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19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
这是一个强有力又略微难解的段落，是彼得关于属灵的确定性和权威性大讨论的结局。小亚细亚的基督徒为何能在他们如今所拥有的真理中得到稳固建造（第12节），有两个原因：他们有使徒目击见证者的口头见证和先知的话。
在圣经中，先知一词至少意味着四件事。最广义的，为上帝代言，所有信徒都能够（并且必须）做到这一点。我们知道上帝所言和他所成就的事，当我们把这些话传播开去以建造他人的信心时，我们就是在发预言。彼得曾经在五旬节向耶路撒冷的群众讲解新约时代的特征是：上帝的百姓——男人、女人、年轻人、老年人——要“说预言”，公开赞美上帝，宣扬他的奇妙作为。保罗在哥林多前书中广泛地写到以这种公开方式作见证的喜乐和难题。
狭义上讲，先知是上帝拣选从事特殊事工的人，他们常常被赐予奇妙能力以强化他们的信息。由他们发出的神圣信息包括上帝对未来的预示（当代最常见的表述就是预言）。在这个意义上，先知与“普通”信徒的区分是他们直接领受来自上帝的信息，并被授予特殊权柄。新约时代的先知有：亚拿（路加福音2:36）；亚迦布（使徒行传11:28; 21:10）；犹大和西拉（使徒行传15:32）；安提阿的几位先知（使徒行传13:1）；还有腓利的四个女儿（使徒行传21:9）。
然而在圣经中，先知这个概念普遍用于旧约时代上帝的特殊信使。有些信息是在特定时期专门针对某些人讲的，这些来自上帝的话逐渐消失。有一些先知，我们只知其名，另一些我们所知更少——他们简单地被指称为“神人”。另外一些口头信息以概括的形式传达给我们，例如列王纪上和列王纪下记载的以利亚和以利沙大有 能力的讲道。政治人物摩西和大卫被称为先知。最后，特别令人瞩目的是那16个人的信息，上帝把这些信息并入他的神圣书卷——圣经，就是旧约圣经中的先知书，自以赛亚书至玛拉基书。
那么，关于先知一词的这几层意义，彼得在第19节中指的是哪一个呢？这是一节难解的经文，有两个途径理解他所说的“更确实”。第一，彼得亲眼见证耶稣登山变相显荣，这样的经历使上帝旧约时代关于弥赛亚即将来临的话语得以实现、得以确认——更确实。这样的对比发生在新旧约之间——使徒们的新约见证使旧约信息更加确实，新旧约一同为我们的信心奠定了坚不可摧的基础。
撒但是黑暗之君，一切明知故犯或不明就里为撒但效力的人就是在传播他的黑暗。在撒但的黑暗中，有些人满足于自己的良善，拒绝渴求救主的意念，他们满足于有能力自行推断是非。在黑暗中，他们感到绝望和惧怕，他们明知自己是邪恶的，却认识不到有一位救主为他们而预备。有些人根本不关心属灵的事；冷漠统辖了他们的心。就像动物，它们最关心的是满足它们的口腹。撒但利用假教师把基督徒推入这样的黑暗中。
来自上帝的书面圣经绝不说谎，它是绝对可靠的，我们的生命可以倚靠它。基督徒在笃定确信中成长的最佳途径是回到上帝已书写成文的圣道中。从地狱而来的丑恶之事不可能横行抵挡基督的福音。彼得说，上帝的道就是照耀在暗处的明灯，暗处就是我们的内心，就是我们的心思意念。我们要专注于圣道，因为唯有圣道驱逐地狱的黑暗和混淆。
当圣道生发效力时，黑夜消散黎明来临。彼得的书信随即指向书面圣经本身，读者靠着圣道的奇妙作为与彼得、雅各和约翰一起经历耶稣的变相显荣。来自基督的荣耀和父上帝的至高荣耀如今正照耀我们。人类漫长的等待——等待救主的到来——即告结束，恩典之日，曙光初照。撒迦利亚因上帝的信实体现而欢欣鼓舞，于是对他的奇迹婴儿约翰（施洗约翰）说：
（耶稣）叫他的百姓因罪得赦，
认识救恩
因我们上帝怜悯的心肠，
叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，
把我们的脚引到和平的路上。
（路加福音1:77–79）
依照通常的天文学定义，金星有时也被称为晨星。当然，那并不是一颗恒星，它只是在黎明之前反射太阳的光，它的光就是黑夜将尽、黎明到来的确信标志。在启示录22:16中，耶稣基督被称作明亮的晨星。他的来临标志着罪的权势，疾病、死亡和地狱的权势被粉碎而迅即消亡。他的话语反射他的光，他的百姓迫切等待神子的启示得实现——他再来，把我们带入天家。
公元60年代中期，书面新约圣经尚未完成。当彼得讲到预言性著作时，他想到的是他所知道的圣经，即旧约圣经。但是他在第20节和21节讲到预言性著作的起源和可靠性时，即完全同等地适用于他的两封书信、保罗、约翰、雅各和犹大的书信以及四福音书和使徒行传，适用于希伯来书和启示录。几代人之后，这些书卷将集结起来形成新约全书。
彼得说“第一要紧的”。第一要紧的！世上有人想了解其创造者，就必须寻找消息的来源：上帝是怎样说的，怎样做的，我如何知道那是确实无疑的？渗入小亚细亚会众中的假教师“用捏造的言语”在百姓身上取得利益（2:3）。这些假教师出于贪婪、权力欲、控制欲、阿谀奉承或诸如此类的事，要以他们的话替代上帝的话，以他们的权柄替代上帝的权威。
多年来，人造的律法和教导严重危害人们的信心和生活。人类无限丰富的想像力自行发明的诸多观念蒙骗了轻信和幼稚的人。十九世纪早期，约瑟夫-史密斯在纽约臆想出一个怪异的神话，如今上千万摩门教教徒就是其产物。诸如炼狱、向天上的“圣徒”祷告都属于人造的观念，同性恋生活方式的合法化只会使人远离基督。
彼得想要他的读者懂得，目击证人的见证靠着书面圣经之坚实基础而更加坚实。没有一位圣经作者需要给出自己的素材，一切由主上帝提供并掌握圣经的内容，使用先知特定的词汇、风格和生活状态。真正的预言之起源和释义从不出自人意。那么先知从哪里得到他们的信息？“人被圣灵感动说出上帝的话来。”
这个过程被称为启示，即，三位一体的第三位格做工，把上帝的信息带给被拣选的人（先知），感动此人写下这些内容，其产品就被称为上帝自己的话语。保罗写信给提摩太，说“圣经都是上帝所默示的”（提摩太后书3:16），这是希腊语的双关语灵魂，其意即是“圣灵”也是“默示”。上帝的默示——就如同他在高声对我们讲话——出自圣经的每一页。我们可以依赖它过活！我们必须好好地留意这默示！