39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。39:5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。39:6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
结束了犹大家不光彩的插曲之后，摩西回过头来以十几章的篇幅讲述约瑟的故事。约瑟在埃及经历的事对于雅各一家（应许之家）极为重要。
古代地中海国家的奴隶交易十分活跃，约瑟身不由己地被牵扯到其中。在当时，奴隶只不过是主人的一件财物。然而在主的眼中，约瑟是无价之宝。他首先是蒙神所爱的孩子，也是神手中宝贵的器皿，神要通过这个器皿来祝福他的子民。
于是神安排埃及皇室的护卫长来购买约瑟。最初吸引护卫长波提乏目光的是约瑟的年龄（十七岁）和他的俊美健壮，但他很快意识到那天在奴隶市场上的交易实在是物有所值。这个新奴隶不仅健壮而且聪慧，态度谦和，对自己的不幸命运从无苦毒与报怨，一味地顺从他的主人。尽管在这一刻神带领他走的是一条艰难困窘的道路，但圣灵给了约瑟顺从的态度和信靠神应许的心。
同一位立约的神——恒久不变的神让约瑟在波提乏家的工作一路亨通。对于流落异国他乡的孤独少年来说这是巨大的安慰和实在的确据。随着波提乏对约瑟不断的提拔重用，神祝福之手愈发清晰可见。
约瑟离开奴隶的住处被准许住进主人的房子，成为波提乏的私人助理。波提乏推断约瑟的神（无论是哪位）必定宠幸约瑟。约瑟再次得到提升，他的主人授权他负责所有家庭事务，包括监管其他奴隶。最终，波提乏把自己一切所有的都交给约瑟管理。
事后看来，神的祝福之手在约瑟生活中的作为要远远超过波提乏所为。多年来，约瑟不仅耐心得到砺练、信心得以坚固，神也通过约瑟做大管家的经验培养他的管理才能。在神那里，这些才能自有它们美好的用途。
39:7 这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：“你与我同寝吧！”39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。39:9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”39:10 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
估计约瑟在波提乏家住了十年，直到他遭受另一场重大挫折。这十年间，约瑟诸事出奇地顺遂，看起来波提乏会为他提供未来的舒适生活。然而这不是立约之神的旨意，他在约瑟身上有更宏伟更美善的计划，并逐渐使之成形——对于约瑟又是一场痛苦的经历。
他主人的妻子开始对这个年轻的奴隶产生兴趣，较之弟兄对他的仇恨，女人对他的欣赏更具挑战性。更具吸引力与愉悦感的诱惑愈发难以抗拒。
当女主人向约瑟提出非分要求时，他退后婉拒。首先，若附和她，约瑟就辜负了主人对他的信任，更重要的是，向她的引诱让步就会得罪神。罪一词意为“未中目标”。作为我们的造物主，神是我们的主人，他已经规定好他的创造物应该如何行事为人。他为生命设立了目标，非被造物所为。神设立的生活目标不是“开心，开心，开心”唯一正当的生活目标就是：一、更加荣耀神，二、为了他人的益处。放纵肉体的私欲就偏离了这一目标，约瑟惧怕那样的行为。
“我怎能作这大恶呢？”约瑟问道。此言有双重动机：首先，他敬畏神。得到神的称许要远远重于他与别人妻子偷欢片刻的愉悦。他惧怕做得罪神的事。第二，他爱神，神已拣选他的家族作为救主的摇篮。三千多年后，马丁路德谈到促使约瑟拒绝波提乏妻子的两个动机：“我们敬畏神和爱神，生活中有洁净得体的言行。”
约瑟高尚的道德标准使女主人更加欲火中烧，她天天邀约瑟与她同寝，约瑟持续拒绝她。
39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，39:12 妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，39:14 就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。39:15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，39:17 就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，39:18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
终于有一天，波提乏的妻子不顾约瑟的拒绝抓住他的外衣命令道：“与我同寝吧！”约瑟走投无路丢下外衣夺门而出，外衣被抓在波提乏妻子的手中。约瑟失去了外衣却保全了清洁的良心。在其后的章节中记载着救主能够而且就是这样做的：他会补偿我们因忠心于救主而情愿失去的东西。数年后，约瑟在埃及王面前，盛装加身（41：42）。
我们再回来看看波提乏的妻子。她刚刚欲火中烧地引诱约瑟，此时她怒火满腔地设计报复约瑟。她手持约瑟的外衣作为证据在全家人面前控告约瑟企图对她非礼。
39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气，39:20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。39:22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。
听了妻子对约瑟的指控，波提乏就生气，但我们未被明确告知他为什么会生气。我们有理由认为波提乏对妻子的控诉心存疑虑（他不愿失去这位敬业得力的管家）。在古代，一个奴隶一旦与主人的妻子发生性关系几乎无一例外地会被处死，约瑟只是被监禁而已。
波提乏自然不会当众羞辱妻子不理睬她的控诉，让遭指控的奴隶坐牢是他挽回面子的一个好办法。约瑟入狱之初或许极度沮丧以至于没有注意到他并没有被投入死牢等待处决，也没有被丢入地牢直到腐烂而亡。他所在之处是法老关押犯人的地方——他们显然都是政治犯。这个看似次要的细节稍后却充任了重要角色，约瑟出狱，大权在握，仅次于法老。
神信实的爱在狱中伴随着约瑟，很快让他得司狱的青睐。波提乏或许暗示司狱，要他把约瑟的杰出恩赐运用于监狱管理，司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下。约瑟不仅没有被单独监禁反而有权管理所有的囚犯——在神的计划中，两个特殊人物成为约瑟重获自由的门票。
由于我们知道这个故事的结局，所以我们比约瑟看得更清楚，神的爱一直带领约瑟走过他生命中暴风骤雨的岁月。第39章教导我们圣经的真理，尤其当我们的生活像约瑟一样经历艰难曲折的时候，在诱惑面前保持忠诚，在人生悲剧中坚定信心，相信救主在我们身上有美好的计划，他会亲自实施这一计划。创世记结尾诸章节——骷髅地的故事亦如此——给予我们这样的确据。