今天我们继续来学习使徒行传28章17-31节的经文，在前面的经文里我们看到使徒保罗前往罗马的旅程充满了危险和曲折，他经历了海难，被毒蛇咬伤，在马耳他岛上被困三个月，但是在神的保护之下，保罗最终平安的来到了罗马。虽然保罗仍是囚犯的身份，无法自由活动，虽然罗马教会不是他建立的，他和罗马的信徒们只有书信上的来往，可是保罗却受到了罗马信徒的热情欢迎，保罗深受安慰和鼓励，他下定决心要开始在罗马的传道事工。在今天的经文里，我们看到虽然保罗无法外出，可是来访问的他人络绎不绝，保罗利用一切机会向那些来见他的人传讲耶稣基督的福音。保罗也是沿袭了他之前的传道策略，先向犹太同胞传道，当他们不信时，便转向外邦人传道。我们先来看一下今天经文的17-22节：
17过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。18他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。19无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。20因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”21他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。22但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”
保罗来到罗马之后，被软禁在自己的房子里，三天后他邀请罗马城里犹太会堂的领袖来和他见面，一方面向他们说明自己来到罗马的原因，另一方面也是为了向他们传耶稣的福音信息。在保罗的时代，罗马城里已经有好几万犹太人，可是自从罗马皇帝革老丢下令驱逐犹太人之后，罗马城里已经出现了一些反犹太人的情绪；罗马城里的犹太领袖虽然知道保罗被耶路撒冷的犹太公会控诉，可是为了保持低调，避免引起罗马政府的注意，他们并没有积极参与控诉保罗的案件。而保罗也继续他之前传道的原则，先把福音传给这些犹太人。
当犹太人的领袖来到保罗的住处时，保罗开始为自己辩护；他首先称呼这些犹太人“弟兄们”，表明自己和他们一样都是犹太人；保罗说自己并没有违反摩西的律法，也没有做什么冒犯犹太同胞的事，可是却成为了一名囚犯，在耶路撒冷被交给罗马政府囚禁起来。两任犹太巡抚腓力斯和非斯都，以及亚基帕王，都审问过他，没有查出他犯过什么要被判处死刑的罪状，本来他们是想释放保罗的；可是因为耶路撒冷犹太公会的人反对释放保罗，并且多次想要设计杀害保罗；为了避免落入犹太公会的手里，保罗不得已才上告于凯撒；保罗在这里还特别强调，“并非有什么事要控告我本国的百姓”，意思是请罗马的犹太人放心，他和他们都是犹太人，他来罗马上告并不是冲着他们而来的，罗马的犹太人不会被卷入这场诉讼当中。
那保罗为什么要约见犹太人的首领呢？第20节里保罗说，“因此，我请你们来见面说话”，意思是他来到罗马并不是要和这里犹太人做对，所以就请他们来当面说清楚，以免有任何误会发生。保罗还向他们强调，他不但没有针对犹太人的百姓，反而是一直持守着以色列人所相信的，就是对死人复活的盼望，可是自己却因为这原因受到本国人的污蔑，被“链子捆锁”，保罗说到这里的时候，或许还举起自己被绑着的手向那些犹太领袖示意。
听了保罗的解释之后，犹太人的领袖回应说，他们并没有遇见任何从耶路撒冷来访的犹太人，或是犹太公会派来的人或者正式信件，来向他们控诉保罗所犯的罪。当然这并不是说罗马的犹太人从来没听过关于保罗的事迹，而是说他们没有收到耶路撒冷犹太人对保罗的正式控告。或许是因为保罗刚到罗马三天，时间比较早，耶路撒冷犹太公会派去的人或者信件正在路上还没有到；不过即使耶路撒冷要求罗马的犹太人协助控诉保罗，他们很可能也不会参与，因为罗马诉讼的程序费用很高，而且罗马政府对犹太人一直存有戒心，当地的犹太人希望尽可能保持低调。因为路加在后面的经文里再没有提到犹太人在皇帝面前控诉保罗的事，所以很可能这件事就不了了之了。
罗马的犹太人领袖还表示，他们对保罗并不存在敌意，反而是持着开放的态度，乐意听取保罗多方面的意见；他们解释说，“因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的”，这“教门”指的就是前面所说的“拿撒勒教门”，也就是跟随拿撒勒人耶稣的信徒，当时罗马的犹太人仍然认为基督教只是犹太教的中的一个党派，和法利赛党、撒都该党相似。当时在罗马已经有教会，这里的犹太人听说过基督教的情况，尤其是基督教受很多人的反对。罗马的犹太人领袖的意思是，虽然基督教受到反对，但是他们对保罗并没有偏见，愿意听保罗的意见，从而对基督教有更清楚的了解。
23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。24他所说的话，有信的，有不信的。25他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。26他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’28所以你们当知道， 神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷在此有29“保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。”）
保罗和罗马的犹太人领袖第二次会面，这一次来的人比上次更多，可以看出保罗获得了罗马信徒的帮助，他住的地方比较宽敞，可以用来聚会。保罗从早到晚一整天，向这些犹太人的领袖不断的讲解关于耶稣基督的真理，保罗引用旧约圣经证明耶稣就是神向犹太人所应许的那位弥赛亚救主，他引经据典，把神国度的真理和耶稣基督的事，说得清楚明白，想要劝勉和说服这群犹太人的首领，希望他们相信耶稣的到来已经实现了神的应许。
犹太领袖听了保罗的话之后，也有两种截然不同的反应，有相信的，有不信的。这也是保罗之前在很多会堂里传道时面临的情形。在场的犹太人对保罗的话反应不一，因为彼此意见不合，这场聚会不欢而散，并不是所有的犹太人都欣然的接受福音；在他们离开之前，保罗说，“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的”，保罗经过了一整天的讲论，面对犹太人的消极反应，他做了一个总结，圣灵藉着先知以赛亚所说的话是真实的，这些犹太人和他们的祖宗一样，拒绝圣灵藉着神的话语在他们心里的工作。
在26和27节经文里，保罗引用了以赛亚书6章9-10节的经文，以色列人虽然听到圣经话语却不明白，虽然看到神大能的工作却没有意识到是什么目的。保罗告诫那些不信的犹太人，不要让这事再重复发生在他们身上。在先知以赛亚的时代，虽然以色列民仍然使用神的名，宣称他们忠心于神的律法，可是实际上他们却不愿听神的话语，不愿看神的道路，他们不愿神来掌管他们；结果就是神最终确实离开了他们，他们再也不可能看见、不能听见、不能明白；他们无法回转归向神获得医治，也就是说，他们不愿悔改。
而如今，保罗为神的国度和耶稣基督作见证，那些不信的犹太人也同样处于内心刚硬的危险之中，神的话语他们无法理解，耶稣的福音成为他们的绊脚石。并不是神和他的福音让人心里刚硬，而是他们自己在听到福音后一直刚硬拒绝。
神希望万人得救，神的救恩赐给所有人，既然犹太人拒绝这救恩，那这救恩便临到外邦人了。保罗和其他使徒被神差遣，去外邦人那里传福音，那些外邦人反而有积极的回应，因着相信福音而获得了拯救。保罗在这里并不是说神已经完全抛弃了犹太人，也不是说自己不再向犹太同胞传道了，而是强调神救恩的传播不会因为犹太人的拒绝而终止，反而要被传到地极，万民都要因此而得福。
30保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
保罗在自己租的房子里住了两年，期间有很多人前来听他传道；虽然有士兵看守，可是保罗仍然在完成神赋予他的使命，在圣灵的帮助下放胆传讲神藉着耶稣基督拯救罪人的恩典。保罗在罗马的传道事工没有受到阻碍，这也实现了主耶稣在使徒行传一开始对门徒的应许，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
在今天的经文里，我们看到保罗终于来到罗马并开始了在罗马的传道事工，他仍然是首先向犹太人传福音，虽然有些犹太人仍然心里刚硬不信，可是保罗却没有任何障碍的传给了更多的外邦人，实现了主耶稣升天之前的福音传到地极的应许。使徒行传虽然结束了，可是保罗和其他使徒们的福音事工没有结束，后来一代又一代信徒们的福音事工也仍在继续。如今，圣灵仍然继续通过教会，通过我们弟兄姐妹在继续主耶稣的福音事工，我们虽然不会经历像保罗那样的逼迫和患难，可是人们听到福音信息后的反应和两千多年前仍是一样，有相信的，也有不信的。愿我们也像保罗一样，在圣灵的帮助下，仍然放胆传讲神国的道；我们也常常向神祈求祷告，为我们传福音的对象，也是为我们自己，求神打碎那些刚硬不信的心，使我们在耶稣基督赦免和永生的信息中喜乐；同时也求圣灵使用我们把主耶稣和每一代使徒们没有完成的福音事工延续下去，为复活的救主作见证，直到地极。