今天我们一同来学习使徒行传第1章1-11节的内容，我们先来看一下1-2节的经文：
1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
在上一次我们学习使徒行传前言的时候，我们知道使徒行传的作者是路加，他还写了路加福音。他写的这两卷书都是给提阿非罗的，所以在第1节里的“前书”就是路加福音。提阿非罗是一个希腊语的名字，意思是“一个爱神的人”；通过这名字本身，我们无法确定提阿非罗是一位基督徒，因为很多居住在巴勒斯坦地区之外的犹太人也会使用这个名字。所以这位提阿非罗可能是在罗马帝国统治下一位深受希腊文化影响的犹太人。在路加福音1章3节里，路加曾经称呼提阿非罗为提阿非罗大人，这表明提阿非罗可能是一位贵族或者一名官员；而在使徒行传一开始，路加并没有称呼他为大人，这表明提阿非罗在看完路加福音之后，可能已经成为一名基督徒了，因为基督徒之间不会称呼彼此的头衔。
在路加福音的末尾，复活的主耶稣指引他的门徒，应许要赐给他们圣灵，然后他升天离去。使徒行传一开始，很明显是承接了这个场景，并且耶稣在路加福音里已经开始所行的和所教导的，在路加福音里他会通过他的使徒继续去完成他已经开始的工作。
耶稣所拣选的使徒在第13节经文里已经列出了，一共有十一位，因为犹大已经死了。“使徒”的意思是指那些被耶稣差遣去传送他福音信息的人，使徒们藉着圣灵从耶稣那里获得指引，就像约翰福音20章22节所说的，“耶稣说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”；在五旬节之前，神的灵就已经与使徒们同在，在他们的生命里工作，指引他们去传讲神的福音和律法。
3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
在这几节经文里，路加回忆了耶稣升天之前的四十天里，他和门徒在一起时发生的一些事情。在这四十天里，耶稣向他们说话，向他们显示自己有钉痕的手和脚，让他们触摸自己，并且在他们面前吃了一片烧鱼。使徒保罗在哥林多前书15章里曾说，耶稣有一次曾显现给五百多位信徒看；耶稣一次次的显现，毫无疑问他确实已经复活并且一直活着。耶稣显现的时候，向他们讲说神国的事，这里的神国并不是一个地方，而是神的掌权。神藉着悔改和罪得赦免信息的传讲，在人的生命中掌权。第4节经文再次回顾并强调了耶稣在路加福音24章49节所说的话，耶稣的父应许要赐下圣灵，这是他白白赐给我们的，并不是我们自己的行为和努力可以赚取的，甚至是使徒也只能“等候父所应许的”，他们相信神赐圣灵的应许必定会实现。
施洗约翰为主耶稣预备道路，宣告基督就要来临的时候，他就已经说过赐下圣灵的应许，以及用圣灵施洗的应许，在路加福音3章16节，施洗约翰曾说，“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗”，在3章3节里，施洗约翰还“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”，使徒们在施洗约翰这样用水的洗礼中，已经领受了罪得赦免。但是在将来他们要领受圣灵的洗，这种圣灵的洗将赐给他们能力去完成使徒的工作。在使徒行传后面第2章的经文里，我们知道在耶稣升天之后的那个五旬节，使徒们在耶路撒冷所等候的“父所应许的”圣灵，要赐给他们，他们要领受圣灵的洗。
6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
耶稣从死里复活，已经清楚向人们表明，他就是神早已应许的那位受膏者，那位弥赛亚救主。这位从死里复活的神的受膏者，现在会按着很多人所希望的那样，去完成受膏者应当去做的事吗？当时的犹太人普遍认为，如果弥赛亚真的来临，那就应当重建像大卫和所罗门时期那样强盛的以色列国。他们希望这位弥赛亚不仅能让以色列从罗马帝国的统治下获得解放，而且能让以色列成为世界强国。甚至是耶稣所拣选的那些使徒也有这样的想法，第6节他们问耶稣，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”使徒们仍然需要神的指引，才能完全明白弥赛亚来临的目的和神国度的本质。
对于门徒的疑问，耶稣回答说，神国度完全来临的时间、神拯救罪人的伟大计划完全结束的时间，也就是末日审判来临的时间，不是使徒们以及我们每个人可以知道的。对我们来说，我们知道他为自己的国度已经制定了计划，我们知道他愿意罪人得救的恩慈和良善旨意，我们知道这些就已经足够了。他有自己的时候和日期，我们不需要去猜测和计算末日审判的确切时间。
耶稣在这个世界上活着的时候，他一直处于降卑的状态，他选择不完全使用他的神性，因此耶稣作为完全的人，他也不知道末日审判的日子是哪一天，耶稣曾在马可福音13章32节说，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”。而在今天经文的第7节这里，对于末日审判的日子，耶稣没有说“我也不知道”，他说，“不是你们可以知道的”。
从耶稣的话语中我们知道，他的国度不是属世的国度，而是属灵的国度；他国度中的子民不仅限于犹太人，而是包括所有信徒，是属灵的以色列。我们知道主耶稣必会在荣耀中再临，审判活人死人。
使徒们不必费尽心思去思考他们不能知道的事，而是要全身心的投入到耶稣赐给他们的大使命中。从耶路撒冷开始，他们要出去，在不断扩大的区域中为耶稣作见证；耶路撒冷位于犹太地区，犹太地区位于巴勒斯坦南部地区，撒玛利亚地区在犹太地区北面，位于犹太和加利利地区之间。
为耶稣作见证的人要四处传讲他们的所见所闻，使徒们曾经看到耶稣的作为，曾经听过耶稣的话语，他们见证了耶稣顺服的生命和死亡，他们见过耶稣已从死里复活。他们的使命就是把这些信息传到世界上最远的地方去。使徒行传记述了一部分使徒完成大使命的一部分过程，但是每个时代的使徒都藉着新约圣经的内容，继续在世界各地去完成耶稣基督的大使命，一直到今天。
使徒们所见到的和听到的，使他们有资格去为耶稣作见证，从圣灵而来的力量将会装备他们，使他们胜任这样的工作。在第8节里，耶稣说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”，耶稣在这里说明了什么是圣灵的洗，这是一种让使徒们得着能力和装备的力量。比如在五旬节当天，以及后来在犹太公会面前受审的时候，使徒彼得可以清楚的、无所畏惧的作见证，宣告神已经让钉十字架的耶稣从死里复活了。
耶稣在第8节最后应许说，“你们要做我的见证”，虽然我们今天每一位弟兄姐妹不像初代使徒那样，曾经亲眼见过耶稣；但是我们同样也领受了圣灵，圣灵使我们有能力去信靠耶稣，使我们从圣经话语中知道耶稣为我们完成的救恩；因此圣灵同样给我们能力和责任，去为耶稣作见证，去传讲耶稣基督和他的拯救。我们从自己家里开始，一直到更广阔的范围中去。
9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
在这段经文里，路加描述了耶稣升天时，使徒们所看见的一切。从路加福音和使徒行传的相关经文里，我们知道耶稣升天是在伯大尼，在橄榄山上。耶稣在门徒面前被取升天，消失在门徒的视野中，门徒这时候明白了，耶稣不是要在地上建立一个强盛的国家，不是要给门徒地上的荣耀。他们也明白，必须要等候那应许的圣灵，使他们有能力去施行传福音的使命。虽然使徒们没有亲眼见到耶稣从坟墓里出来，但是他们看到了耶稣复活之后的样子，他们看到了耶稣升天离去。他们知道，耶稣不会再像过去四十天里那样，一次次的出现在他们面前了。
耶稣消失在天空中，使徒们还在望着天，突然有两个穿白衣服的人，向他们传达神的信息，很明显这两位是天使。天使问他们为什么站着望天，这也是在提醒门徒，不要在浪费生命去注视天空了，他们还有更重要的使命要去完成。耶稣还会再来，在那之前使徒们还有很多工作要做。在前面第6节经文里，使徒们曾经问耶稣，他的国度复兴是在什么时候；他的国度完全复兴的日子，他的国度完全实现的日子，也就是耶稣再来的日子。在那之前，使徒们要在神恩典的国度里工作，藉着传讲耶稣基督的福音，让耶稣在人们的生命中掌权。
虽然耶稣已经升天，但是他并没有离弃我们，他一直在掌管我们生命中的一切。耶稣藉着每个时代的使徒和他的教会继续工作，等到天父所定的时候和日期到了，他要再来。那时，我们要和天使一同欢呼，“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”