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1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，2 对亚伦说：「你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。3 你也要对以色列人说：『你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，4 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。』」5 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。6 摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。」7 摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」
为亚伦举行的授职仪式花了七天时间。第八天，亚伦正式成为大祭司，不再需要依靠摩西为他献祭。本章讲述了亚伦进行的第一批仪式。它与前一章的内容非常相似。在第八章中，神命令摩西把亚伦带到聚集的会众面前；在这里，摩西向亚伦和会众发出命令。在第八章中，摩西服从了主具体而详细的指示；在这里，会众服从了摩西的命令。第八章以摩西对亚伦的命令和亚伦的顺从结束；我们注意到第九章也有类似的结尾。
长老们是以色列各支派的领袖，他们也许在献祭期间曾在会幕附近。我们感兴趣地注意到摩西对亚伦的第一个命令。他要用牛犊作为他的赎罪祭。这是为了弥补他制作金牛犊的罪吗？燔祭的公羊让人想起亚伯拉罕所献的公羊，而不是他的儿子以撒。
亚伦献祭已经有七天了。然而，在他主持的第一个献祭中，亚伦又不得不为自己的罪献上祭物！这提醒我们，即使是在一个人的时候，也要为自己的罪献上祭物。这提醒我们，即使是最敬业、最虔诚的基督徒也远远达不到神的荣耀，他是一个彻头彻尾的罪人，只有因为基督的牺牲而得到宽恕，他才能站在神面前。
请注意，现在人们为各种祭物带来了必要的祭物。正是在这一点上，以色列人民开始参与到献祭的体系中。耶和华的荣光“是指上帝在他的子民中的可见存在–火、烟、云或这些不同因素的组合。在西奈山，耶和华的荣光就像山顶上的烈火。在旷野，伴随以色列人的云柱和火柱被称为主的荣耀。
上帝的荣耀并没有一直存在于会幕中。上帝和他的荣耀的回归是我们热切期待的，这些祭物是为了使上帝和人之间的关系再次成为可能。
整个以色列的集会都站在会幕前，期待着主的显现。 “显现 “的希伯来语的时态意味着它已经发生。换句话说，在摩西的脑海中没有任何疑问，它将会发生。当一切准备就绪后，摩西告诉亚伦开始他的祭司职责，先为自己献祭，然后为百姓献祭。
8 于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。10 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；11 又用火将肉和皮烧在营外。
12 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，13 又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；16 也奉上燔祭，照例而献。17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
亚伦首先要为自己献上罪祭和燔祭。这是他公开承认自己的罪过，需要得到饶恕。其程序与第1章和第4章所概述的一样，只是在这里，赎罪祭的血被抹在燔祭坛的四角，而不是香坛上。这种区别的原因可能是因为祭司们还没有进入会幕。亚伦的儿子们协助他，把祭物的各个部分一块一块地递给他。这增加了仪式感，但它也表明整个祭司制度由主持仪式的大祭司代表。
亚伦代表人民带来了四个祭物：一只山羊作为赎罪祭，一只牛和一只羊作为燔祭，素祭，一只牛和一只公羊作为平安祭。为百姓献祭的顺序是很重要的。当通过赎罪祭为百姓做了适当的赎罪之后，他们就可以通过燔祭和素祭将自己的生命和劳动献给神。最后，平安祭为人们提供了一个机会，使他们能够通过共同进餐的方式享受与神的关系。这里的平安祭的程序与第三章中的不同，因为通常属于祭司的胸大腿，在这个时候被作为摇祭献给神。
22 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。23 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
在燔祭坛的高台上，亚伦转身为百姓祝福。也许他用了民数记中的祝福语。“24 『愿耶和华赐福给你，保护你。25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。.”（民数记6：24-26）。然后摩西和亚伦进入会幕。除了与上帝交流之外，摩西在这个时候可能还指示了亚伦关于他在圣所里要承担的任务。
当他们来到会幕的院子里时，摩西和亚伦为上帝对以色列人祝福。突然间，耶和华的荣光在众人面前显现。火从云中燃烧起来，烧尽了属于上帝的祭物。正如本章所指出的，这些祭物已经在祭坛上燃烧了，但上帝通过突然烧掉它们，戏剧性地表明他接受了这些祭物。我们想起了以利亚在迦密山挑战巴力的先知时，神从天上派火烧掉祭物的情景。
在圣经中经常可以看到主的荣耀在火中显现出来，作为主的恩典存在和代表他的子民的活动的明显象征。摩西在燃烧的灌木丛中看到了它，以色列人在火柱中看到了火柱在旷野中引领他们。在五旬节，圣灵的存在被描述为火舌停留在使徒身上。
有时火不是主的荣耀显现的一部分。当主的天使向伯利恒附近的牧羊人宣布救主的诞生时，主的荣耀在他们周围闪耀，使他们感到惊恐。耶稣在变相山以他全部的荣耀出现，他的脸变了，他的衣服变得像闪电一样明亮。
最重要的是，上帝的荣耀通过耶稣基督向我们显现，通过他道成肉身来到我们中间，通过他在十字架上为我们受死，洗掉世人的罪，通过他第三天复活，显现出神的得胜。
当耶稣在最后一天与他所有的圣洁的天使一起回来时，将再次看到主的荣耀。在此期间，主的荣耀是否仍然向我们显现？是的，从某种意义上说，只要他的话语被宣扬，只要有两个或三个人因他的名聚集在一起，就会出现。耶稣说：”我就在那里必与他们同在，”（马太福音18:20）。
在利未记这一章中描述的主的荣耀的戏剧性出现，使人们在赞美上帝所做的事情时欢呼雀跃。但是，神的伟大和圣洁也使他们俯伏在地，谦卑地敬拜。
他们的反应对我们有启示。喜悦和谦卑崇拜的思想也需要成为我们敬拜的特点。我们需要分享大卫王的感觉，他说：”人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。“（诗篇122：1）。但我们也需要有一种心态，如希伯来书的作者所描述的那样，他说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。29 因为我们的 神乃是烈火。.”（希伯来书12:28, 29）。阿门