今天我们继续来学习使徒行传15章22-41节的内容，在前面的经文里，我们看到一些犹太律法主义者要求外邦人必须受割礼、必须遵守摩西律法才能获得拯救；这引起了初代教会内部的矛盾和争议，为了解决这个问题，使徒们召开了第一次耶路撒冷会议，并且在会议上解决了这个问题，会议确认外邦人和犹太人都是唯独靠着恩典得救，而不是靠着遵行律法。藉着在耶稣基督里的信心，他们都已经从律法的束缚中被释放了，律法不再是他们的重担，他们是自由的。同时，雅各也劝勉外邦信徒在实践自由的同时，也能出于爱心、为了教会的和睦，去尊重犹太基督徒在饮食等方面的习惯，不至于使他们在信心上变得软弱。在今天的经文里，耶路撒冷会议的决定被送到了安提阿教会，确认外邦信徒得救，不是靠着承受律法的重担，唯独靠着主耶稣的恩典。我们先来看一下今天经文的22-29节：
22那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。23于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。24我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。25所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，29就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
在前面一段经文里，雅各为会议做了总结，使徒和长老以及全教会的人，都接受了雅各的提议，一致认为是好的；然后他们从耶路撒冷教会选了两位信徒，作为教会的代表，差遣他们和保罗、巴拿巴一同去安提阿教会。被选出的两位信徒是被称为巴撒巴的犹大和西拉，这位犹大在其他地方很少提到，而西拉却常常出现，他后来成为使徒保罗的传道同工，在保罗的第二次和第三次传道旅程中都在保罗身边。巴撒巴的犹大和西拉都是耶路撒冷教会的领袖，他们被委以重任，把耶稣撒冷教会的信送到安提阿教会去。
23-29节是这封信的内容，这是一封很正式的信，有发信人、收信人、问候和道别的话，是一封典型的一世纪希腊罗马信件，可以看出耶路撒冷教会希望与安提阿教会的外邦信徒们有清楚的沟通。这封信的发信人，是耶路撒冷的众弟兄，收信人是安提阿、叙利亚和基利家这些地方的外邦信徒。
信的内容首先提到，那几个从耶路撒冷去安提阿教会的犹太律法主义者，他们的行为是错误的，“用言语搅扰你们，惑乱你们的心”，他们的靠遵行摩西律法得救的错误教导，使安提阿的信徒产生了内心的混乱和思想上的困惑；但是这些人并不是耶路撒冷教会的使徒和长老差遣的，耶路撒冷教会的领袖们不赞同这些犹太律法主义的错误教导，并且为他们在安提阿教会造成的困扰感到抱歉。
为了消除他们的言语在安提阿教会引起的混乱，耶路撒冷教会的领袖和全体会议一致同意，选择犹大和西拉与保罗和巴拿巴一同前往安提阿教会说明会议的决定。这里用“亲爱的”来形容巴拿巴和保罗，表明耶路撒冷教会对他们的认可， 26节，“这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的”；他们在第一次传道旅程中，在彼西底的安提阿、以哥念和路司得受到严重逼迫，甚至险些丧命。他们为了主耶稣和他的福音，至死忠心的传道。这也是耶路撒冷教会对他们在福音事工上所做贡献的很大赞许。
犹大和西拉除了受到差遣去送这封信之外，他们还有其他重任，就是亲口诉说这些事。为了避免收信人在书面文字的理解上产生误会，他们二人还必须要藉着嘴里所说的话去汇报。他们二人很可能要在安提阿的信徒们聚会的时候，公开的说明这封信的内容。
会议的决定虽然是由使徒和长老们一同决定的，但是这是在圣灵的带领之下完成的，这也是使徒行传常常强调的一个主题，圣灵藉着使徒们在工作。无论是哥尼流回转信主，还是保罗第一次传道旅程中很多外邦人信主，我们都可以看到圣灵的明确态度，那就是外邦人不用靠着背负犹太人律法的重担去成为神的百姓，他们完全靠着耶稣的恩典得救。
在信的最后，使徒们又重复了前面第20节经文的一些劝勉的内容；我们已经知道，这并不是外邦人得救的前提条件，因为耶路撒冷会议的结论就是外邦人不受这些犹太律法重担的束缚，他们唯独靠着恩典和信心得救。为了维护安提阿教会中外邦信徒和犹太信徒间的和睦关系，信中劝勉外邦信徒要慎重的使用自己基督徒的自由，出于爱弟兄的心，他们要尊重犹太基督徒一些根深蒂固的饮食习惯。
30他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。32犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。33住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷在此有34“惟有西拉定意仍住在那里。”）35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
安提阿的信徒们收到信，在聚会的时候公开的念出来，信徒们听到信里安慰劝勉的话就欢喜，因为信里表达了对于他们信仰现状的肯定，而且他们也欣然接受信中的劝勉，出于爱弟兄的缘故和教会的和睦，在饮食等方面尊重犹太基督徒的习惯。读完信之后，安提阿的信徒按着信里的授意，邀请犹大和西拉向他们说话，他们也履行了先知的重要职责，用了很多话语去帮助安提阿教会的信徒，使他们获得劝勉和坚固。
犹大和西拉在安提阿教会受到欢迎，他们住了些日子，与那里的信徒有亲密的联系；然后他们带着安提阿教会的祝福，平安的返回了。我们看到耶路撒冷教会和安提阿教会彼此和谐相处，在主里有合一的关系。
保罗和巴拿巴继续委身在安提阿教会服事，虽然他们暂时停止了传道旅程，可是仍然“和许多别人一同教训人，传主的道”；这里特别提到许多人也参与到安提阿教会的事工当中，耶路撒冷会议的决定，使更多外邦人愿意传主的道，安提阿教会除了保罗和巴拿巴之外，还兴起了其他一些传道和教导的领袖；这也可以让保罗和巴拿巴安心的离开去其他地方传道。
36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
保罗和巴拿巴一直在安提阿教会教导和传道，过了一段时间之后，保罗提出了第二次传道之旅的建议，保罗希望重访第一次传道旅程中他们建立的教会，他很关心那里的信徒，亲切的称他们是弟兄们，他想藉着这次探访确定各地教会的属灵情况，使他可以安心。巴拿巴同意保罗的建议，但是巴拿巴希望约翰马可和他们一起去，并且很坚持这个意见。可是保罗却认为马可不是很可靠，不愿带他一起去，因为之前他们在第一次传道旅程中，马可在旁非利亚的别加离弃了他们，自己返回耶路撒冷去了。保罗不相信他在第二次传道旅程中可以成为可靠的助手。
巴拿巴和保罗在这件事上发生了激烈的争论，巴拿巴可能认为马可已经改变了，应该给他一个机会；而保罗立场鲜明，不相信马可能够委以重任。他们的争论甚至掺杂了一些个人情绪，导致他们二人无法再继续一同工作，他们彼此分开了。巴拿巴和马可一起去了巴拿巴的家乡塞浦路斯，在那里继续福音事工。而保罗也选择了西拉作为自己的同工，继续第二次传道事工，西拉从耶路撒冷教会来的，他可以协助保罗向外邦信徒阐明耶路撒冷教会的决定。他们前往叙利亚和基利家等小亚细亚一带地方，在信仰上坚固那里的信徒。
在这段经文里，我们看到保罗和巴拿巴这两位一同服事多年的同工，他们因为在一些问题上的严重分歧，导致他们最后分开了，这确实让人非常惋惜。我们同时也看到，像保罗和巴拿巴这样的领袖，他们也和我们一样是罪人，也会发生激烈的矛盾和争执；但是神在背后掌管一切，他让万事互相效力，让信徒们得益处；原本保罗和巴拿巴是一个传道团队，现在成为两个，更多地方的信徒获得坚固，更多地方的人听到福音；而马可也获得了祝福，正是因为巴拿巴没有放弃马可，他后来也成为神所使用的重要工人。
我们信徒之间因为罪的原因，也会发生错误、矛盾，甚至有时关系会破裂，让我们到神面前来认罪悔改，领受他的赦免；我们也要注意，今天经文里的例子并不是鼓励我们在发生分歧时，就要以分道扬镳来解决问题，这是一个例外的事件，是人的罪和错误导致的。愿我们在基督爱的激励下，愿意去彼此饶恕，寻求问题和矛盾的解决。在这个被罪充满的世界里，有时候并不是所有矛盾和冲突都会顺利解决，愿我们在他的赦免中获得安慰，也愿神继续在我们中间工作，有时甚至是藉着我们的矛盾和冲突去成就他的旨意。