脸。这些神偏爱的几位——例如伟大的诗人和英雄——得以进入天堂乐园。这些神想要惩罚的那些人注定下地狱——永刑之地。彼得说：“虚妄！”

当你们度你们的日子时，要记得上帝付出了什么代价使你成为属他的——基督的宝血。

“所付的代价是αἵματι Χριστοῦ（”基督的血”）。形容词τιμίῳ（”珍贵的、有价值的”）提醒我们，所付出的代价是非同寻常的。为什么耶稣的血远比金银更有价值？因为它是神人的血，是神的儿子（约一：7）。整个世界上没有其他东西能与这血的价值相提并论”。

天父是那样认真地宣告你属他！圣子是那样认真地救赎你！旧约礼仪法中那些献祭的羔羊外观必须是完美无瑕疵的（出埃及记12:5），它们象征着上帝的羔羊——耶稣基督。在十字架上，耶稣的外观实在谈不上悦目——正如以赛亚所预言的：“他无佳形美容使我们注视他”（以赛亚书53:2），但他的内里是完全的，无邪恶，无玷污（希伯来书7:26）。耶稣基督的宝血成就了人类历史上任何其它宗教或哲学所不能成就的事——除去人类的罪，将其置于上帝的义中，这一切皆蒙上帝所赐，靠信心领受。天父使耶稣从死人中复活，又在他自己的右边荣耀他，以此表明上帝已悦纳了他儿子的献祭。这就是我们的信心，这就是我们的盼望。

彼得说，这是上帝在永恒中的计划。我们的意念被束缚在时间系统中，我们只会在一个设定的速度下向前移动，但上帝不受时间的限制，可以任意往返，明察每一瞬间，洞察全局。上帝在创世之初在伊甸园造出圣洁完美的人类时，他也预知了人类对救主的需要。圣子在永恒中就已被拣选成为上帝所造之人的救赎者（世人陷入了罪），而今新约时代，他终于显现了，要让我们重新与上帝和好。

这让我想起了我们的小教义，信条的第二条。”我相信耶稣基督是真神，从永恒中由父所生，也是真人，由童贞女马利亚所生，是我的主。他救赎了我这个迷失和被定罪的人，把我从所有的罪中、从死亡中、从魔鬼的权势中购买并赢得了我，不是用金子或银子，而是用他圣洁、宝贵的血和他无辜的痛苦和死亡。他所做的这一切是为了让我成为他的人，在他的国度里生活在他的手下，并在永恒的公义中侍奉他。无辜的，也是有福的，就像他从死亡中复活，永远活着并统治。这当然是真的。

透过这几节经文，彼得提醒他的读者和我们，我们慈爱的父亲也是我们的审判者……上帝严格按照每个人的实际行为进行审判。彼得敦促我们在人生的整个旅程中，作为地球上的陌生人，敏锐地意识到即将到来的审判。赞美诗中的一句话：”我只是个陌生人，天堂是我的家”，很好地反映了这个思想。我们这样生活的动机是，基督用他的血付出了宝贵的代价，使我们从周围世界的空虚、无意义的生活中获得自由。

我们的救主在世界开始之前就被上帝选中，上帝让他在荣耀中复活。神这样做是为了让我们的信仰只看他，让我们对自己在天堂的未来永远没有疑问。