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今天我们继续来学习彼得前书3章1-7节的内容，从上一章13节开始，彼得开始了一个新的主题“顺服”，前面他已经阐述了两种情形的顺服，分别是基督徒公民顺服在上掌权的父母，以及基督徒仆人顺服他们的主人，彼得还特别强调了基督徒这种甘心乐意顺服甚至受苦的动力来自于哪里，那就是基督为我们顺服天父的旨意为我们受苦，使我们蒙召成为神的子民，使我们可以跟随他的脚踪而行。
在今天的经文里，彼得开始论述基督徒令人感到惊奇的第三种顺服的情形，那就是妻子顺服丈夫，这同样展现了他们在耶稣基督里的新生命。
1-7节，“1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”
妻子顺服丈夫，是结婚的弟兄姐妹很关心的一个话题，也是常常发生疑问和争执的话题，人们提出很多不愿顺服的借口，实际上根本原因是人的罪性，人的罪破坏了神创造的秩序。在第2章彼得所说的前两个顺服的情形中，我们里面的罪性使我们因为各种借口不愿意顺服政府的权柄，或者不愿顺服我们工作中上司的权柄；同样，当一个家庭里妻子不愿意让自己的丈夫起到一个家里“头”的作用时，他们的婚姻就会陷入困境之中。
当一个基督徒的公民尊重政府，当一个基督徒的员工尊重他们的上司，这实际上显现出基督在他们里面开始的新生命，最终反映出基督的美善；同样当一个基督徒妻子尊重并顺服她们的丈夫，这同样反映出基督的美善。
当使徒彼得写这封信的时候，罗马帝国内的基督徒正在遭受误解和逼迫，罗马帝国内的外邦人害怕基督教的兴起会摧毁政府，破坏商业活动，甚至毁坏家庭内部关系，但是随着他们和基督徒交往的加深，他们惊奇的发现，基督徒实际上是最好的公民，最好的员工，基督徒妇女会成为最好的妻子。
第1-2节，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”。
做妻子的顺服自己的丈夫，会显得她们低人一等，没有价值吗？这是神在歧视女性吗？并不是的。男人并不比女人更高级、更优越，也并不比女人拥有更多的价值、更高的才智和重要性。神最初创造他们的时候，都是完美圣洁的，都有神的形象。当然他们也有不同，那就是在婚姻中，神赋予他们不同的功能。在婚姻里，丈夫要作头，以弗所书5章23节，“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”丈夫要像基督爱教会一样，爱他的妻子，爱他的家人，愿意像基督为教会舍命一样，为他的妻子牺牲自己的利益；丈夫愿意用自己身体上更强大的力量，权柄和领导能力，来荣耀神，来供养家人、保护家人。基督徒丈夫愿意这样做，因为他们也顺服在耶稣基督之下，基督是他们的头。
当基督徒妻子和这样一位顺服基督的丈夫生活在一起的时候，她们顺服自己的丈夫就没有什么可害怕的，因为丈夫做头的角色不会被他们用来自私的服务与自己，不会像奴隶主似的向妻子发号施令，而是用作头的角色来服事自己的妻子和家人，为他们带来祝福。这也是为什么单身的基督徒寻找相同信仰的另一半，是非常重要的。
另外一种情况，如果一位基督徒妻子她的丈夫是不信的，那又该如何呢？当这位丈夫“不信从道理”，不承认基督是他的头，作为基督徒的妻子就可以不承认这位不信的丈夫在家里做头的角色了吗？彼得的答案是否定的。对于基督徒妻子来说，如果她的丈夫是不信的，那么妻子最优先考虑的事情，应当是赢得他的丈夫回转归信基督；可是如果妻子故意的疏远他，蔑视他，公开或者私下对他不尊重，那么赢得他相信耶稣就会困难重重，很难成就。这位不信的丈夫甚至会责怪是他妻子的信仰让他们的婚姻陷入痛苦之中。
而神的方式是要让这位基督徒妻子对她不信的丈夫“行善”，这样妻子那充满爱和顺服的行为，就会成为一种无声的见证，让她的丈夫看到基督的美善；或许在某个时刻，这位不信的丈夫就会因为妻子对待他的方式，而愿意更多了解福音，甚至悔改信主。
顺服一位不信的丈夫，这对那些内心感到恐惧的妻子来说，是一种婚姻中的奴役，在恐惧中被迫顺服，就像是奴隶。但是彼得在第6节却劝勉那些妻子，“你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了”。彼得认为行善不应当是一种恐惧，而是一种自由。彼得提到了撒拉，就像亚伯拉罕被比喻为所有信徒属灵的父，撒拉也就是信徒们属灵的母亲。撒拉敬重和顺服她的丈夫亚伯拉罕，称呼他为主。而基督徒妻子，这些撒拉的女儿们，她们按照神的命令而活的时候，她们家里也有神的祝福，有神保护她们的应许。
除了顺服自己的丈夫可能成为基督徒妇女的一种压力之外，她们还面临来自于社会的另外一种破坏性压力——要求她们的外表看上去必须美丽端庄。今天也是一样，女性觉得她们会被这个社会按照外貌进行判断、评估，甚至分为不同的等级，这让她们感到被无情的冒犯，但是有无能为力，今天的整容行业多么火爆就能看出来了。
但是彼得却告诉她们不必如此，3-5节，“3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，”
彼得劝勉基督徒女性不必参与到这个按照外貌打分的游戏中来，而是要问一下她们自己最在意谁的认可。与其靠着外貌和穿戴来吸引男性的注意，来获得其他女性的认可，她们倒不如先问一问自己，神最看重的是什么。在列祖时代，那些信靠神的圣洁妇人，最关心的是神如何看待她们，所以她们不会因为外表而感到不安全，不会因为对外表的忧虑而驱使自己去寻求花哨的发型、化妆品、珠宝首饰和名牌服装，以此让自己看上去引人瞩目。
神最看重的那种美丽，是内在的，神喜爱的事温柔安静的心，而不是那种喧嚷的、强势的心。第3节，“不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”，在这里彼得并不是说这些装饰打扮是有罪的，而是说基督徒女性，当然也包括男性，应该更重视品格德性的美，而不是一味的追求潮流时尚的美。真正的美丽是由内而外的，而不是由外而内。
在劝勉了基督徒妻子之后，彼得又开始劝勉做丈夫的，第7节，“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”
当基督徒丈夫承担做头的责任是，他们也会遇到试探，第一种试探，他们自私的利用自己做头的权柄，去掌控、支配甚至苦待自己的妻子；第二种试探，他们凭着自己更强壮的身体或者情感力量，变得骄傲起来，轻看在身体和情感上软弱的妻子。如果说这个世界根据女性的美貌来衡量她们的价值，给她们划分等级，那么这个世界也会根据男性各方面的力量来衡量他们。那些力量强大的男性，如果他们不认识耶稣基督，有很大概率或倾向他们会不尊重那些在他们眼中软弱的人，因为脱离了基督徒信仰，这个世界就是赤裸裸的弱肉强食的关系。
神希望基督徒男性要仔细思考他们对待妻子的方式，要体贴她们，要认识到男女之间的不同，是神的恩赐，其中必有神美好的旨意。女性在身体上比男性软弱，这一点使她们容易受到攻击和侵犯；一位从事婚姻辅导的基督徒心理专家曾提到，女性在情绪上更容易受到不安全感和自卑感的影响；妻子需要丈夫以尊重的态度把他们当做软弱的伴侣来对待，而不是因为软弱就轻视妻子。基督徒丈夫们要牢记，你们的妻子是和你一同承受天国产业的；神一直在注视着你们，希望你们能负起应有的责任，他会根据你们对待妻子的态度和行为，来决定如何回应你们的祷告。
马丁路德，“丈夫必须牢记，他的妻子也是基督徒，是上帝的创造或器皿。夫妻双方都应该这样行事：妻子尊重丈夫，丈夫反过来也尊重妻子，这是她应得的。如果这个原则被遵守，那么和平与仁爱将在婚姻中掌权。否则，如果缺乏这一原则的理解和遵守，婚姻中就只有互相厌恶。因此，如果一个男人和一个女人仅仅为了感官上的享受而选择对方，只想共同过幸福的日子和感官上的享受，他们最终只会发现心痛的结果。但如果你尊重神的创造和旨意，你就可以在婚姻中过基督徒的生活。你们就不会像外邦人那样活着。”
神的创造秩序呼召男人以牺牲的态度爱他们的妻子，并照顾他们。妻子也蒙召爱丈夫，顺服丈夫。可悲的是，罪会影响婚姻和家庭。我们把上帝的恩赐看作是负担或困难。当一个基督徒妻子对她不信的丈夫温柔的宣讲福音，并在行动中证明她的信心时，福音的力量可能会带领她的丈夫得救。当一个丈夫真正爱他的妻子，尊重她，家庭就会变得强大，所有人都受到祝福。当我们的家庭在这方面失败的时候，我们慈爱的天父呼召我们跟随他，并且随时准备赦免我们。慈爱的父阿，罪已经败坏了你所赐的美好的婚姻和家庭关系，求你带领我们不要被当前败坏的婚姻文化所影响，藉着你的话语，使我们忠于我们的另一半，我们的家庭。阿们。