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彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

这部分内容——信徒与基督（活石）的关系——以两节经文结束，这两节经文在整个新约圣经中属于最为重要的经文之列。彼得以无以伦比、节奏分明、充满诗意的短句宣告了重生的基督徒高贵的新身份，仅用（希腊语的）14个词告知我们整个生命的全新意义。

遭遇患难的基督徒很容易成为疑惑的基督徒：患难常常使基督徒怀疑上帝的智慧，他们想知道上帝是否意识到他在做什么，又抱怨他的不作为。他们怀疑上帝的爱，担心他也像他们一样变化无常，他或许实在受不了这些不顺服的儿女了。他们怀疑上帝的能力，担心他们的麻烦超越了上帝力所能及的范围。

彼得要这些受伤害的弟兄姐妹懂得，他们的患难不改变任何事。不要忘记你是谁！不要忘记你曾经的样子！彼得在第10节引用以赛亚同时代的先知何西阿的话——他的整个信息可以概括为“你们从前不是子民，现在却成了上帝的子民。”与上帝隔绝，生来有罪，敌视上帝的圣道和旨意，人类背负着可怕的模版：“不是上帝的子民”。上帝对于以色列人的不信非常愤怒，他吩咐何西阿娶远近闻名的淫妇为妻，以此作为一个直观的教具斥责这不信的国民。何西阿要把他们的儿子称为罗阿米（希伯来语“不是我的子民”），“因为你们不是我的子民，我也不是你们的上帝。”“我不是你们的上帝”是人类所能听到的最为灾难性的表述。

靠着天性，没有人活在上帝的怜悯中。我们生在罪、死亡和地狱的诅咒中。何西阿得指令要给他的女儿取一个可怕的名字罗路哈玛（“不蒙怜悯”），这个名字也是我们出生时被指定的名字。（何西阿书1:6）

“现在却蒙了怜悯”，“现在却成了上帝的子民”彼得说。当圣道和圣礼给人的内心带来奇妙的变化时，我们称归信，事情就改变了。当一个人在信心中与耶稣相连时，事情就改变了。我们在上帝面前的景况就改变了：上帝看到我们披戴了他儿子的义袍，就宣告我们“无罪！”我们的态度也改变了：我们爱慕上帝的圣道和方式，而不是恨恶它们。我们把上帝当作父亲，而不是法官和监狱的看守。

第9节中，彼得以四个简约而优雅的短句描述了上帝的子民的新身份，这些短句甚至会让上帝的孩子从最为沮丧的状态进入内心的平安。弟兄姐妹们，你们是这样的人：

• 被拣选的一族——上帝不只深爱世人，他深爱的就是你，他寻找你，把你带入信心：他渴望得到你。

• 君尊的祭司——并非二者之一而是二者兼备！你既被领入君尊的天家也受膏担任上帝的圣洁祭司职分。这意味着你有了充分而自由的路径与上帝交流，直接向他祷告，除了耶稣基督，你不需要任何中介者，你被授予使命，一生投入爱与服事的属灵事工。

正如路德所说：，我很高兴看到祭司这个词变得像我们被称为基督徒一样普遍。因为这都是一样的，即祭司、受洗者、基督徒。祭司这个词应该像基督徒这个词一样普遍。因为做祭司不属于外在的职务，它只是与神的存在有关的服侍。

• 神圣的国度——你靠着相信基督而成为信徒部队这威武之师中的一员，这无形的国度，即神圣子民的国度，是那个有形的以色列君权国家从未企及的。相信耶稣基督使你圣洁，使你成为世间和天上伟大基督教会的一员，圣徒相通。

正如路德所说：我们都是王。祭司和国王都是属灵的名称，就像基督徒、圣徒、教会一样。就像你被称为基督徒不是因为你有很多金子或财富，而是因为你建立在这块石头上，相信基督，所以你被称为祭司不是因为你戴着帽子或穿着长袍，而是因为这个原因，你进入上帝的面前。同样，你不是因为你戴着金冠，有许多土地和人民服从你而成为国王，而是因为你是万物的主宰，死亡、罪恶和地狱。因为你是一个真正的王，就像基督是一个王一样，如果你相信他。但他并不像这个世界的王那样是个王，不戴金冠，不以巨大的荣耀和庞大的装备骑马前进。但他是所有君王中的君王–一个拥有万物权柄的人，所有东西都必须躺在他的脚下。祂是主，我也是主；因为祂所拥有的，我也拥有。

属上帝的子民——当你意识到你与上帝相连，你有属天的家园，相互的责任，你就有了极大的满足。我们不是作为奴仆、作为物品而属上帝，却是作为儿女而属上帝，他对儿女负责到底。

要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。他把你们从黑暗中带入光明，你们要宣扬，这就是祭司的职责。这就是你们传道的方式，一个弟兄向另一个人宣扬神的大能工作：你们如何被他从罪恶、死亡、地狱和一切邪恶中救赎出来，并被召到永生。你们也要这样教导别人，使他们也能得到同样的光。因为你的全部责任都在此，你要承认神为你所做的；然后让这成为你的主要目标，你可以公开地让人知道这一点，并叫每个人都来接受你所蒙的光。在你看到无知的人时，你要照你所学的去引导和教导他们，即一个人如何通过上帝的美德和能力得救，从黑暗中走到光明。阿门