一起读经 |使徒行传 23:1-11 要在罗马作我的见证

前面提到罗马军官定意要知道犹太人控告保罗的实情(徒22:30),他尝试过盘问不同的群众,但得到不同的答案(徒21:33-34),他准备实施刑罚,但保罗的罗马人身份让他没有办法这么做。他选择了第三种做法,让保罗在犹太人公会面前受审。这也是使徒行传第三部分中保罗的第二次受审,也是他在耶路撒冷的最后一次受审。他要面对的是犹太人的领袖团体—公会,如同主耶稣当年一样。犹太公会是犹太长老组成的立法议会和最高法院,是犹太人内部断定各项大事的权力机构,虽然在罗马帝国的统治下,他们并没有施行死刑的权力,但依旧是犹太人范围内的主要权力机构。

23:1 保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们,我在 神面前行事为人都是凭着良心,直到今日。”

由于这些犹太人控告保罗,千夫长便要他们具体说明这些指控。他指示公会召集审讯。从严格意义上讲, 他不可以这样吩咐公会,公会却总是自愿迎合罗马当局。实际上,公会若想以惩罚保罗来满足他们的百姓,他们是不可能拒绝的。

“弟兄们”意为“同胞朋友”。保罗从一开始就明确表示他并非要与这些犹太人作对,对抗犹太律法,也不是一个亵渎圣殿的人。实际上,他刚刚开口即被打断,根本无法在这些人面前辩解。

使徒行传 23:2–5

23:2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。23:3 保罗对他说:“你这粉饰的墙,  神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?”23:4 站在旁边的人说:“你辱骂 神的大祭司吗?”23:5  保罗说:“弟兄们,我不晓得他是大祭司。经上记着说:‘不可毁谤你百姓的官长。’”

亚拿尼亚是公元 47 年至 59 年间的大祭司,一个暴虐无礼的人。当针对罗马的

叛乱于公元 66 年爆发时,他被短刀党刺杀。为何亚拿尼亚会还没有等保罗说完就吩咐人打他呢?或是保罗“我的弟兄们”的称谓,或是保罗自称神忠心的仆人,或二者兼有,激怒了亚拿尼亚,让他觉得这个人明明已经背叛了犹太教,却如此狂傲地还这样宣称自己,于是他下令掌掴保罗。

大祭司违法,保罗指责他。为何保罗在这里这样说话呢?根据后面我们知道,他不知道这个人是大祭司,只以为是公会成员之一。他的话与其说是咒诅,不如说是预言:神将击打下令击打保罗的人。“粉饰的墙”指一个人戴上虚假的面具,是一个伪善者。亚拿尼亚自己违反律法去打人,同时又依法判决一个人,这就是伪善。

保罗没有想到以色列的大祭司会下达如此野蛮非法的命令。他诚心尊敬他百姓的最高法庭、官员,正如出埃及记 22:28 摩西律法在所命令的。顺服合法的当权者是信徒生活方式的一部分。保罗的话实在是进一步的责备:“大祭司必定不让自己如此行事。”这是对亚拿尼亚的讽刺。

使徒行传 23:6–8

23:6 保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。”23:7 说了这话,法利赛人和撒都该人就争论起来,会众分为两党。23:8 因为撒都该人说没有复活,也没有天使和鬼魂;法利赛人却说两样都有。

公会中的两个宗教派别是理性主义的撒都该人和传统主义的法利赛人。二者之间的一个关键区别是关于复活的教义。法利赛人是相信复活的教义的。撒都该人是不相信复活的教义的,同时他们也不相信天使和灵魂的存在。此外,法利赛人保留和重视诸多的传统规 条,这些成为“捍卫”律法的“围栏”。当一个人说“我是法利赛人”时,任何一个派别的成员如何控告这个人藐视律法呢?法利赛人怎能不认可一个满怀信心期待神在末日让死人复活的人呢?保罗是相信这样复活的信仰的。

大祭司的行为和公会的反应已表明:根本不会有公正的审讯。保罗开始讲话即被粗暴地打断。对于保罗的案子根本不会有公正的处理,所以保罗的讲话达到了预期效果,让审讯成为不可能。分立的两派根本不可能在他有罪或无罪上达成一致, 甚至不可能在对他的控告上达成一致。

他的话也在号召法利赛人不要与撒都该人混在一起,撒都该人已经永远背离以色列的信仰。让这些人给保罗一个发言的机会吧,他会告诉他们,谁从死里复活, 谁将会再来让所有人从死里复活。

使徒行传 23:9–11

23:9 于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂或是天使对他说过话,怎么样呢?”23:10 那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。23:11 当夜,主站在保罗旁边说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

公会出现了分歧,此时有人争辩道:保罗并没有犯下任何反对以色列和以色列律法的罪。他们甚至认可保罗并非传讲自己的主张,而是通过天使或圣灵领受到神的旨意。(他们可能是指保罗在去往大马士革路上发生的事件和他在殿里的异象22:7–10, 17–21)。如果是这种情况,那么他的教导就真正来自神,公会如何给他定罪呢?他们的忠告如同 25 年前迦玛列针对使徒提出的忠告。

罗马兵丁再次从暴力行为中救出保罗。这次不是从暴民手中,却是从举止像暴民的最高犹太当局那里。千夫长的问题仍然没有答案:保罗犯了什么罪,使得他自己的同胞要扯碎他?

千夫长释放保罗之后,保罗曾作为一个自由的人站在公会前,但此时,他再次被拘捕,在经历完公会的风波和危险之后,我们读到当天夜里,主耶稣来到保罗身旁,说话:放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

过去两天的风风雨雨,尤其是犹太人敌意,或许让保罗感到焦虑和迷茫。看来他能够活着离开耶路撒冷的机会不大,就像当初主耶稣受难周经历的一样,继续前往外邦传福音的希望更是看起来渺茫了。在他感到沮丧的时刻,主耶稣清晰的话语安慰他,放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

在以后的三次审讯,两年的囚禁生涯,以及前往罗马的危险旅程中,这安慰给了他无限的盼望和勇气。

你在跟随主的路上,也曾经经历又大又难的事吗?因为各样的困难焦虑和迷茫吗?主如何安慰你呢?十字架上的耶稣是我们最大的安慰。他为我们死了,为我们复活了。他为我们担当了一切的重担,将我们从罪和死亡中救出来。

上帝的话语是我们的安慰。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗篇23:4–6).

在患难中,上帝的话语给我们信心和力量。

上帝美善的旨意要成就。你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。(耶 33:3). 耶稣如此指教保罗,也如此指教我们。他的旨意必要成就,我们在他的计划中,多么有福,他必站在我们的见证旁边,“放心吧“,他支持我们,保护我们,使用我们微小的生命,去为他作直到罗马的见证。阿门!

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