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路加福音13：22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。23 有一个人问他说：「主啊，得救的人少吗？」24 耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』26 那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』27 他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。29 从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。」
如果你去买彩票，或者给汽车摇号，当时中奖的几率大的话，人们会更乐意去冒这个风险，去买。人们喜欢问概率，我的孩子上这个学校，考上名校的几率大吗？我如果打疫苗，得新冠的概率有多少？等等，当主耶稣往耶路撒冷去的时候，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他类似的问题：「主啊，得救的人少吗？」这个问题不是出于圣灵来问的，而是出于罪性来问的。因为如果答案是肯定的话，那么罪性就会哭出来， “不公平！不公平！上帝太没有爱了”，或是罪性呼喊着：我确定我是吗？“那是担心和恐惧，这会侵蚀你的灵魂，完了，死了去哪里呢？人活着有意义吗？如果答案是否定的，然后罪性叫道：“好。那我就不用担心了。“懒惰和冷漠很快就会过来。
我们也会问这样的问题：比如当涉及到谁上天堂和谁下地狱这个困难和不舒服的话题时，我们自然想回避这个问题。我们这样做的一种方式是将注意力集中在理论问题上。“天堂是什么样子的？” “我们在那里会有多大年纪“，把信仰当成一种理论来探讨；或者看到教会人少了，担心自己的未来了，或者是担心/操心别人，像彼得一样（约21:21），就会问出此类”到底多少的问题“。
这确实是一个很好的问题。耶稣没用简单的“是”或“否”来回答。他直截了当地说：“你们要努力进窄门。
- 忘记这些概率，你的努力是什么呢？
耶稣没有告诉他这个几率。但他让人觉得很难被拯救。这对我们来说很奇怪，因为我们已经习惯了听到拯救是多么容易。耶稣要去耶路撒冷为全世界的罪孽付出代价；免费的，白白的。我们是通过对耶稣的牺牲的信心而得救的。我们不需要做什么。甚至信心也是上帝的礼物。还有什么能比这更容易的呢？
但耶稣在这里不是那样说的。“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”“努力ἀγωνίζομαι” 这个词经常用于战斗背景或体育背景；当你被置于一场生死攸关的战斗中，或者当你在与其他人竞争以获得奖品时；当其他人希望你输掉时，这个词常在这个时候使用。保罗在给腓立比人写信时也使用了这个词。在第一章中，保罗写道：
27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。腓 1:27
作为一个基督徒，你肯定在努力，摔跤，挣扎。没有别的办法了。不可能有别的办法；当你有一个变态和懒惰的本性，，总想放松，安逸地生活，追求自私和不道德东西,你也无法回避摔跤的生活，当有魔鬼在研究你的一举一动，寻找他们可以利用你的任何弱点时，你就必须挣扎，摔跤。
摔跤还包括进入神的话语中，让圣灵把你切成碎片，把你撕碎。它意味着当你对自己说：”我需要回到敬拜中去 “时，要听从你的良心。当你为上帝的身体和鲜血而跪下时，你不是因为礼拜中的那个时间段才这样做；而是认真地紧紧抓住他的宽恕；找到力量继续与你的诱惑作斗争。这意味着祈求主把你从诱惑中解救出来，并把你留在上帝的国度里。这意味着向你的父母和其他基督徒朋友寻求建议和指导；寻求基督徒团契，一同作为伙伴加入你的战斗。这意味着当有人骂你的时候，你不会生气和辩解，而是在基督里乞求宽恕和怜悯。
- 你对基督的信心是什么
许多人认为救赎将是一件容易的事情；几乎每个人都会最终进入天堂。我在耶稣所说的话中没有看到这一点。耶稣描绘了一幅可怕的审判日图景，特别是因为许多人将对他们最后的命运感到惊讶。
25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』26 那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』27 他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
想一想那些恐怖电影中，有人追杀好人，他试图逃跑，但他打不开门。想象一下，一群人试图从剧院的门里挤出去，而里面有火在燃烧；然后门就被关上了！在这种情况下，他们就会被关在里面。耶稣描绘了一幅人们乞求、恳求和敲打天国之门的画面，先是哭泣，然后甚至发怒。他们正在使用所有的操纵手段，试图让他改变主意。无论他们如何努力，都无法进入。最糟糕的是，他们不只是被留在寒冷或黑暗中。他们还被留在地狱之火中，与其他数以百万计的悲惨的人和魔鬼在一起，而且在余下的永生中绝对没有地方可去。
在那里也会有哀哭和“切齿”（ὁ βρυγμο̂ς τω̂ν ὀδόντων）。“切齿”可能暗示着愤怒（见徒7:54），也可能暗示着受苦。在地狱里将有持续不断的可怕的疼痛，因为受责难的罪人们不会被毁灭或烧尽。并且在不信者看到亚伯拉罕、以撒、雅各和其他所有信徒的时候，地狱的疼痛和哀伤就显得更加强烈。他们将会完全地懂得上帝所赐的平安，并且这会使他们的受苦更难以忍受。他们将要说，“我们不在信里跟从他是多么愚蠢啊。”在这里我们就可以看到耶稣话中的真理，“不信的人必被定罪”（可16:16）。这是对我们有罪的肉体很大的警告。
另一件可怕的事情是，他们认为自己没有问题，因为他们认识耶稣。他们和他一起吃喝。他们甚至让他在他们的街道上布道。他们没有把他赶出去。他们也没有对他无礼。但他们认为这就足够了；他们容忍他或与他有松散的联系这一事实，有这些就就够了。但是，他们没有敬拜他。他们没有乞求他的宽恕。他们不相信他是他们的救主。祂可能在他们的街道上教导，但祂没有在他们的心中教导。
对耶稣的熟悉甚至是友好是不够的。”我会把耶稣放在我的手臂上。我会在我的脖子上挂上一个十字架。我甚至会听关于耶稣和上帝之爱的好歌。我会让他告诉我在婚姻中如何表现，我会听他关于金钱管理的建议。但我不会跪下来求饶；承认我的罪并担心地狱之火。让我们继续生活吧。” 就像人们以为的那样：信仰就是个精神寄托，心灵安慰而已。
这种心态打破了成为基督徒的想法。教会认为，如果我们能让人们喜欢我们，喜欢耶稣–如果我们能播放他们喜欢听的好音乐，那么他们就会加入。我们需要休闲的教会；放松的耶稣；有一些乐趣。让人们更容易来听。喝点咖啡。放松一下，生活压力太大了。和耶稣一起喝杯酒，和教会的弟兄姐妹吃吃饭。他们的行为和教导，好像救恩是基于人们喜欢耶稣，教会就是一个俱乐部，而不是承认耶稣是他们的上帝和救主。
也许这也是你所希望的？耶稣和教会的概念真的需要如此具有威胁性吗？有事来求求耶稣，没事的时候忙活自己的事，这有什么错？这是不对的，因为这不是耶稣所说的他来的目的。这不是圣经所说的我们需要从耶稣那里得到的东西。
为什么会有这样令人恐惧的审判呢？这是对“作恶的人”（πάντες ἐργάται ἀδικίας）说的，是对那些为不义工作，那些没有公义的人说的。他们不公义因为他们没有在耶稣基督的公义里面。“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样的善事上是可废弃的。”（多1:16）。
那人想知道，”几率有多大？有多少人能够得救？” 这个人的问题并没有误导耶稣。他关心的是自己的得救问题。耶稣是怎么说的？
24 耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』
注意耶稣是如何回应这个人的。他使用了代词 “你”。他不是在说模糊的笼统话语。他直接对这些人说话，说：”我在和你们说话”。他说，上帝将不承认他们；他将说，”我不认识你。我甚至不知道你们从哪里来”。他们是否他们是犹太人，或是从耶稣家乡来的；如果耶稣和他们一起吃了饼，或是和他们一起喝了酒，这都不重要。他们会在愤怒和悲伤中砰砰地敲门；他们被赶出了上帝的王国。
你呢？如果很多人最终会下地狱，是什么让你如此自信你不会成为其中之一？为你为什么认为你会赢？
III. 你的门是什么？
让我们再看一下耶稣画的图。这里有一扇门。这扇门可能很窄，是一个人的门；但它仍然是一扇被打开的门，旨在让人走过。耶稣还说：从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。」
他描述了从地球各个角落来的人。这听起来像是很多人；而不是少数人。但你怎么知道你会不会是那些来自西方的人中的一个？如果与耶稣一起吃喝或与他友好相处还不够，你有什么资格认为你能够进入？
我们不可能被允许从窄门进入；不可能带着我们所有的重担—罪恶。然而，耶稣给了我们一个简单的承诺。我们可能不是来自同一个种族，但我们在受洗时已经归入了他，并被纳入他的家庭。我们所有的罪恶都已经被他一起洗掉了。这是很重要的! 我们可能没有和他一起吃喝，但我们已经在主的晚餐中吃喝了他，使我们的罪得到赦免。
我们不必成为伟大和杰出的人，就可以通过狭窄的门进入他的盛宴。请记住使徒保罗在罗马书第5章中所写的：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。罗 5:6–8).
耶稣不是为他的伙伴们而死。他为不敬虔的人而死；为无助的罪人而死，他们什么都不配。他也为有罪的基督徒而死。归根结底，这是一个人的门；所有进入的人都是一个一个地进入；通过神人耶稣基督。他是唯一的途径。这就是这扇门如此狭窄的原因。它之所以狭窄，是因为它只能通过基督才能进入。
路德提到窄门时候就说道：我告诉过你们很多次关于窄门的事，为什么有这么多人不能进这个门？因为他们不知道这窄门是什么。窄门是信心，信心使人渺小，是的，甚至使人一无所有，所以他们必须放弃所有的行为，只依附于基督，除他以外的所有东西都要离开，但有些像圣徒一样的人相信窄门是好的行为，他们不会变得渺小，他们不放过自己的行为，他们把它变成巨大的东西，他们想像那样进入窄门，他们就像骆驼进针眼一样，根本无法进入。
这门很窄，因为很难相信在这个世界上所有正直、美妙和美丽的人中，我会得到拯救；特别是当我仍然不配得到它，我仍然表现得如此懒惰–即使作为一个基督徒。很难相信，在我们所有的重担和所有的懒惰下，祂真的还会想要我们，或者接受我们进入天堂。似乎天堂应该只属于那些努力工作的好基督徒；属于那些更友好的人，而不是那些脾气暴躁，焦虑和自私的人。但这是耶稣对我们的承诺；他为罪人而死；为不虔诚的人而死。你不是通过对自己的信心和你的努力工作而得救。你只有通过对他和他为你所做的事的信心才能得救。
那么，你获救的几率有多大？美国曾经有一部喜剧电影叫做《阿呆与阿瓜》。在电影中，男主角试图赢得一个远远超出他能力范围的女人的好感。他问她：”你和我在一起的机会有多大？” 她回答他：”百万分之一”。他没有感到沮丧，反而高兴起来，说：”那么你是说我有机会了！
作为一个罪人，你得救的几率比百万分之一还要高。在某种意义上，它是一对一的。耶稣为所有人而死；他也专门为你而死。救赎不仅仅是拉动一个杠杆，不确定你是否会得救。它不是掷骰子，希望得到最好的结果。它是在十字架下看到自己，紧紧抓住神的话语和耶稣为你而死的承诺。
魔鬼想让你对自己说：”你认为你是少数能得救的人之一？你是上帝最不想要的人”。你可以说：”说，那是对的。我是上帝最不应该爱的人。但耶稣已经向我承诺，只是有在后的，将要在前。他在十字架上为我而死，使我在他眼中成为那在前的。”
所以魔鬼会说：”哦，上帝爱你？你被宽恕了？如果上帝爱罪人，那么就不要担心你的罪，也不要担心忏悔，更不要担心找到什么宽恕。只要做你想做的事就行了”。这就是努力—摔跤的原因。
这就是为什么作为一个基督徒也必须有挣扎。所以你必须拼死坚持基督；反对谎言；反对所有威胁要把你拖入地狱的东西。你不希望被留在外面。你不希望在最后一天，眼含泪水，为自己被拒绝而愤怒地敲打门。
窄门仍然开着。你被带进去了，但在天堂的这一边是一段艰难的旅程。耶稣的话是认真的，认真听耶稣的话，你要全力以赴，紧紧地抓住基督；你要珍惜圣道和圣礼；尽一切努力从为你们敞开的基督的窄门进入天堂。基督站在你这边，没有概率之说。在基督里，只有那一扇你们敞开的救恩之门，这是确定的，感谢主，靠着我们的主耶稣基督就得胜了。
最后我们以这段丹尼尔-普鲁斯牧师的话结束吧：
“有一天我将站在上帝的审判台前，我的救主耶稣将在天父面前承认我。他将指着我说：’父啊，这是你的一个孩子。我为他而死。我洗去了他的罪孽。现在我在你面前承认他。接纳他进入你为他预备的国度。父就会说 “来吧。我不能拒绝我儿子所承认的人。所以，来吧，进入我儿子为你预备的地方，来吧，接受你的产业。这是你和我在最后一天来临之际所期待的。
阿门！”