今天我们继续来学习创世记第22章的内容，在上一章里我们看到，神对于亚伯拉罕和撒拉的应许终于实现了，他们生一个儿子以撒。在25年漫长的等待过程中，他们的耐心和信心都得到了磨炼，他们更加确信神的应许永远也不会改变。亚伯拉罕的另一个儿子以实玛利，不相信神在以撒身上的应许，蔑视甚至逼迫以撒，亚伯拉罕决定让以实玛利和夏甲离开，避免神的应许受到威胁，因为从以撒生的才是承受应许的后裔，弥赛亚救主要从他的后裔中出来。现在亚伯拉罕知道，以撒是他唯一的承受应许的儿子，他一定是视若珍宝。在今天第22章的经文里，我们看到亚伯拉罕的信心再次受到考验，神也藉着这次考验，要让亚伯拉罕得到属灵的益处，使他更加信靠神。我们先来看1-2节：
1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
在上一章里把以实玛利送走，这对亚伯拉罕来说已经很难了，这一次他的信心又面临一个更加严峻的考验。当然这个考验并不是为了让神得益处，他知道亚伯拉罕是敬畏神的，这次考验是为了让亚伯拉罕得到属灵的益处；亚伯拉罕非常爱他的儿子以撒，虽然这个爱本身没有问题，可是这样的爱可能会取代亚伯拉罕对于神的爱；在马太福音第10章里，耶稣曾说，“爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”；在神的眼里，亚伯拉罕需要一个机会，去自发的把神放在心里的首位。藉着这个考验，神对于亚伯拉罕信心的训练，到达了一个高潮。在第2节里我们看到，神要亚伯拉罕所献的祭是燔祭，在旧约时代这是一个流血的献祭方式，象征着人对于神完全的献上。
在这里我们要注意，只有我们这些读者才知道这只是一个试验，而亚伯拉罕是当事人之一，他是不知道的；神并没有预先对他说，“亚伯拉罕你不用担心，这只是一个试验。”神之前曾经告诉亚伯拉罕，以撒将要承受弥赛亚的应许，可是现在神让亚伯拉罕杀死以撒，这确实是一个进退两难的境地，没有可以解决的方法，神并没有说他要再实行一次神迹，让撒拉再生一个儿子；在创世记17章神已经很清楚的说了，“我要与以撒坚定所立的约”，以撒就是那位承受应许的儿子。对于亚伯拉罕此时的困境，马丁路德曾经这样描述，“对于人的理性来说，这要么表明神的应许将要失败，要么就是这个命令根本不是从神来的，而是从魔鬼来的”；对于亚伯拉罕来说，神的这个命令似乎是要毁灭神的应许。
而且亚伯拉罕面临的一个更严厉的处境，就是神的这个命令不仅是让他违反一个父亲对儿子的爱，而且还切断了他所盼望的拯救。如果以撒是亚伯拉罕和那位应许救主之间的联系，他杀死以撒不就是切断了这个联系吗？他与神和好的盼望不也就切断了吗？他与神永远同在的盼望又怎么能实现呢？
3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
在度过了一个不眠之夜以后，亚伯拉罕清早就起来，可能他是不想和妻子撒拉商量这个恐怖的任务。他劈好了燔祭的柴，然后和两个仆人、儿子以撒，一同出发前往摩利亚地。我们十分惊叹的看到，亚伯拉罕的动作很迅速，他绝对顺服神的命令，没有和神争辩，甚至没有提出任何疑问，只是完全的顺服。摩利亚地应该就是后来所罗门王修建圣殿的摩利亚山，亚伯拉罕一行人需要走80公里左右才能到那里，这大概需要三天的时间；藉着这段时间神想要看到，亚伯拉罕的顺服并不是出于一时的激情；这三天的旅程，亚伯拉罕有充分的时间去思考。毫无疑问，撒旦在这几天里也会骚扰亚伯拉罕，为他提供一些合理的原因，让他不要杀死自己的儿子。
当他们到了目的地之后，亚伯拉罕让仆人待在原地，他和以撒继续往前走；仆人不会看到献祭的场景，因为他们无法理解主人的做法。亚伯拉罕对仆人说，“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”，这句话有两个关键的信息，首先是亚伯拉罕认为他要做的事是去敬拜神，这是在宣告自己的信心，“耶和华啊，我的心信靠你”。
其次亚伯拉罕说，“回到你们这里来”，在希伯来原文里，这是一个动词，是我们要回来的意思。之前困扰亚伯拉罕的问题是，“怜悯的神怎么能切断弥赛亚的祖先这条线呢？”现在亚伯拉罕的信心回答了这个问题，“如果神命令我杀死以撒，而我顺服神的命令，那么神一定会让以撒从骨灰中复活的，我们两个一定会一同下山回来的。”
6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
亚伯拉罕和以撒一同前往献祭的地方，在路上亚伯拉罕一言不发；以撒首先打破了沉默，他问亚伯拉罕，“父亲，献祭的羊羔在哪里呢？”这个问题一定让亚伯拉罕非常难受，他不能撒谎说，“我不知道”，他也不能直接对以撒说，“你就是”。他说，“神必自己预备作燔祭的羊羔”，亚伯拉罕相信神一定会让他们两个一同回去，他满怀信心的把一切结果都放在神的手里。
9他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
亚伯拉罕把一切都准备好了，开始献祭；这个时候，他必须忽视他的思想、他的理性所产生的一切杂念，集中注意力完全在神的应许上，“我要与以撒坚定所立的约”；新约圣经希伯来书11章的经文，可以帮助我们理解此时亚伯拉罕心里的态度，“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”
神的命令和神的应许，如果这两者之间在人看来似乎有矛盾的话，那么解决这个矛盾是神的工作；亚伯拉罕的工作是把神放在第一位，因此他拿起了刀要杀以撒。
神知道在这个时刻，亚伯拉罕的心里已经完成了献祭，他舍弃了自己的意志和智慧，同时也舍弃了自己的儿子，他完全顺服在神的话语之下。神是有意的允许事件发展到这个地步，为的是表明亚伯拉罕已经完成了内心的属灵的献祭。在关键时刻，耶和华的使者急忙呼喊“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”，神不让亚伯拉罕伤害自己的儿子。这时，神对于亚伯拉罕属灵的训练到达了高潮，这是一次成功的训练。
11节里对亚伯拉罕说话的“耶和华的使者”，到底是谁呢？第12节这位使者还说，“你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”，这句话表明，说话的这位就是三位一体真神的第二个位格，圣子。我们再次看到，在圣子道成肉身出生在伯利恒之前，他就已经开始工作，在这里他向亚伯拉罕显现和说话。
这位天使对亚伯拉罕说，“现在我知道你是敬畏 神的了”，敬畏神这个词经常出现在圣经里，这是人在伟大的神面前应当表现出来的态度，既害怕自己做错什么事而让他不喜悦，同时又像孩子一样尊崇他。那些不信的人，只有害怕的感觉，因为他们不相信自己是神的孩子。而信徒两种感觉都有，我们因为律法的缘故知道我们得罪了神，害怕因此而来的惩罚；同时福音又告诉我们，耶稣已经赦免我们的罪，我们已经与神和好，像他的孩子一样。亚伯拉罕在摩利亚山上的行为，表明了他对神的敬畏。
神预备了一只公羊替代以撒献祭，这样一个替代也预表了将来那一次更伟大的“替代”，神的儿子在十字架上替所有人受到罪的惩罚，他替我们死，我们因此就可以活着。
亚伯拉罕之前回答以撒的问题曾经说，“神必自己预备作燔祭的羊羔”，现在神确实预备了献祭的羔羊，他给那里取名叫“耶和华以勒”，为神的慈爱和信实作见证。
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
耶和华的使者再次向亚伯拉罕说话，他重申并且扩展了关于弥撒亚的应许，以此来奖赏亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕的后裔要像天上的星、海边的沙那样多，他们要占领仇敌的城门，要征服整个迦南这片应许之地。这都是神所发的誓言，亚伯拉罕回去之后，对于神的应许更加信靠，对于儿子以撒的爱也更纯净了。
20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”23这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。
这一段经文描述了亚伯拉罕离开哈兰之后，他的兄弟拿鹤一家的情况。拿鹤有八个儿子，其中之一是彼土利，这里摩西还特别记录他有一个女儿叫利百加。摩西在这里为后面的内容埋下伏笔，亚伯拉罕为他的儿子以撒寻找的妻子，就是他本族本家的亲戚利百加。