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今天我们继续来学习彼得前书2章21-25节的内容，在前面18-20节的经文里，彼得劝勉当时那个年代在主人家里做奴仆的基督徒，以及今天类似情况的那些在别人手下工作的基督徒，如何去顺服他们的主人，即使他们遭受到主人不公正的待遇，保罗安慰他们这是因行善而受苦，是为了福音的缘故背起十字架，虽然很艰难，但这确实圣洁的、尊贵的、荣耀的、充满祝福的呼召。而且基督徒藉着从神而来的力量去面对这些受苦的情形。

在今天的经文里，彼得进一步指出，基督徒这从神而来的力量具体指的是什么，到底是什么支持他们能忍耐这些苦难，能活出基督徒的信心呢？

21-25节，“21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

前面我们曾经提到，从这一章的13节开始，一直到第3章第7节，这一部分的关键词是“顺服”，无论是基督徒公民顺服在上掌权的，还是雇员顺服雇主，还是妻子顺服丈夫；顺服在圣经中的意思并不是你因此而变得卑贱或你所顺服的对象因此而比你高贵，做一个顺服政府的公民，或一个顺服主人的仆人，或一个顺服丈夫的妻子，并不会贬低你在上帝面前的价值。正如保罗在加拉太书3:28中所说的：“不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”甘心乐意地顺服，意思就是：你爱主爱人，以至于你愿意放弃你的一些自由，心甘情愿地顺服政府（第13节）、主人（第18节）、丈夫（3:1）等等。

第21节，彼得开始说明，为什么我们可以甘心乐意的顺服，即使有时这意味着受苦。“21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”你们蒙召原是为此，为此指的是前一句经文里的“行善受苦，能忍耐”，这里并不是说信徒蒙召为要受苦，而是在因为行善而受苦的情况下，要存着忍耐。蒙召，指信徒们信主的时候，在这里也是提醒他们作为神子民的身份。就像彼得前书前面的经文所说的，神的子民是根据父神的心意而被拣选的，神是召他们“出黑暗入奇妙光明的”，还有后面将要提到的，信徒蒙召是要“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福”，神呼召他们，是要叫他们“得享他永远的荣耀”。神的子民蒙拣选，在神面前是尊贵的，但是在不信的世界中，人们认为基督徒是被唾弃的，反应在他们对基督徒的态度上。在这种情况下，他们应当如何去面对所遭受的不公平对待，那就是“行善受苦能忍耐”。

神的子民为何要在这种不公平的对待下忍耐呢？原因是基督也曾经历这种痛苦而忍耐，“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”，彼得把神的子民现今忍耐的行为建立在基督过去所完成的工作之上。首先是最根本的方面，基督“为你们受苦”，指的是耶稣基督十架救赎的工作；其次是基督成为榜样，是神的子民跟随的对象。

“受苦”这个词在真个新约圣经里出现了42次，但是在彼得前书就出现了12次；受苦用在基督身上，指的是他为了拯救罪人而受苦最后以致于死，用于信徒身上，指的是他们因为神子民的身份在这世界上受苦。基督的受苦，不是为自己，而是“为你们”，是为了完成神的旨意而为罪人受苦。所以，基督受苦不仅仅是信徒的榜样，更重要的是他的受苦是信徒效法基督的基础。

基督成为榜样的目的，是要神子民“跟随他的脚踪行”，脚踪的意思是脚步或者足迹，很明显，彼得在这里并不是教导信徒要重复基督受苦的每一个细节，而是与他走同样的方向，有共同的目标，相同的态度，也就是以忍耐的态度背起我们自己的十字架。彼得在这里已经不再仅仅只是对主人家里的基督徒奴仆说话了，而是对所有跟随耶稣的人说话。

22-24节，彼得三次引用以赛亚书53章的内容，来向我们说明，基督是如何为我们受苦的，基督心甘情愿的顺服，最后死在十字架上，不仅仅是要起到榜样的作用，这是他救赎全人类的途径。

“22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

耶稣从来没有犯罪，即使在他承受那些本不属于他的刑罚时，他也没有犯罪。希伯来书4章15节，“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣在经历最大的试探——在十字架上最痛苦的时候，他仍然在顺服天父的旨意，他仍然完全相信他的父。

耶稣受到众人的辱骂，嘲讽，当耶稣面对那些用虚假的证据控告他的人，他从来没有以辱骂还辱骂，他把自己交托在天父的手里，他完全依靠神，因为神要按照自己的公义，刑罚恶人，赏赐义人。

死亡是罪的后果，“罪的工价乃是死”，基督的死不是因为他自己的罪，而是为了我们的罪。“在罪上死，在义上活”，因为基督被钉十字架，信徒们和他一同向罪而死，如今他们不再是自己活着，而是基督在他们里面活着，他们里面的新生命愿意作为公义的器皿向神而活，他们里面耶稣基督的公义，使他们愿意行出公义圣洁的行为。加拉太书6章14节，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”

马丁路德，“我们用我们自己的罪把基督钉在十字架上，我们距离他所受的苦还差得远。因此，如果你是一个敬虔的基督徒，你应当跟随主的脚步，怜悯伤害你们的人。你也应该为他们祈祷，请求上帝不要惩罚他们。因为他们对自己灵魂的伤害远远大于对你身体的伤害。如果你把这记在心里，你一定会忘记自己的悲伤，高兴地受苦。在此，我们也应当记住，从前我们也过着他们那样的不敬畏神的生活，但如今我们已经藉着基督悔改归信了。”

25节，“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”我们都曾经偏离神的道路，陷入罪和死亡中，如今我们的大牧者耶稣基督藉着福音呼召我们成为他羊，重新回到他的圈中。藉着他的话语，耶稣一直喂养、看顾我们这些本来要灭亡的人。

在第2章结束时，彼得再次安慰那些遭遇患难的基督徒，虽然他们所受的苦使他们看起来好像被神离弃了，但实际上并不是这样。当他们回转相信耶稣的那一刻，耶稣就已经成为他们的大牧者，耶稣对他们负有庄严的责任，耶稣要像牧人照看羊群一样，引领、保护、喂养他的羊。他也是我们的监督，他时刻守望着我们，不打盹也不睡觉，他必将把我们从这个悲伤的世界，带入他为我们预备的最好的地方。

圣经从来没有教导说那些跟随耶稣的人可以免受一切苦难。就像我们那位圣洁无罪的救主耶稣，他面对不公正的对待，受苦甚至死亡，为的是让我们可以被他呼召，去背起自己的十字架来跟随他。但是，如果神在我们的生命中给了我们一个十字架让我们背负，那么他也必应许给我们力量，让我们凭着信心背负十字架。我们的牧者耶稣基督呼召我们的名，借着福音领我们入他的圈，并在苦难中看顾我们。跟从是我们的荣耀。恩慈的神，我们赞美你借着你的儿子向我们所施的怜悯，他的身体被挂在十字架上承担了我们的罪。求你赐给我们恩典，使我们借着你福音的大能，得着我们的仇敌。阿们。