今天我们继续来学习使徒行传5章1-16节的内容，在前面的经文里，我们看到使徒们虽然受到了很大的压力，遇到了很多逼迫，但是这反而促使他们同心合意的向神祷告，使他们紧紧抓住神的应许，求神赐予他们勇气可以放胆传讲神的话语，奉耶稣的名行神迹奇事。我们还看到了初代教会的合一，信徒们一心一意、凡物公用，神的爱促使他们愿意去彼此分享和帮助，信徒们爱主、爱教会，愿意自由的奉献，以此来回应神的爱和恩典。可是魔鬼撒旦也开始攻击初代的教会，想要破坏耶稣基督的教会。在今天的经文里，我们看到两个假冒为善的人试图欺哄圣灵，欺骗和破坏神教会的合一，他们滥用神的恩慈和忍耐；神按着他自己的旨意，为了教会的益处对他们施行了严厉的审判。我们先来看一下今天经文的1-6节：
1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
在上一章的最后我们还记得有一位名叫巴拿巴的信徒，他非常慷慨而且是真心实意的把自己卖田地的钱，全部送到使徒那里，以帮助教会里有需要的人；在这段经文里，路加却引入了一个完全相反的事件，有两个人在奉献财物的事情上为了获得虚荣而故意去欺骗神，破坏了教会内部合一亲密的关系。这两个人是夫妻，分别是亚拿尼亚和撒非喇；亚拿尼亚这个名字是一个希伯来语的名字，意思是“神的恩典”，撒非喇是“美丽”的意思，他们可能是居住在耶路撒冷本地的犹太人。他们也和其他很多信徒一样，卖了田产把钱财拿到教会，凡物公用。
可是和其他信徒不同的是，亚拿尼亚把卖田地所得的钱财“私自留下几份”，他留了一部分钱，并且这件事他妻子撒非喇也知道。然后他把“其余的几份拿来放在使徒脚前”，这是把钱财交给使徒们管理，让他们因着各人的需要去重新分配。使徒彼得在圣灵的启示下，知道了亚拿尼亚欺骗的行为；因为其他信徒都把财物拿到使徒那里，让他们管理和分配，所以彼得就作为使徒的代表去质问亚拿尼亚，“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心”；撒旦这个词是从希伯来文魔鬼这个词音译过来的，意思是“仇敌、控告者”的意思，撒旦是神的仇敌，想要毁灭神的子民和神的教会。彼得的意思是，撒旦在亚拿尼亚身上的欺骗，充满了他的心。这与前面常常提到的使徒们被圣灵充满形成了鲜明的对比；亚拿尼亚和出卖主耶稣的犹大一样，撒旦入了他的心，控制了他；他成为了撒旦的工具，去破坏教会的合一。
彼得对于亚拿尼亚的责备，是因为亚拿尼亚容许撒旦的谎言充满他的心，他要为此而负责。彼得说他是“欺哄圣灵”，因为他“把田地的价银私自留下几份”，可是他却说已经把田地所卖的银子完全献上了，他这种行为欺骗了使徒，而圣灵藉着使徒和教会去工作，所以当他欺骗使徒时，就是欺哄圣灵了。
在第4节经文里，彼得说，“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”当田地还没有卖的时候，是完全属于亚拿尼亚自己的，卖了后的银子他也有权做主。彼得向亚拿尼亚说明，为了凡物公用而把卖田地所得的银子献给教会，这是一种自愿性的行为，初代的教会可能会鼓励人这样做，可是从来不是一种强制性的规定。亚拿尼亚完全可以不卖田地，或者在卖了之后也可以说明，他们只是献出了一部分给教会，他们要留下一部分银子自己用，这都是可以接受的并不会受到批评。也就是说，亚拿尼亚被定罪和审判并不是因为他只献上了一部分银子，而是因为他想用欺骗的手段，获得“献上全部银子”的名誉，我们看出他的虚假和伪善；因此彼得又质问亚拿尼亚，“你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了”，他的欺骗行为非常严重，不仅是欺骗人，更是欺骗神。圣灵就是神，他是无所不知的，人是不可能欺哄他的。
彼得严厉的质问，可能让亚拿尼亚感到非常震惊，所以他听见这话，便发生了悲剧，他马上倒在地上，没有了呼吸。彼得并没有杀死他，也没有裁定他犯这样的罪应受到什么刑罚，是亚拿尼亚要因为自己犯的罪面对神的审判和惩罚。亚拿尼亚的结局和犹大很相似，因为贪爱钱财而死于非命，我们无法确定亚拿尼亚死亡的原因，或许是他在面临罪的审判时非常恐慌而猝死。“听见的人都甚惧怕”，不论是亲眼见到还是听说这件事的人，他们知道圣洁的神对于罪的审判和惩罚，感到非常害怕。有一些年轻的信徒把亚拿尼亚的身体处理妥当，用布包起来抬出去埋葬了。
7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。
三个小时之后，亚拿尼亚的妻子也来了，她还不知道自己的丈夫已经死了。可能是彼得把她喊来的，要问问她是否也参与了这一件欺哄圣灵的事。彼得要给撒非喇一个认罪的机会，第8节，“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗”；彼得作为使徒中的领袖，以命令的语气要求撒非喇说出实情，可能彼得手里正拿着亚拿尼亚卖地的银钱，并且把这些钱给撒非喇看，他希望撒非喇能认罪悔改，而不至于和她丈夫一样。撒非喇回答，是的就这么多，她决定把这场欺骗持续下去，放弃了悔改的机会。
面对撒非喇的否认，彼得说出了她所犯的罪，“你们为什么同心试探主的灵呢？”撒非喇持续的说谎，欺骗圣灵。神藉着彼得也向撒非喇宣告了审判和惩罚，“埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去”。撒非喇和亚拿尼亚一样，立即摔倒在地上死去了，并不是彼得杀死了她，她可能是听彼得说自己的丈夫已经死了，他们欺骗的事已经被全教会知道，或许她也是在惊恐之下而猝死，总之我们不知道她死去的原因。但是我们知道，她和亚拿尼亚的死，都是因为欺哄圣灵和假冒为善，而受到了神的审判。全教会的人对于这件事都很害怕，他们看到了圣洁的神对于罪的恨恶和惩罚。
亚拿尼亚和撒非喇为他们的假冒为善付出了惨痛的代价，他们认为神的恩典是理所当然的，他们滥用神的恩典，忘记了神对罪的严厉审判，正如哥林多后书5章10节所说，“我们众人必须站在基督审判台前受审”。从这件事里，我们也看到并不是一次得救就会永远得救，人在得救之后如果一直轻视罪和神的审判，不愿在神面前认罪悔改，那么他就有可能失去信心，失去永恒的生命。所以，愿我们常常怀着一颗敬畏神的心，对罪不要采取纵容、无所谓的态度，而是要恐惧战兢的来到神面前认罪悔改，他必会赦免我们的罪，给与我们真正的安慰，就像约翰一书2章1节所说的，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了赎罪祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪”。
12主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地聚集在所罗门的廊下。13其余的人没有一个敢接近他们，百姓却尊重他们。14信主的人越发增添，连男带女都很多，15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，好让彼得走过来的时候，或者影子投在一些人身上。16还有许多人带着病人和被污灵缠磨的，从耶路撒冷四围的城镇来，他们全都得了医治。
神继续藉着使徒们施行神迹奇事，去传讲耶稣基督的福音；信徒们常常在所罗门的廊下一同分享、彼此互相鼓励。因为奉耶稣的名传道是被犹太公会所禁止的，所以很多人虽然尊重信徒，可是他们不敢在所罗门的廊下和他们有更亲密的联系，这可能会被圣殿的守卫和其他官员看见。
虽然人们害怕在圣殿和这些信徒会面，可是使徒们所传讲的福音仍然在人们心里工作。14节，“信主的人越发增添，连男带女都很多”；15节和16节描述了彼得和其他使徒施行的神迹，并不是他们自己有什么能力，而是神的恩典和能力，藉着使徒们赐给那些患病的和被鬼附的人。
在今天的经文里，我们看到了神对于罪的严厉审判，同时我们也看到他藉着使徒的手医治了很多人；神对于罪很严肃，他在严厉的律法中指出我们的罪，要求我们及时的认罪悔改，同时他也在甜美的福音中向我们显现出他的爱和大能。如今他的大能仍然在工作，改变人们的生命，他最伟大的工作就是赦免我们的罪，赐予我们永恒的生命。