今天我们继续来学习路加福音19章28-48节的内容，在前面的经文里我们看到耶稣和门徒已经来到了耶利哥城，在税吏撒该家里耶稣用一个王权的比喻来说明，他作为荣耀的君王要再次来临，审判那些反对他作王，反对他国度的人。同时耶稣也劝勉门徒，在他再次来临之前的这段时间里，要忠心的使用神赐给他们的各样恩赐，去忠实的分享神的话语。在今天的经文里，我们看到耶稣和门徒终于来到了耶路撒冷，他像一位君王一样，受到人们的欢迎，荣耀的进入耶路撒冷。我们先来看一下今天经文的28-34节：
28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：30“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。31若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”32打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。33他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”34他们说：“主要用它。” 35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
耶稣从耶利哥城出来前往耶路撒冷，如果从东边进入耶路撒冷的话，需要先翻过一座山也就是橄榄山，这座山比耶路撒冷要高约100米。伯法其是橄榄山上的一个小村子，距离耶路撒冷约两公里，伯大尼是橄榄山东坡上的小村子，距离耶路撒冷约四公里。伯大尼也是耶稣的朋友马大、马利亚和拉撒路所居住的地方，在约翰福音相关的经文里，我们知道耶稣在进入耶路撒冷之前，还曾经在伯大尼的马大和马利亚的家里住了一段时间，耶稣也在伯大尼这个地方让拉撒路从死里复活。
在逾越节的前一个星期天，耶稣决定要在公众面前显示自己的身份；他差遣两位门徒去伯法其为他牵一匹驴驹来，这匹驴驹是从来没有人骑过的。或许耶稣已经和驴驹的主人事先商量好了，当耶稣需要用的时候，就可以牵走它。耶稣寻找驴驹并且要骑着驴驹进入耶路撒冷，是为了要实现先知撒加利亚所说的预言，在撒加利亚书9章9节里，曾经这样预言那位弥赛亚救主，“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”我们看到一切正是按着耶稣所吩咐的进行的，门徒为耶稣牵来了那匹驴驹，然后把衣服铺在驴驹的背上，耶稣骑着驴驹前往耶路撒冷。
36走的时候，众人把衣服铺在路上。37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神，38说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”39众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”40耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
耶稣所做的这一切应验了先知撒加利亚的预言，那些跟随耶稣的人也知道这一点；在马太福音和约翰福音相关的经文里，还直接引用了撒加利亚的预言来描述耶稣像一位国王一样胜利的进入耶路撒冷。人们也把自己的衣服铺在路上，像尊贵的红地毯一样，来迎接这位君王。约翰福音还告诉我们，人们挥舞着棕树枝欢迎耶稣，这也是为什么我们会称复活节前的一个周日为“棕枝主日”。
和耶稣同行的胜利游行的人群，穿越橄榄山顶上狭窄的小路，然后开始下山；他们在山上看到远处的耶路撒冷，看到了美丽宏伟的圣殿。在前面第9章的经文里，我们知道耶稣已经下定决心要去耶路撒冷，现在终于来到了他旅程的终点，他来并不是要像那些欢迎他的人期待的那样，要建立一个地上的国度，他来也不是要终结这个世界；他是大君王，是弥赛亚，他要来死在十字架上，藉着他的死和复活，他要为所有人敞开神国度的门。
欢迎荣耀君王的人群继续前行的时候，耶稣的门徒大声的呼喊赞美神，他们引用了诗篇118篇的经文，他们把荣耀归于这位奉主名来的君王，38节，“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光”，我们还记得耶稣出生的时候，天使也是这样赞美神，“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人”。对于耶稣这位和平之君的赞美，引起了法利赛人的不满，他们认为以这样的方式赞美耶稣太过分了，他们要求耶稣命令他的门徒不要再说这些赞美的话了；而耶稣却回应说，如果人们闭口不说话，那么连石头都要呼喊起来了。什么也无法阻挡人们对于救恩的渴求和赞美，甚至是其他自然万物也在期盼，就像罗马书8章19-21节所说的，“受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀”。
41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，42说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
耶稣和欢迎他的人群快到耶路撒冷了，这时候欢呼声停止了，人们听到了耶稣哀哭的声音，在四福音书的经文里，只记载过两次耶稣的哀哭，一次是在这里，另一次是在拉撒路死的时候。耶稣在这里是为耶路撒冷将要经历的毁灭而哀哭。在前面13章的经文里，耶稣曾经悲伤的说起耶路撒冷，因为耶路撒冷拒绝耶稣的事工，13章34和35节，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”耶稣是和平之君，他要藉着自己的牺牲去恢复神和世人之间的和平，可是耶路撒冷就像那些法利赛人一样，并不接受耶稣所带来的和平。所以他们必要经历可怕的战争，现在耶路撒冷的居民还不知道这些事，可是耶稣知道，43节，“日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你”，他在这里预言的是主后70年，罗马的士兵要围困耶路撒冷，并且要完全毁灭耶路撒冷。44节，耶稣预言了耶路撒冷被毁灭的场景，“连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候”，耶路撒冷的人忽视神所差遣的圣子耶稣基督，并不欢迎和归荣耀给这位弥赛亚君王。因此，他们要受到审判，“一块石头也不留在石头上”这样一幅画面就象征着神的审判。
耶稣为耶路撒冷现在灵里瞎眼的状况哀哭，为它将要受到的审判哀哭；耶稣为那些还没有接受神话语的人感到心碎，愿我们常常为自己的家人、朋友和邻舍祷告，愿他们能相信耶稣，因为耶稣恩慈的来到罪人中间，就是来拯救我们这些失丧的人。
45耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，46对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”47耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，48但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。
耶稣出生四十天的时候，马利亚和约瑟曾经把耶稣领到圣殿里，把他献在主的面前；耶稣十二岁的时候，他的母亲发现他在圣殿里和犹太拉比在一起，听他们的教导，问他们问题。耶稣还对马利亚说，“岂不知我应当以我父的事为念吗”。现在，耶稣已经长大成人，他作为神的仆人，再次来到圣殿。他来到了圣殿区域外围的外邦人的院子，他看到的场景让他很忧虑，在这片区域，人们在贩卖各种货物，有的人在卖献祭用的鸽子，还有人在和外地来的人兑换银钱，好让他们付圣殿税。神曾经藉着先知以赛亚宣告说，“我的殿必称为万民祷告的殿”，可是现在这里已经完全不是“万民祷告的殿”了，而是成了贼窝；当外地朝圣的人来兑换银钱的时候，换钱的汇率非常高就像抢劫的贼一样。而且人们为了做生意谋取利益，抢夺了外邦人来向神敬拜和祷告的地方，抢夺了他们领受神祝福的权利。
耶稣像一位君王一样，使用他的权柄清洁了圣殿，他赶出了里面做买卖的人。他必须这样做，他要使用这个地方来宣讲神的话语；而耶稣的教导让那些犹太教的领袖很生气，祭司长、文士和犹太公会里的领袖，都想杀耶稣。可是他们却没有办法，因为耶稣的话语大有能力，吸引了很多人来听。
耶稣直接去清洁了圣殿，让圣殿恢复了原本的作用，也就是聆听神话语的地方。在今天的时代，我们也需要小心那些让我们从神的话语上分心的各种事物，愿我们牢牢抓住神的话语，因为耶稣会藉着他的话语来清洁我们的心，不让任何事物使我们与他分离。