今天我们继续来学习创世记第4章1-16节的内容，在上一章里当我们的始祖亚当夏娃违背了神的命令，吃了分辨善恶树上的果子之后，神分别向蛇、夏娃和亚当，宣告了他们以及他们的后代所要经历的事，同时也预言了后续的圣经历史的进程。在这整个历史进程里，有对于罪的审判，同时神也暗示，人堕落犯罪的后果有一天会被反转。人类不可能再回到伊甸园里，亚当和夏娃以及他们的后代的唯一出路，就是向前展望那十字架。整个历史进程，在女人的后裔耶稣基督那里到达了高峰，但是这并不是终结，今天我们每个人也参与到了这个历史进程里，我们藉着女人的后裔耶稣基督，领受了神的恩典，现在我们也被差遣去为神拯救的计划作见证，把神在耶稣基督里的恩典，去和更多的亚当和夏娃的后裔分享。亚当和夏娃所犯的罪，好像看上去并不怎么严重，不就是吃了个树上的果子吗？可是如果我们看一看它们犯罪的后果，就知道这有多么严重了，因为他们把他们的罪性，传递给了下一代，然后一代一代往下传，就像保罗在罗马书里说的，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。在创世记第4章里，我们先来看一看，亚当和夏娃所犯的罪，是如何影响他们的儿子和孙子的。我们先来看第1-2节：
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
在前面第2章里，神设立了人类历史上第一段婚姻关系，圣经用“二人成为一体”来描述他们之间的亲密关系。神藉着这样的亲密关系，赐给他们性的礼物以及孩子的礼物；即使人类犯罪之后，神仍然藉着亲密的婚姻关系，赐给他们同样的礼物。亚当和夏娃从神领受了这个祝福，生下了他们第一个孩子该隐，这个名字在希伯来语中是“得”的意思；夏娃说，“耶和华使我得了一个男子”。关于这句话的含义，有一些不同的观点。马丁路德认为，夏娃说这句话的意思是，她认为她生的这个儿子，就是神在3章15节所应许的那个后裔，是要来伤蛇的头那位救主。可能这句话更确切的意思是，夏娃在表达她对于生下孩子的喜悦，因为这是神赐给它的礼物，也是神所说的女人要生产儿女这样一个应许的实现。而且我们看到，夏娃在这里用耶和华来称呼神的名字，耶和华是施慈爱与怜悯的神，是持守应许永不改变的神，耶和华赐给了夏娃一个儿子，要让她知道人类不会灭亡，他的后代会延续下去；而且在将来一个合适的时间，女人的后裔中最著名的那一位将会出生。
在第2节里，摩西又记载了夏娃生下了第二个儿子亚伯；该隐和亚伯从事不同的劳动，该隐负责管理土地，就像他父亲当初修理和看守伊甸园那样；亚伯负责管理牲畜，这也是圣经里第一次提到人类开始驯养动物。从后面第5章的经文里，我们知道亚当和夏娃也生了很多其他儿女，圣经并没有记载他们的名字。
3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
在收获的季节里，该隐和亚伯分别把他们各自的供物献给神，他们敬畏神，因为他们的父母亚当和夏娃从小就教导他们，要尊崇敬拜耶和华神。该隐献上的是他田地里所出产的农作物，而亚伯献上的是他羊群里头生的、上好的羊。在这里我们还不知道神对于崇拜的仪式，有什么样特殊的要求，可能这并不是该隐和亚伯他们自己选择的敬拜形式。因为圣经里还记载了其他各种各样的崇拜仪式，都是源自于人的罪性，有的甚至骇人听闻，比如有崇拜太阳和月亮的，还有拿自己的儿女献祭的，还有在神庙里进行淫乱行为的。人出于罪性，总是选择符合他们罪性的东西。
但是亚当他们一家，却是以蒙神喜悦的方式来敬拜神，很可能是神所要求的，只是在这里没有记录。他们的供物是献给耶和华的，亚当和夏娃教导他们孩子，要认识并要爱这位施慈爱怜悯的神。
对于他们二人献上供物的行为，神是如何看待的呢？“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”，从表面上看好像神有所偏心，可是到底是什么原因导致亚伯的供物蒙神的喜悦，而该隐的供物却没有蒙神喜悦呢？新约圣经里告诉了我们原因，希伯来书11章说，“亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美”；使徒约翰在圣灵的启示之下，看见了该隐的内心，在约翰一书里他说，“该隐是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”。第5节里说，当该隐的供物没有被神所悦纳，他就开始发怒，这也从侧面表明了，他献上供物的行为并不是因为相信神、感谢神，而是出于自己的骄傲和自以为义。
从该隐和亚伯的行为和态度，我们可以看到亚当和夏娃的后代，并不是像他们一样都相信那位应许的救主；该隐的供物不蒙神的喜悦，是因为在神的眼中他并不是凭着信心献上供物；希伯来书11章说，“人非有信，就不能得 神的喜悦”；从古至今，世界上一共两种人，相信的和不相信的，亚当和夏娃的两个儿子，就是他们最初的代表。
第4节“耶和华看中了亚伯和他的供物”，我们看到神是看中了亚伯和亚伯的供物，这两样都蒙神喜悦。亚伯凭着信心相信神的应许，神把他看作是自己亲爱的孩子，正是因为他献上供物的行为是出于这信心，他的供物也蒙神喜悦。而该隐却是不信的，神看透了他的内心，他虽然也是亚当和夏娃的孩子，从小参加敬拜神的活动，但是他却不属于神的家。他的敬拜只是外在的行为，而不是出于相信神。
圣经没有说该隐是如何知道神不喜悦他和他的供物的，但是该隐的怒气通过他的脸色表现出来；神对于该隐这样犯罪的行为，出于慈爱向他提出了警告，第6节和第7节，神对他说，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”，神想对该隐说的是：该隐，你没有任何理由对我不满，也没有理由对你的兄弟不满；完全是你自己行的不好的原因，你要小心罪就像一个危险的猛兽一样，在门外埋伏着要害你，但是你可以靠着我的帮助去抵挡这罪。
但是该隐并没有听从神的警告，他拒绝神藉着管教对他的美好旨意。他把自己的兄弟亚伯约到了田间，然后在周围没有目击证人的情形下，残忍的杀害了亚伯。他被骄傲、愤怒和仇恨的罪所控制，施行了人类历史上第一次谋杀。夏娃的后裔变成了撒旦的后裔，就像主耶稣在约翰福音第8章所说的，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”
9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”10耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”15耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
该隐杀害了兄弟亚伯之后，耶和华神再次来到该隐面前，这一次不是劝告和提供帮助，而是向他宣告严厉的律法。“你兄弟亚伯在哪里？你做了什么事呢？” 该隐觉得他已经杀人灭口了，也没有目击证人，他的兄弟已经死了不能说话了。可是他没有想到的是，亚伯的血会从地里，继续向神呼求哀告，求神给自己伸冤。
为了唤醒该隐的良知，让他记住自己所犯下的罪孽，神向该隐发出咒诅；神并不是要置该隐于死地，而是要把他赶出他曾经耕种劳作的土地，让他背井离乡，在艰难困苦中勉强度日；他一生都要四处飘荡，没有安宁的日子。
该隐听到这个严厉的惩罚之后，他开始害怕恐惧，但是从他回应神的话语中，我们看不出他对自己的罪有什么悔改的心，他只是害怕自己四处飘荡，会失去生命。“凡遇见我的必杀我”，当时的世界上，亚当的后裔可能有三代或者四代人，他们都和亚伯有血亲关系，该隐担心他们之中有人会找他报仇。
但是这一切并不会发生，慈爱信实的耶和华神，在该隐身上做了一个记号，人们会认出这个明显的身份标志，就不会杀他；即使在宣告了对该隐的审判之后，神仍然继续看顾该隐；就像亚当夏娃，虽然犯罪堕落，但是神仍然给他们做衣服穿。
该隐离开了神的面，与神分离确实是神的审判中最严厉的部分，神藉着这样的严厉的审判信息，希望该隐能认罪悔改。我们也是一样，我们的罪让我们与神分离，神藉着律法让我们反思自己的态度和行为，当我们到神面前忧伤痛悔，他就要赐给我们福音的安慰，我们的罪已经被赦免了。